改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，全國(guó)許多城市都獲得了飛速的發(fā)展。城市空間框架拉大，大型廣場(chǎng)、寬闊的街道和高樓如雨后春筍般出現(xiàn)。然而，令人遺憾的是，許多城市在規(guī)劃和建設(shè)中，沒(méi)有將地方歷史文化與城市建設(shè)結(jié)合起來(lái)，展示在我們眼前的是一座座氣勢(shì)恢宏卻千篇一律的高樓大廈和空蕩蕩的廣場(chǎng)，缺少文化內(nèi)涵，這引起了許多有識(shí)之士的憂(yōu)慮。中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出:“發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市。”這句話(huà)提示我們，要重視城市的文化資源，文化是城市的靈魂，而特色文化則是城市的魅力所在。城市的發(fā)展，應(yīng)該發(fā)掘城市的文化資源，現(xiàn)代化城市不僅要以文化軟實(shí)力為支撐，而且要彰顯文化的個(gè)性魅力。現(xiàn)代城市要注重其文化特色。可以說(shuō)，這為我國(guó)未來(lái)城市發(fā)展指明了方向。

特色文化城市的構(gòu)建首先就要涉及城市文化。實(shí)際上，城市與文化有著密切的聯(lián)系。有學(xué)者指出:城市根植于人類(lèi)一定時(shí)期的價(jià)值信念、倫理道德、習(xí)慣以及意識(shí)形態(tài)等文化土壤之上，同時(shí)，城市又是特定文化的表現(xiàn)形式以及人類(lèi)文明的自然生息地。［1］2從這點(diǎn)而言，城市本身就是一種文化形態(tài)。而城市文化是市民生存狀態(tài)、精神面貌以及城市景觀的總體形態(tài)，并與市民的社會(huì)心態(tài)、行為方式和價(jià)值觀念密切相關(guān)。城市文化在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中積淀、緩慢演變發(fā)展，形成城市的文脈。城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平，在一定程度上體現(xiàn)出城市的競(jìng)爭(zhēng)力，決定著城市的未來(lái)。［2］8可以說(shuō)，每一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中都有自己的文化。特色文化，顧名思義，則是一個(gè)城市文化最具特色和魅力的部分，是其他城市所不具有的。

眾所周知，洛陽(yáng)作為中國(guó)歷史上著名的古都，歷史遺產(chǎn)豐富，文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，洛陽(yáng)在城市建設(shè)上也是飛速發(fā)展。擁有亞洲最長(zhǎng)的公園、亞洲最大的音樂(lè)噴泉，馬路寬闊、高樓林立的新區(qū)。然而，這對(duì)于九朝古都的洛陽(yáng)而言，似乎并不值得驕傲。當(dāng)然，城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)者并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，《洛陽(yáng)市城市總體規(guī)劃(2008～2020)》中提到:“堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先的原則，處理好與城市發(fā)展的關(guān)系。保護(hù)歷史文化的多樣性，延續(xù)城市歷史風(fēng)貌。”［3］但是，至少在目前洛陽(yáng)城市的建設(shè)中，洛陽(yáng)最引以為傲，也最具特色的歷史文化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，洛陽(yáng)城市沒(méi)有自己的文化特色。以往也有個(gè)別文章關(guān)注過(guò)洛陽(yáng)的特色文化與城市形象之間的關(guān)系［4］，但僅僅將牡丹文化、民間文化和飲食文化歸結(jié)為洛陽(yáng)文化特色，并且將洛陽(yáng)城市形象定位為千年帝都、牡丹花城、山水園林、文化圣城、科技之城等等，還是過(guò)于膚淺和雜亂，到頭來(lái)還是缺乏特色。那么，洛陽(yáng)特色城市文化的切入點(diǎn)又在哪里呢?

