在接受筆者的訪談時(shí)，《故事世界:敘事研究學(xué)刊》雜志主編、美國(guó)著名敘事學(xué)家戴維•赫爾曼指出，要在后經(jīng)典語(yǔ)境下進(jìn)一步推動(dòng)敘事學(xué)的發(fā)展，主要有兩條路徑可走:第一，重新思考敘事研究的基本概念和方法;第二，開辟新的不斷出現(xiàn)的研究領(lǐng)域。①實(shí)際上，赫爾曼所提到兩條路徑也正是敘事學(xué)在后經(jīng)典階段的主要趨勢(shì)與特征。就前者而言，西方敘事學(xué)家近年來(lái)對(duì)“隱含作者”、“不可靠敘述”、“全知敘述”、“敘述者”、“副文本”、“敘事時(shí)間”、“敘事性”等基本概念進(jìn)行了重新審視甚至展開了激烈的論戰(zhàn);就后者而言，敘事學(xué)研究領(lǐng)域被不斷拓展，不僅涌現(xiàn)了認(rèn)知敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)、修辭敘事學(xué)、非自然敘事學(xué)、跨媒介敘事學(xué)(包括電影敘事學(xué)、音樂(lè)敘事學(xué)、法律敘事學(xué)等)而且也使本文所討論的“詩(shī)歌敘事學(xué)”浮出地表。筆者認(rèn)為，在“超越文學(xué)敘事”的“跨媒介”敘事研究背景下，②有必要把“超越小說(shuō)敘事”的“跨文類”敘事研究提上日程。詩(shī)歌敘事學(xué)既是敘事研究的“后經(jīng)典轉(zhuǎn)向”與“敘事范疇的擴(kuò)展”或“泛敘事性”的雙重結(jié)果，同時(shí)也是“超越小說(shuō)敘事”的“跨文類”敘事研究的一個(gè)新領(lǐng)域。本文以建構(gòu)詩(shī)歌敘事學(xué)為中心旨趣，主要闡述如下幾個(gè)論題:第一，詩(shī)歌敘事學(xué)興起的語(yǔ)境;第二，詩(shī)歌敘事學(xué)的建構(gòu)路徑;第三，詩(shī)歌敘事學(xué)的批評(píng)實(shí)踐。

詩(shī)歌敘事學(xué)興起的語(yǔ)境

在敘事學(xué)誕生之初，羅蘭•巴特就已經(jīng)提出了敘事無(wú)處不在的思想，在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》一文中，巴特指出:世界上敘事作品之多，不可勝數(shù)。種類繁多，題材各異。對(duì)人來(lái)說(shuō)，似乎什么手段都可以用來(lái)進(jìn)行敘事:敘事可以口頭或書面的有聲語(yǔ)言，用固定的或活動(dòng)的畫面，用手勢(shì)，以及有條不紊地交替使用所有這些手段。敘事存在于神話、寓言、童話、小說(shuō)、史詩(shī)、歷史、悲劇、正劇、喜劇、啞劇、繪畫(例如，卡帕奇奧的《圣于絮爾》)、玻璃彩繪窗、電影、連環(huán)畫、新聞、對(duì)話之中。③但遺憾的是，在經(jīng)典敘事學(xué)階段，巴特的這一思想沒(méi)有得到較好的繼承和發(fā)揚(yáng)。首先，敘事學(xué)過(guò)多地集中在文學(xué)敘事領(lǐng)域。例如，總部位于美國(guó)的“國(guó)際敘事學(xué)研究協(xié)會(huì)”(InternationalSocietyfortheStudyofNarrative)的前身曾直接冠名為“敘事文學(xué)研究協(xié)會(huì)”(SocietyfortheStudyofNarrativeLiterature)，以凸顯文學(xué)敘事的地位。其次，單就文學(xué)敘事而言，敘事學(xué)一般集中在“小說(shuō)敘事”(narrativefiction)這一類型。例如，以色列敘事學(xué)家施勞米什•里蒙－凱南將其敘事學(xué)論著的主標(biāo)題取名為“小說(shuō)敘事”。④把敘事主要限定在文學(xué)敘事尤其是小說(shuō)敘事的范疇內(nèi)，其原因主要與西方敘事文學(xué)的傳統(tǒng)有關(guān)。在《敘事的本質(zhì)》一書中，羅伯特•斯科爾斯等人解釋說(shuō):“在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中，小說(shuō)是西方敘事文學(xué)的主導(dǎo)形式。”⑤可喜的是，這一狀況在敘事學(xué)研究的后經(jīng)典階段得到了根本轉(zhuǎn)變。在后經(jīng)典語(yǔ)境下，敘事范疇不斷擴(kuò)張，研究方法日漸多元。從大的方面來(lái)說(shuō)，伴隨著“超越文學(xué)敘事”的呼聲，敘事學(xué)開辟了諸多新的領(lǐng)域，出現(xiàn)了社會(huì)敘事學(xué)、身體敘事學(xué)、教育敘事學(xué)、圖像敘事學(xué)等多種派別;就小的方面而言，文學(xué)敘事研究?jī)?nèi)部也逐漸出現(xiàn)了“跨文類”的趨勢(shì)，即從單一的小說(shuō)敘事研究中脫離出文學(xué)敘事研究的多重分支，如傳記敘事學(xué)、戲劇敘事學(xué)等。在這種背景下，詩(shī)歌敘事學(xué)的發(fā)生和興起自在情理之中。

