九江宗教文化博大精深，歷史悠久、內容豐富以釋道文化為主體，兼容西方宗教文化，包容廣泛，蘊含豐富，它既與傳統的中國文化一脈相承，又與西方文化合璧交融，鮮明體現了中華民族文化的延續性與發展性、開放性、和合性。它深深融入了中華民族精神與文化生活之中，成為中國傳統文化的深厚積淀的代表，成為長江流域文化中最獨特、最具代表性的文化內容和現象。其中具有代表的就是被世人所熟知的廬山，廬山素有宗教名山的稱號，被稱為“一山藏六教,走遍天下找不到”這句名言在當代有關史書和文學傳記中,早有記載。廬山歷史上六教共存,不是一般教派,而是國際公認的世界性六大宗教,即佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教、東正教。九江宗教旅游資源十分豐富，宗教名人眾多，影響廣泛，因此九江宗教旅游文化開發具有得天獨到的優勢。但是必須看到，九江宗教旅游的發展還受到許多制約因素的影響，發展不夠迅速，產品影響力還不夠，為此本文引入系統動力學基模分析的研究方法，通過調查研究，構建九江宗教旅游發展的成長上限基模，系統研究影響九江宗教旅游發展的各制約因素，并通過引入相關責任和利益的子要素，提出消除成長上限的對策思考，對九江市未來宗教旅游的可持續發展具有較強的理論指導意義。

1系統動力學基模分析

在著名的管理學專著《第五項修煉》中，享譽國際的管理大師彼得•圣吉，將系統動力學的動態性復雜分析理論運用管理實踐中，創造性的提出了反映現代管理中熱門問題的八大基模，將基模技術作為管理問題動態性復雜分析的一個主要工具。成長上限基模的基本結構是由正反饋環和負反饋環組成，其中正反饋環顯示系統經過各個因素的不斷調節，成長的速度不斷加快，系統各變量不斷的增大，形成良性的快速發展；負反饋環顯示，系統在發展的過程中，由于抑制因素的影響，會使正反饋環的成長受到抑制，不能無限制成長，在一段時間之后，整個系統會形成一定的平衡，從而發展到一定程度后，不能繼續成長。本文結合九江宗教旅游發展的實際，結合系統動力學基模分析法中的成長上限基模，通過調查研究，構建了三個成長上限子基模：政府投入差額成長上限、宗教旅游形象差額成長上限、宗教旅游服務方式差額成長上限，并合并運算，構建九江宗教旅游成長上限，以此為基礎，經過深入研究，提高相應的對策思考。

2成長上限基模構建

2.1政府投入差額成長上限

如圖1所示，隨著知名度提升將帶動整個九江旅游業的發展，提高九江旅游收入，為進一步支持九江宗教旅游發展奠定基礎，創造良好的條件，從而實現良性循環，形成一個正反饋環。右邊部分的反饋環顯示，在環境保護，資源開發方面的要求日益強烈，需要政府不給予足夠的重視，加大投入，可是當前政府對九江旅游業的發展更多放在自然景觀和其他的人文景觀上，對九江宗教旅游資源的支撐力度還遠遠不夠，跟當前九江宗教旅游的發展不相適應，形成了較大的政府投入差額，宗教建筑的維護和翻新費用甚至更多要靠宗教寺院道觀等自己承擔，政府投入差額增大，使得九江宗教旅游資源無論在保護開發上還是進一步的宣傳營銷上都顯得十分無力，長此以往必將影響九江宗教旅游的可持續發展，如此經過抑制因素的調節作用，九江宗教旅游發展到一定程度后將不再繼續成長，系統進入平衡狀態，形成成長上限基模的基本結構。

2.2宗教旅游形象差額成長上限

圖2是成長上限的基本結構，左邊是系統成長的正反饋環，右邊是抑制成長的負反饋環。如右邊所示，隨著九江宗教旅游的不斷發展，對九江宗教旅游總體形象的要求日益迫切，九江宗教旅游資源豐富，類型多樣。在唐代，代表佛教禪宗的云居山的真如禪寺，黃龍山的黃龍寺，九江市區的能仁寺先后修建，其中真如禪寺更是享譽海內，弟子云集、高僧輩出，全國佛教協會會長虛云大和尚和一誠法師都是處在真如禪寺，使之成為全國三大樣板寺廟之一；歷史上，海燈法師也曾在此弘揚佛法，蜚聲海內外。到了近代，基督教、天主教、伊斯蘭教亦傳入九江，九江成為多教共存的宗教旅游勝地。多樣的宗教文化對形成一個完整的，能夠代表九江宗教旅游特色的統一的宗教旅游形象增加了一定的難度，因此至今九江宗教旅游并沒有形成一個能反映九江宗教旅游特色的，市場上叫的響的品牌與口號，雖然也有提出打造“云居山——柘林湖宗教文化山水游”品牌等宣傳口號，但遠沒有井岡山的“紅色之旅”，婺源的“鄉村之旅”這樣的旅游品牌火熱，九江宗教旅游品牌的形成任重道遠，因此，當前九江宗教旅游的發展已經促使宗教旅游形象方面的差額不斷增大，長此以往將影響九江宗教旅游資源的宣傳力度，影響九江宗教旅游的發展，形成負反饋環。

2.3宗教旅游服務方式差額成長上限

圖3是一個成長上限基模。如右邊所示，隨著九江宗教旅游的不斷發展，超脫傳統意義上的觀光旅游的旅游方式，創新的旅游體驗成為九江宗教旅游更快發展的思路，而當前九江宗教旅游還是以傳統的觀光旅游為主，讓人們貼近自然，體會人生，在宗教旅游場所讓游客們從紛繁吵雜的工作生活中解脫出來的體驗式旅游方式還不常見，缺乏新的旅游體驗，這就一定程度上降低了宗教旅游產品的吸引力，因此必須看到體驗式旅游越來越成為旅游未來發展的重要趨勢，在這方面九江宗教旅游服務方式上形成了較大差額，不利于宗教旅游產品內涵的拓展，不利于形成新的旅游消費和體驗方式，也不利于形成九江特色的旅游品牌，長期下去將影響九江宗教旅游的可持續發展，形成一個負反饋環。

2.4構建九江宗教旅游發展成長上限基模

經過三個成長上限子基模的合并運算，從而得到九江宗教旅游成長上限基模。

3管理對策分析

根據成長上限基模的消除原理，在管理對策的研究中，不能僅是思考如何去擴大正反饋環的各成長要素，而是要盡力消弱負反饋環中的抑制因素，使整個系統獲得可持續發展。本文引入具有共同責任和利益的子要素，通過各個子要素責任和利益的實現，從而實現消除成長上限制約因素的目的，為此通過分析圖4中的負反饋制約上限，本文提出如下管理對策：