引言

加拿大作家揚(yáng)馬特爾的長篇小說《少年P(guān)i的奇幻漂流》榮獲了2002年度英國布克獎(jiǎng)。這部充滿奇特海上經(jīng)歷的小說“是一個(gè)扣人心弦的歷險(xiǎn)故事，一個(gè)關(guān)于人類在宇宙中的位置的寓言，一部引人入勝的超小說……機(jī)智使它更有活力，恐怖為它添了趣味，它是一位不同尋常的天才的作品”[1]。自小說獲獎(jiǎng)以來，吸引了世界評論界的目光，引出了許多關(guān)于它的評論：張建宏從小說的多聲部敘述方式出發(fā)，論述其復(fù)調(diào)性藝術(shù)特色；卓然從馬特爾對小說中動(dòng)物與人物別具匠心的命名角度出發(fā)，探尋名字的象征意義，揭示小說主旨；田俊武、朱茜從真實(shí)與想象、科學(xué)理性與宗教信仰兩個(gè)方面探討作品“讓你相信上帝”的主題；張妍瑜從虛幻與真實(shí)，鏡像與自我兩個(gè)方面分析小說中的老虎角色。本文擬從生態(tài)批評角度出發(fā)，解讀這部偉大的作品。

一、生態(tài)批評概述

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)化的不斷深入，人類開發(fā)自然的能力大大增強(qiáng)，人類的觸角延伸到了從前無法到達(dá)的偏遠(yuǎn)地帶，這些地區(qū)豐富的自然資源在滿足了人們新的生活需要的同時(shí)，又進(jìn)一步刺激了他們的欲望，越來越多的森林被砍伐、生物被捕殺，人類與自然的矛盾也日漸尖銳，空氣、土壤以及水的污染越來越嚴(yán)重，全球氣候變暖，各種瘟疫不斷產(chǎn)生，很多生物已經(jīng)從地球上永久地消失了，許多珍稀動(dòng)物也瀕臨滅絕，這種種問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類的生活質(zhì)量。如果任其惡化，甚至?xí){到人類種族的生存，這引起了許多有識之士的關(guān)注與憂慮。自十九世紀(jì)以來，試圖解決這種矛盾的生態(tài)理論不斷問世，這種思想浪潮在20世紀(jì)后期也反映到了文學(xué)批評中，并逐漸形成了生態(tài)批評理論。它試圖挖掘文學(xué)作品中的生態(tài)學(xué)意義，并從生態(tài)學(xué)的角度解讀文學(xué)作品中所體現(xiàn)的人與自然的關(guān)系。

當(dāng)前生態(tài)問題的核心與關(guān)鍵，是人與自然的關(guān)系。重視自然生態(tài)危機(jī)，消除自然生態(tài)危機(jī)，對于解決日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)來說是非常重要的，但是生態(tài)危機(jī)又絕不僅僅限于狹隘的自然生態(tài)危機(jī)，還有社會生態(tài)危機(jī)以及精神生態(tài)危機(jī)，要解決生態(tài)問題，既是要解決自然生態(tài)問題，也還要解決社會生態(tài)和精神生態(tài)方面的問題。因此，生態(tài)批評也不單單只是關(guān)注自然生態(tài)這一層面，精神生態(tài)和社會生態(tài)同樣也是生態(tài)批評必須關(guān)注的對象。生態(tài)批評的前提是：人類文化與自然世界密切相關(guān)，人類文化影響自然世界同時(shí)也被自然世界影響。它研究的主題是自然與文化之間的相互關(guān)系，而目的是從生態(tài)的角度來重新審視人類文化，進(jìn)行文化批判和文化反思，探索人類的思想、文化和社會發(fā)展模式如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為，如何導(dǎo)致環(huán)境的惡化和引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，揭露和批判導(dǎo)致環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類中心主義，喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識，重建和諧世界。