可以說(shuō)，敘事研究的后經(jīng)典轉(zhuǎn)向和敘事范疇的擴(kuò)張不僅使得詩(shī)歌敘事成為可能，而且也間接地催生了詩(shī)歌敘事學(xué)。在《后現(xiàn)代敘事理論》一書中，英國(guó)敘事學(xué)家馬克•柯里宣稱:“如果說(shuō)當(dāng)今敘事學(xué)還有什么陳詞濫調(diào)的話，那就是敘事無(wú)處不在這一說(shuō)法。”⑥對(duì)此，赫爾曼持有相似論點(diǎn)，他說(shuō):“‘敘事’概念涵蓋了一個(gè)很大的范疇，包括符號(hào)現(xiàn)象、行為現(xiàn)象以及廣義的文化現(xiàn)象;例如我們現(xiàn)在所說(shuō)的性別敘事、歷史敘事、民族敘事，更引人注目的是，甚至出現(xiàn)了地球引力敘事。”⑦從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，后經(jīng)典語(yǔ)境下的“泛敘事”觀也是詩(shī)歌敘事學(xué)得以興起的一個(gè)重要因素。比利時(shí)敘事學(xué)家呂克•赫爾曼和巴特•凡瓦克認(rèn)為:“如果說(shuō)敘事學(xué)是關(guān)于敘事文本的理論，那么首先要解決的就是敘事的定義。”⑧同理，如果詩(shī)歌敘事學(xué)是關(guān)于詩(shī)歌敘事的理論，那么首先要回答的就是“什么是詩(shī)歌敘事”或“什么是詩(shī)歌的敘事性”這個(gè)問(wèn)題。

在《敘事性的理論化》一書中，約翰•彼爾和加西爾•蘭德說(shuō):敘事為什么成為敘事?什么可以使敘事更像敘事?符號(hào)再現(xiàn)的哪些成分可以被看作敘事?哪些形式手段和交際手段可以被視作具體的敘事方法?敘事話語(yǔ)的什么特征使得敘事被看作敘事，而不是被看作描述和議論?不同媒介會(huì)對(duì)敘事的實(shí)現(xiàn)有何影響?這些問(wèn)題至少部分地將敘事的具體性或敘事性納入考察的范疇。⑨從彼爾和加西爾•蘭德的以上論述中，我們不難看出，“敘事性”(narrativity)大致指涉兩個(gè)含義。第一，敘事的基本屬性，即回答“敘事為什么成為敘事”的問(wèn)題。也即是說(shuō)，“敘事性”是敘事的“特有屬性”或“區(qū)別性特征”，凡具有“敘事性”的就是敘事，否則就是非敘事。第二，敘事的程度，即回答“什么可以使得敘事更像敘事”的問(wèn)題。由此出發(fā)，則不難回答“什么是詩(shī)歌敘事”或詩(shī)歌的“敘事性”問(wèn)題。

首先，“敘事性”是詩(shī)歌成為敘事的前提條件。彼得•許恩等人以為，敘事性由“序列性”和“媒介性”構(gòu)成。序列性指的是通過(guò)時(shí)間把單個(gè)事件組織起來(lái)形成一個(gè)連貫的序列;媒介性指的是從具體的視角對(duì)這一序列事件的選擇、再現(xiàn)和富有意義的闡釋。⑩按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌具有成為敘事的條件。無(wú)論是年代久遠(yuǎn)的十四行詩(shī)還是現(xiàn)代主義新詩(shī)等不同歷史時(shí)期的詩(shī)歌，無(wú)論是史詩(shī)、戲劇詩(shī)還是抒情詩(shī)等不同文類的詩(shī)歌，都有其特定的序列。根據(jù)《文學(xué)手冊(cè)》的解釋:“大部分詩(shī)歌都在某種統(tǒng)一性的原則下對(duì)其各個(gè)部分按照一定的次序編排，它們被創(chuàng)作出來(lái)的主要目的似乎就是給人一種審美愉悅或情感愉悅。”???這個(gè)序列就是詩(shī)歌的“情節(jié)”，這個(gè)情節(jié)既可以是事件、感知、情感的開端、發(fā)展和變化，也可以是想象和焦慮等的開端、發(fā)展和變化。對(duì)此，許恩持有相似論點(diǎn)，他說(shuō):“詩(shī)歌在話語(yǔ)層面上的總體組織(像任何敘事文本一樣)可以被稱作是情節(jié)”。“在詩(shī)歌中，情節(jié)典型地使用心理現(xiàn)象如思想、記憶、欲望、感情和態(tài)度等，人物把自己獨(dú)白式的自我反思和認(rèn)知過(guò)程作為媒介，通過(guò)這些心理現(xiàn)象，人物能界定或穩(wěn)定其自我概念或身份。”???此外，同其他文學(xué)敘事一樣，詩(shī)歌也需要通過(guò)特定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。許恩認(rèn)為，詩(shī)歌敘事媒介包括兩個(gè)基本成分:媒介的使用者(傳記作者、文本的組織結(jié)構(gòu)、說(shuō)話者或敘述者、主要人物)和視角。???可見(jiàn)，許恩所談?wù)摰拿浇閷?shí)則是再現(xiàn)詩(shī)歌敘事的“媒介化”(mediation)，或“敘述”與“聚焦”，即“誰(shuí)說(shuō)”(whospeaks?)和“誰(shuí)看”(whosees?)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，除此之外，詩(shī)歌敘事媒介還具有其他文學(xué)敘事媒介所共享的載體，詩(shī)歌既可以是口頭的也可以是書面的，既可以是表演的也可以是文字的。