王鵬運（1849年～1904年），字幼霞，一字佑遐，自號半塘老人等，廣西臨桂（今桂林市）人。作為“清季四大詞人”之首和臨桂詞派的領袖，王氏實為清季詞壇提綱挈領的關鍵人物。一位詞人詞學宗尚的選擇與其詞風的最終形成，與其學習詞創作過程中受到的指引有很大關系。探究一代詞壇大家王鵬運的學詞過程，特別是具體明確其學詞導師有哪幾個，對研究這位詞人的成長過程意義重大。學界長期以來有這樣一個觀點，那就是王鵬運是在其前輩親戚王拯和同官端木?頻鬧傅枷倫呱洗侍車摹Ｆ涫蕩寺塾釁?鬧?ΑＭ跖粼舜笤莢詮廡魑迥輳?879）開始學詞，其學詞導師主要是在京的同鄉好友龍繼棟和同在內閣任職的詞壇耆宿端木?啤Ｆ渲辛?潭岸醞跖粼搜Т實鬧傅際親鈐綺⑶沂嗆芄丶?模??跽?傅紀跖粼搜Т實目贍芐雜Ω煤芐　１疚哪餼屯跖粼擻臚跽?墓叵島褪欠裨?型跖粼訟蟯跽?Т室皇陸?薪銜?鋼碌目急妗

一、王必達與王拯關系探析

①要弄清王鵬運與王拯的關系，只須弄清王鵬運之父王必達與王拯的關系即可。劉映華《王鵬運年譜》咸豐五年（1855）譜有云：“霞軒為王拯之猶子，其妻即王拯之甥。”[1]劉氏認為王鵬運之父為王拯之侄，其母為王拯之外甥女。此說不甚確。王拯（1815年～1876年），字少鶴，原名錫振，號定甫、龍壁山人等，廣西馬平（今柳州市）人。少孤貧，依靠孀姊生活，刻苦力學。舉道光二十一年（1841）進士，歷官左副都御史、通政使司通政使。敢于言事，直聲震朝野；因劾某權貴被降職。棄官歸，主講桂林各書院。王拯為“嶺西五大家”之一，有《龍壁山房詩集》十七卷、《龍壁山房文集》八卷，另外有《茂陵秋雨詞》、《瘦春詞》二種，合稱為《龍壁山房詞》。②關于王拯的家世，據王拯《先大父行實》云：大父諱朝姻，一諱惟新，字咸與，先世居浙之蕭山，明萬歷中遷山陰，六世至曾大父登仕公，以縣佐起家，官云南江洱縣尉，積敘升巡檢，大父生焉。……方（伯祖）書盤公之出，由南昌而廣州而桂林。……大父歸訟不得直，于是盡室以行，從書盤公于桂林，書盤公教以名法家言。懷集令某君延之幕三年，去懷集而陽朔而興安，最后僦居桂林。③據此，王拯先世居浙江蕭山，明朝萬歷年間遷居山陰，其祖父王惟新始因游幕遷居桂林。王鵬運先世也為山陰人，按王必達稱呼王拯的輩分算來，與王惟新同輩的王鵬運高祖王云飛是以乾隆舉人大挑知縣，數轉官至廣西，最后卒于官，其家人因貧窮不能歸鄉而在桂林安家。④可見兩家遷桂之祖似乎沒有什么關系。王必達進士考試落榜離京，王拯作《贈王質夫南歸敘》送行：吾宗質夫賦鹿鳴來京師，就余同居一年，兩試于禮部，以其所學宜得之而瀕失，豈非時耶？而質夫弗為意。……且質夫與余姓同望，生同方，今又聘余姊氏息，為肺腑戚。⑤則王拯已經明言與王必達只是同姓同里的關系，而并非同一家族，當時王必達已與王拯的外甥女訂婚；后來王必達續娶王拯外甥女劉氏，又因為同姓關系，故按輩分稱呼王拯為叔叔。王鵬運在其詞作等中對王拯的稱呼一般是其別號“龍壁山人”，或者稱“吾宗龍壁翁”、“家通政”等，⑥但其實二人只是同姓而非同族的關系。明確說來，王拯是王鵬運之母的舅父。王必達在咸豐四年（1854）初冬時受命北上至京晉見皇帝，于咸豐五年（1855）正月廿四日到京，又住在王拯家，后來被任命為知縣。根據有關記載，王拯在京城時曾有一段時間與曾國藩交游密切。⑦王必達本來就很有才干，加之與王拯的這層親戚關系，他以后在曾國藩屬下任職時也就更加如魚得水。同時，在京期間王必達還參加了王拯組織的館閣諸公的詩歌唱和。⑧由此看來，王必達與王拯的關系是非常密切的，王必達在仕途和詩歌創作上都應受到過王拯的提攜和影響。

