文化生態(tài)指的是人類的文化賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境。20世紀(jì)末以來，隨著全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，在自然界生態(tài)遭到破壞的同時，人類幾千年甚至上萬年建立起來的適應(yīng)于自身生存的文化傳統(tǒng)也遭到了破壞，文化生態(tài)平衡被打破，其后果必將導(dǎo)致人類文化多樣性的消失，造成人類文化危機(jī)。因此，保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展，對于人類文化的繁榮有著重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、由現(xiàn)實引發(fā)的思考

在全球化席卷之下的當(dāng)今社會，人們之所以強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)的保護(hù)，是源于20世紀(jì)末以來文化生態(tài)的嚴(yán)重失衡。如同工業(yè)文明的迅速發(fā)展帶來的環(huán)境污染所導(dǎo)致的生物多樣性的消失一樣，工業(yè)文明侵染過的地方，傳統(tǒng)文化也在消失。而人類的每一種文化都是經(jīng)過幾千年甚至更長時間的積累而形成的，它們的消失帶來的不僅是人類文化資源的減少，更使人類的文化生態(tài)平衡被打破，人類文化的多樣性不復(fù)存在。這是繼戰(zhàn)后發(fā)展中國家模仿發(fā)達(dá)國家追求經(jīng)濟(jì)高速增長的工業(yè)化之后，又以西方國家的體制和文化來變革原有的體制和文化傳統(tǒng)所造成的，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)增長所帶來的環(huán)境污染和失衡。

世界范圍內(nèi)的工業(yè)文明始于發(fā)達(dá)國家，它以新技術(shù)的發(fā)明和使用為標(biāo)志，給人類帶來了巨大的物質(zhì)財富。新技術(shù)的發(fā)明和使用使人類改造自然的能力大大提高，有力地影響了自然界的變化，但同時也破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)，改變了文化創(chuàng)造的傳統(tǒng)方式。

文化是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與其相適應(yīng)的文化，它隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。通常意義上的文化是人類創(chuàng)造與應(yīng)用符號及制成品的總和，它指的是特定民族的生存方式、行為方式和文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)背后的價值體系，它構(gòu)成了各種社會的生活方式，包括言語、規(guī)則、服飾、儀式、行為等規(guī)范。社會學(xué)家普遍認(rèn)為，人類與其他動物的主要區(qū)別在于人類具有集體創(chuàng)造與傳播符號如文字圖像、著作、音符等的能力，文化知識的生產(chǎn)與傳播是通過復(fù)雜的社會過程而實現(xiàn)的，因此，人類行為是后天培養(yǎng)的而不是先天帶來的。社會的多樣性決定了文化的多樣性，并且文化特征隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化。人類與其生活的環(huán)境是一個不可分割的整體，人類所創(chuàng)造的文化是以其生存環(huán)境為必要條件的。

然而，發(fā)展中國家在發(fā)展過程中不從本國實際出發(fā)，總是以發(fā)達(dá)國家為楷模和榜樣，為實現(xiàn)快速增長而大量引進(jìn)西方技術(shù)、西方文化。西方技術(shù)憑借其舒適、方便、高效的特征壓制了本土技術(shù)。伴隨著先進(jìn)的西方技術(shù)而來的還有西方的生活方式、行為準(zhǔn)則、價值理念，這就嚴(yán)重沖擊了發(fā)展中國家和地區(qū)人們?nèi)粘５膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和行為習(xí)慣，改變著人們的思維方式和價值取向。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本應(yīng)源于其所產(chǎn)生的文化之中，但外來的西方技術(shù)割裂了與本土文化的關(guān)系，導(dǎo)致了傳統(tǒng)技術(shù)的崩潰。“由于技術(shù)深深扎根于社會文化組織之中，傳統(tǒng)技術(shù)的崩潰往往引起地方社區(qū)的瓦解，使其失去文化特性。”①“將西方和外國模式納入傳統(tǒng)技術(shù)的合法地位中導(dǎo)致傳統(tǒng)技術(shù)的崩潰，使許多地方性的原生態(tài)文化失去其賴以生存的根基，并因此遭到了破壞，甚至消亡。”②