在特色文化城市的建設(shè)中，首先要合理確定城市特色文化定位。每個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中，由于地理環(huán)境、氣候條件的不同，以及各不相同的歷史背景、社會(huì)背景、人文背景，從而城市文化呈現(xiàn)不同的個(gè)性特征。因此，正確定位城市文化特色是城市文化建設(shè)的前提，這就需要我們深入挖掘和準(zhǔn)確認(rèn)知城市的文化特征，真正體會(huì)和凝練城市的文化個(gè)性。

洛陽(yáng)是中國(guó)著名的古都。在其歷史文化遺存中有五大遺址，其中夏代二里頭遺址、商城遺址、漢魏故城遺址位于今天的偃師，時(shí)間距今較遠(yuǎn)，歷史遺存較少。其余的周王城遺址和隋唐城遺址就位于今天的洛陽(yáng)城市之下，其中周王城遺址位于王城公園附近，而隋唐洛陽(yáng)城的范圍更為廣大，今天洛陽(yáng)的西工、澗西、老城、?e河、洛龍等行政區(qū)多數(shù)都位于唐代洛陽(yáng)城遺址之上。隋唐洛陽(yáng)城肇始于隋煬帝大業(yè)元年(605)，是隋煬帝在漢魏洛陽(yáng)城西9公里重新建設(shè)的，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為東都。唐、五代、北宋仍為都城或陪都，先后被稱(chēng)為洛陽(yáng)宮、東京、東都、神都、西京，其沿用時(shí)間前后達(dá)500余年。尤其是武則天時(shí)期，這里改稱(chēng)神都，這里還是大運(yùn)河的中樞，成為帝國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

隋唐時(shí)期是洛陽(yáng)城市歷史上最為輝煌的時(shí)期，也為洛陽(yáng)城市文化留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如洛陽(yáng)邙山是唐代著名的葬區(qū)，唐人有詩(shī)云:“北邙山上無(wú)閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。”洛陽(yáng)市中州路與定鼎路交叉口的東北角是唐代洛陽(yáng)的宮城所在，這里有正殿乾元殿，又名明堂，還有氣勢(shì)恢宏的天堂。其南面是著名的宮城城門(mén)應(yīng)天門(mén)。再向南是東西貫穿洛陽(yáng)城的洛河，在洛河上有著名的天津橋，溝通南岸和宮城、皇城，洛陽(yáng)八景的“天津曉月”就和這里有關(guān)，這里也是唐代頗具市井風(fēng)情的一處著名景觀。再向南是范圍廣大的隋唐洛陽(yáng)城南里坊區(qū)，這里曾居住著非常多的達(dá)官貴人，如裴度、劉禹錫、李德裕、白居易等。白居易晚年就居住在履道里，這里小橋流水，亭臺(tái)掩映，竹林恬靜，風(fēng)景宜人，白居易在這里留下了許多膾炙人口的詩(shī)文。這處遺址已經(jīng)經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘，出土了許多和白居易有關(guān)的遺物。而位于古城路北的定鼎門(mén)則是隋唐洛陽(yáng)城的正南門(mén)，這里目前已經(jīng)建成了定鼎門(mén)遺址博物館。定鼎門(mén)往南是唐代洛陽(yáng)的城郊，這里有大量唐人的墓葬。再向南就是著名的龍門(mén)石窟，這里是唐代佛教文化最為昌盛的地區(qū)，也是世界文化遺產(chǎn)，目前這里正在打造高規(guī)格的文化景觀區(qū)。龍門(mén)周邊還有著名的萬(wàn)安山，是唐代達(dá)官貴人身后安葬的重要地區(qū)，如張說(shuō)、姚崇、白居易等唐代著名人物都安葬在這里。可以說(shuō)，目前洛陽(yáng)的隋唐文化遺存已經(jīng)形成了一條特色鮮明的隋唐文化景觀帶。

目前，橫跨洛河兩岸的洛陽(yáng)隋唐城遺址園區(qū)也是洛陽(yáng)市城市文化著力打造的品牌，該遺址公園已經(jīng)于2009年10月正式開(kāi)工興建。2010年10月，洛陽(yáng)隋唐城國(guó)家考古遺址公園成為首批國(guó)家級(jí)考古遺址公園。目前，占地約14．5公頃的隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)明堂、天堂及應(yīng)天門(mén)遺址三個(gè)整體保護(hù)區(qū)域正在建設(shè)中。計(jì)劃對(duì)應(yīng)天門(mén)、天堂、明堂等遺址按唐代建筑風(fēng)格蓋保護(hù)房進(jìn)行保護(hù)展示，使其成為洛陽(yáng)市區(qū)具有濃郁唐代風(fēng)格的地標(biāo)性建筑。而在洛河以南保護(hù)展示區(qū)域方面，目前已經(jīng)在古城路以北、龍門(mén)大道以西占地約7平方公里的里坊區(qū)建成了186．7公頃的遺址植物園和占地43．3公頃的定鼎門(mén)遺址公園。