二、《少年P(guān)i的奇幻漂流》中表現(xiàn)出來的生態(tài)意識

《少年P(guān)i的奇幻漂流》講述了少年派在船只失事后與一只名叫理查德帕克的450磅重的孟加拉虎共乘一只救生艇生活227天，并最終奇跡般地存活下來的經(jīng)歷。船只失事，人和動(dòng)物被共同放逐在無邊無際的海洋上，放逐在大自然中，人在失去了現(xiàn)代科技給他帶來的相對于動(dòng)物而言的優(yōu)越性之后，他和動(dòng)物該如何和平共處？這樣一個(gè)故事，對于生活在二十一世紀(jì)的評論家來說，其中的生態(tài)思想顯而易見。讀完小說可以發(fā)現(xiàn)，書中時(shí)刻都關(guān)注著人與動(dòng)物，人與自然的關(guān)系。從小說一開始，作者就通過派之口敘述了人類對于動(dòng)物的暴行，“我們這一行通常說動(dòng)物園里最危險(xiǎn)的動(dòng)物就是人。”（25）“給動(dòng)物喂各種五金制品：圓珠筆、回形針、安全別針、橡皮筋、梳子……”（25）“一個(gè)宗教狂割下了一條蛇的頭；一個(gè)瘋子喜歡上了在駝鹿嘴里小便”（26）人們肆意地給動(dòng)物喂各種各樣的食物，“一只懶熊吃了一個(gè)人給它的腐爛的魚以后因?yàn)槟c子大出血而病的很嚴(yán)重”（P26），一只兩噸重的龐大的珍貴野獸“在吃了一個(gè)人喂他的啤酒瓶之后死于內(nèi)出血。”（32）進(jìn)入二十世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，人類改造自然的能力得到了空前的提高，對于利益的追求使人類將生存與發(fā)展作為最高目標(biāo)，一切活動(dòng)都必須遵從這一目標(biāo)。生產(chǎn)自動(dòng)化，模式化的建立，層層高樓的豎起，使現(xiàn)代人迷失了自己，找不到自己對于他人及世界的價(jià)值與意義。在社會上，出于生存需要許多人又不得不帶著面具壓抑著自我生活，以適應(yīng)這個(gè)世界的規(guī)則。然而，面對那些動(dòng)物時(shí)，人內(nèi)心最原始的攻擊性又被刺激起來，對于掌控在自己手上的獵物，人類肆意的玩弄以給自己帶來優(yōu)越感以及變態(tài)的滿足感，人類“癡迷于把自己置于一切的中心”（34）是根深蒂固的人類中心主義使人類日益沉迷于不斷膨脹的欲望，從而喪失了對自然的尊重與關(guān)愛。在這過程中，人類自身善良的天性也受到了扭曲而變得冷酷無情。派雖然耳聞目染了人類對于動(dòng)物園中動(dòng)物的暴行，但是受人類中心主義思想影響的他仍然認(rèn)為生活在動(dòng)物園中的動(dòng)物要比生活在野生環(huán)境中的動(dòng)物“自由“，“快樂”。因?yàn)樵趧?dòng)物園中他們有人類的保護(hù)和喂養(yǎng)，比起在林中時(shí)刻充滿危險(xiǎn)并且吃了上頓愁下頓的生活來說，肯定是“幸福”了多了的。派甚至說道：“如果動(dòng)物能憑智慧做出判斷，它一定會選擇住在動(dòng)物園里”。（20）動(dòng)物喪失了話語權(quán)，成了自然界中以自我為中心的人類的“他者”，人類的無知和狂妄打破了人類與自然的和諧。人的“主宰意識”造成這個(gè)世界的和諧格局的崩潰，越來越多的資源在消失，越來越多的動(dòng)物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。但是，沒有了動(dòng)物，人能幸免于難嗎？當(dāng)然不能，人不能孤立地生活在地球上。人類應(yīng)該有正確的“序位”意識，擺正自己在生態(tài)系統(tǒng)中的位置。人類應(yīng)當(dāng)自覺意識到，除了人類以外，還有更多的、必不可少的“非人類”的存在，人類不能按照自己的意志隨意決定非人類存在物得生死。

隨后，派的父親決定全家?guī)е鴦?dòng)物移民加拿大，他們所乘坐的日本貨船漂蕩在太平洋上時(shí)失事，派被兩名水手當(dāng)做誘餌扔到救生艇中去喂鬣狗，他僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，于是，他開始了在海上漂泊227天的歷程，與他同時(shí)處在救生艇中的，除了那只鬣狗外，還有一只斷了一條腿的斑馬、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎——理查德帕克。在救生艇上的最初三天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，理查德帕克咬死了鬣狗。接著就是派海上生存的故事，就是如何對付理查德帕克的故事。人類對于動(dòng)物的濫殺虐待不僅給動(dòng)物帶來了生存危機(jī)，同時(shí)人類也將自己一步一步推向悲劇的深淵，人類對于大自然的暴行最終會得到懲罰，生活在同一片天空下的人類和動(dòng)物都不能幸免，在懲罰之日到來時(shí)，他們必然要共同面對即將到來的死亡。在茫茫大海上，在救生艇那樣狹小的空間里，在缺乏充足糧食的情況下，人類和動(dòng)物該如何相處？對于已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)代話生活，脫離大自然原始狀態(tài)的人類來說，與大型食肉動(dòng)物獨(dú)處等同于在向死亡靠近，派自己也意識到這一點(diǎn)，理查德對他來說是個(gè)死敵，最終不是他死就是它亡，不想坐以待斃的派于是設(shè)想出了六種對付理查德的計(jì)策，第一，把它推下救生艇；第二，用救生艇儲藏室中的六針嗎啡把它置于死地；第三，用所有能弄到手的武器來攻擊它；第四，用東西把它噎死；第五，給它下毒，在它身上放火，電死它；第六，與它打消耗戰(zhàn)。然而，仔細(xì)考慮后，這六點(diǎn)都沒有用。長期脫離大自然殘酷斗爭的優(yōu)越生活已經(jīng)使人類喪失了在自然界爭斗中存活下來的本領(lǐng)，在沒有現(xiàn)代科技幫助的前提下，人類幾乎無法與大型肉食動(dòng)物抗衡，派知道，如果和老虎斗爭，輸?shù)闹皇撬约?。具有諷刺意義的是，理查德此時(shí)成了派存活下去的勇氣，“是理查德帕克使我平靜下來”（176）“恰恰是開始時(shí)把我嚇得神經(jīng)錯(cuò)亂的東西讓我安靜下來，給了我決心，我敢說甚至還讓我變得健全”（176）“一部分的我很高興有理查德帕克在；一部分的我根本不想讓理查德帕克死，因?yàn)槿绻懒?，我就得肚子面對絕望，那是比老虎更加可怕的敵人”（179-180）“沒有理查德帕克，我今天就不會在這兒給你講故事了”（180）對于理查德，派有著特殊的情感，就像人類對于自然一樣“愛恨交加、征服欲和敬畏心理并存的特殊感情”[2]，一方面派要與理查德抗?fàn)帲瑢⒊錆M危險(xiǎn)與恐懼的未知空間改造成適宜他和理查德共同生活的“新世界”，一方面他要從理查德的純潔無瑕和無限生機(jī)中獲得精神上的依托。