中國是一個發(fā)展中的現(xiàn)代化國家，與發(fā)達(dá)的資本主義國家相比，我們的現(xiàn)代化模式是趕超型、跨越型的。單純追求國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長、片面追求工業(yè)化的后果是資源枯竭、生態(tài)失衡。更為嚴(yán)重的是，伴隨著工業(yè)文明和全球化的進(jìn)程而來的西方文化給中國土生土長的傳統(tǒng)文化帶來嚴(yán)重沖擊。一方面，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大量的農(nóng)民走出農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工，改變了他們的生活方式和生存方式;另一方面，農(nóng)民接受了現(xiàn)代知識教育，鄉(xiāng)村居民的價值觀念、人際關(guān)系準(zhǔn)則、生活習(xí)俗也發(fā)生了很大變化，他們原有的文化表達(dá)、文化認(rèn)同被拋棄殆盡，民間文化賴以生存的農(nóng)耕文化及相關(guān)的自然環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生了遷移。傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤不復(fù)存在，每年都有數(shù)不清的土生土長的文化在消失。以戲曲為例，“歷史上我國曾有戲曲品種394種，1949年統(tǒng)計時為360種，1982年統(tǒng)計時為317種，而2004年我國戲曲品種僅為260種左右，短短幾十年間損失了傳統(tǒng)劇種134種，占戲劇品種總量的35%。再如傳統(tǒng)舞蹈，20年前進(jìn)行舞蹈普查時列入山西、云南等19省市《舞蹈集成》卷中的2211個舞蹈類遺產(chǎn)，目前僅保留下來1389個，短短20年間舞蹈類遺產(chǎn)就損失了近37%。其中河北、山西兩省已有近2/3的舞蹈已經(jīng)失傳。”③還有，近年來不斷傳出傳統(tǒng)手工藝術(shù)瀕危的消息。其中傳統(tǒng)手工藝術(shù)中具有代表性的木版年畫如天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、濰坊楊家埠、四川綿竹、蘇州桃花塢、廣東佛山等都面臨不同程度的危機(jī)，其中已有600多年歷史的佛山木版年畫如今只剩下“馮均記”一家在苦撐著。一年能做成的生意沒有幾單，有時許多天也賣不出去一幅年畫④。這些傳統(tǒng)文化的不復(fù)存在是對人類文化生態(tài)的極大破壞，其后果必將導(dǎo)致人類文化多樣性的消失，使文化生態(tài)發(fā)展失去平衡。因此，文化生態(tài)保護(hù)已上升為國家責(zé)任。

二、文化生態(tài)學(xué)之內(nèi)涵與價值

文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的概念、理論與方法應(yīng)用于文化研究而形成的交叉學(xué)科。它研究文化的生成、發(fā)展與環(huán)境(這里的環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境和文化環(huán)境)的關(guān)系，還研究環(huán)境對人類的影響以及人類如何適應(yīng)環(huán)境、利用和改造環(huán)境來創(chuàng)造文化。美國人類學(xué)家斯圖爾德是這一理論的創(chuàng)始人。他在20世紀(jì)50年代所發(fā)表的文章和出版的專著⑤中對文化生態(tài)學(xué)的概念和方法進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，文化的特征和文化的變遷是環(huán)境影響的結(jié)果。環(huán)境適應(yīng)的概念構(gòu)成了文化生態(tài)學(xué)的全部基礎(chǔ)。環(huán)境對人、對社會、對文化的作用和影響很早就被思想家所關(guān)注，并出現(xiàn)過“地理環(huán)境決定論”的錯誤理論，其代表人物如法國的孟德斯鳩所說的，氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力;英國的巴克爾所說的，氣候、食物、土壤和地形四個主要因素決定著人類的生活和命運(yùn);德國人文地理學(xué)家拉采爾所說的各民族的文化差異是由自然條件造成的。他們的共同特點是過于強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的作用，忽視了社會環(huán)境和文化環(huán)境的作用。文化生態(tài)學(xué)所說的文化—環(huán)境適應(yīng)理論，既包括自然環(huán)境，更強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境和文化環(huán)境。而且這里的適應(yīng)不是消極的順從，而是利用自然，改造環(huán)境，通過一定的調(diào)適、變化以適應(yīng)環(huán)境，實現(xiàn)一定的功能和目標(biāo)。他同時還指出，文化與環(huán)境是雙向互動的，文化適應(yīng)環(huán)境，但也影響環(huán)境。文化與環(huán)境是不可分離的，不同地域環(huán)境下文化的特征不同，它們之間相互作用，相互影響，互為因果。相似的生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生相似的文化形態(tài)，而相異的生態(tài)環(huán)境則造就了與之相應(yīng)的文化形態(tài)。