鑒于隋唐洛陽(yáng)城在洛陽(yáng)城市史上獨(dú)特的歷史地位，筆者傾向于將唐風(fēng)、唐韻作為洛陽(yáng)特色文化城市構(gòu)建的基礎(chǔ)。特色文化城市的構(gòu)成分為外在形象與內(nèi)在素質(zhì)兩部分。其中，外在形象由城市建筑、道路、廣場(chǎng)、山水、綠地等構(gòu)成。目前洛陽(yáng)隋唐城國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)和規(guī)劃已經(jīng)為特色文化城市的外在形象構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，筆者認(rèn)為目前所做的僅僅是特色文化城市構(gòu)建的第一步，尤其是目前的保護(hù)和展示并沒(méi)有和洛陽(yáng)城市文化的打造很好地結(jié)合起來(lái)。利用近期洛陽(yáng)龍門(mén)大道改造的契機(jī)，將兩邊的道路和建筑進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，尤其是周邊的建筑盡量采用仿古風(fēng)格，體現(xiàn)隋唐洛陽(yáng)的風(fēng)貌，將其與洛陽(yáng)北的唐代宮城區(qū)風(fēng)貌，洛河水景風(fēng)情以及定鼎門(mén)周邊的里坊區(qū)乃至龍門(mén)石窟的宗教文化區(qū)風(fēng)貌連接起來(lái)。這其中，可以將以下幾個(gè)地區(qū)作為重要的景觀區(qū)進(jìn)行特色文化城市景觀的構(gòu)建。其中目前已經(jīng)成形的隋唐城遺址公園洛河北岸部分以展示唐代宮城建筑和風(fēng)貌為主。第二部分是以洛河水景風(fēng)貌為中心。在目前洛浦公園的基礎(chǔ)上，可以提高其唐文化內(nèi)涵，打造洛河風(fēng)景品牌。如在堤岸上建設(shè)具有唐代風(fēng)貌的建筑，使其具有餐飲、表演與休閑娛樂(lè)功能;增加反映唐代洛陽(yáng)以及洛河風(fēng)景的詩(shī)歌的碑刻以及相關(guān)著名文人的雕塑，使其成為了解古代洛陽(yáng)都城歷史文化的長(zhǎng)廊;還可以按照文獻(xiàn)中的記載，在唐代天津橋舊址附近重建天津橋。在洛河上設(shè)置集餐飲、休閑娛樂(lè)、觀光于一體的仿古游船。第三部分則是白居易履道里故居的建設(shè)。白居易故居雖然多年前就被發(fā)掘，但相關(guān)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)一直滯后，造成了巨大的資源浪費(fèi)，殊為可惜。我們可以根據(jù)白居易詩(shī)文的記載，恢復(fù)其故居舊觀，借此建設(shè)一座展示白居易詩(shī)歌成就以及唐代士大夫園林風(fēng)貌、古代洛陽(yáng)園林成就的博物館。第四部分則是定鼎門(mén)遺址博物館周邊的開(kāi)發(fā)與利用。定鼎門(mén)遺址博物館建成后，由于其主要展示唐代洛陽(yáng)城歷史，過(guò)于專(zhuān)業(yè)，對(duì)一般游客吸引力不大，社會(huì)效益可能不理想。筆者認(rèn)為可以將臨近的數(shù)個(gè)完整的坊里遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，將其中保存價(jià)值不高的坊里進(jìn)行復(fù)建和開(kāi)發(fā)，在其中建設(shè)唐代風(fēng)格的建筑，展示唐代洛陽(yáng)市民生活的風(fēng)情，將特色餐飲、娛樂(lè)表演、特色工藝品等元素納入其中，打造休閑娛樂(lè)的特色文化區(qū)。而洛南龍門(mén)風(fēng)景區(qū)目前正在進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，筆者這里不再贅言。通過(guò)整體的設(shè)計(jì)和營(yíng)造，特色文化融入城市建筑、景觀、園林等諸多方面，借此來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)城市特色文化，使整個(gè)城市形成濃厚的特色文化氛圍。