二、王鵬運與王拯交游可能性考論

有論者提出，王鵬運學詞曾受到其前輩親戚王拯的指點。⑨此當為揣測之語。王拯在詞創作上確實成就頗大。盧前《望江南•飲虹?論清詞百家》論王拯云：十家選，壓軸馬平王。龍壁古文能合轍，粵西詞派已深藏。始信瘦春芳。⑩盧氏充分肯定王拯《瘦春詞》的成就，并認為他對粵西詞派（即以王鵬運為領袖的臨桂詞派）的形成有深刻的影響。那么王鵬運是否曾得到王拯的親自指點呢？在此，筆者試著梳理一下二人之間可能接觸的行跡。王鵬運道光二十九年（1849）出生于桂林時，王拯正在京任職。咸豐元年（1851）六月，王拯曾隨欽差大臣賽尚阿至桂林鎮壓太平軍，○11其時王鵬運年僅二三歲，即使當時見面也不會對王拯留下多少印象。同治三年（1864）三月，時任通政使司通政使的王拯曾上疏參劾侍郎崇綸、薛煥等人。至四月初九日，薛煥奏參王拯吸食鴉片，請加懲處，結果二人均受到降職的處分。○12同治四年（1865）王拯上疏乞歸得允，出京至杭州、山陰、上海、廣州等地，于同治六年（1867）到達桂林，其時王鵬運正隨宦江西（到江西前基本在桂林家鄉度過童年）。同治八年（1869）王拯離桂林經長沙等地至廣州，年底回桂林。同治九年（1870）王拯居桂林，王鵬運此年曾回桂林參加鄉試中舉，按道理應該會去拜訪這位前輩親戚，但沒有證據證明該年二人曾見過面。○13其后王鵬運長期留滯京城（前期曾到江西父親身邊）。及至王鵬運光緒八年（1882）丁父憂重返桂林時，王拯已于光緒二年（1876）去世。據此看來，王鵬運似乎沒有機會向王拯請教作詞之法，且王鵬運至光緒五年（1879）才開始專力學詞，即使在王拯生前有適當的請教機會，王鵬運向其請教的也可能不是作詞，而應該是詩文之道。

三、結論

盡管王鵬運不像況周頤一樣，為王拯及門弟子，但是他對王拯的詩詞非常熟悉，在其詞作中曾屢次提到，○14可知王鵬運學詞時曾研讀過王拯的《茂陵秋雨詞》、《瘦春詞》無疑。王拯《茂陵秋雨詞》自序有云：夫詞雖小文，道由依永。情文繚繞，家風既愧碧山；聲譜荒唐，工匠大慚紅友。爰事刪夷，都為斯集。寓香草美人之旨，敢冀騷人；聆鈞天廣樂之音，猶疑夢囈。○15王鵬運在光緒九年（1883）亦曾有云：“深慚紅友之持律，有愧碧山之門風。”○16其早期詞論與王拯何其相似，更可證王鵬運早期對王拯詞的學習。不過，我們不得不承認這個事實：王拯沒有向王鵬運傳授作詞之法，故不能算是王鵬運的學詞導師；王鵬運只能算是王拯的私淑詞弟子。王鵬運學習王拯之詞風，不是出于也不可能是這位前輩的有益熏陶，而是在于其自身的自覺選擇。