1民俗文化的概念和范圍

民族語言是指各民族使用的本民族語言、方言和語言習(xí)慣。民俗文化是指各民族在不同的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境中，以及受到一些內(nèi)外因素的影響而創(chuàng)造出來的并在民族歷史發(fā)展過程中不斷積累、沉淀、演化、傳遞至今的特有的文化類型。民俗文化主要涵蓋三個方面：物質(zhì)類：與日常起居、勞動生產(chǎn)、衣穿住行、家居等有關(guān)內(nèi)容；社會交際類：與家庭、族群、生活禮儀等有關(guān)內(nèi)容；精神宗教類；與宗教信仰、禁忌、道德倫理、口頭文學(xué)等有關(guān)內(nèi)容。

2我國語言民俗文化多樣性傳承發(fā)展中存在的問題

2.1語言民俗文化理論研究的落后

由于我國現(xiàn)代社會一直比較落后，所以對西方科技文明存在著仰慕和向往，再加上民俗文化主要保留在農(nóng)村或受現(xiàn)代文明沖擊較少的地區(qū)，人群也主要集中在農(nóng)牧民身上，這就導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對民俗文化不夠重視和存在偏見，研究不夠深入。甚至在某段特定的歷史時期民俗文化被誤解為愚昧、落后、殘留的封建思想，如對民俗文化中夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等的批判與否定。認(rèn)為民俗文化對現(xiàn)代意義不大，這就造成人們思想意識方面普遍對民俗文化沒有好感。這也導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界對民俗文化不會給予過多關(guān)注，對其學(xué)術(shù)研究也相對滯后，限制了民俗文化的搶救和挖掘，導(dǎo)致了一些民俗文化漸漸淹滅在歷史的長河中。

2.2語言民俗文化的遺失與沒落現(xiàn)象嚴(yán)重

在中華民族生生不息的繁衍過程中,戰(zhàn)亂、遷徙?融合、災(zāi)難等一直伴隨著這個古老的民族。隨著進(jìn)入現(xiàn)代文明社會和全球化步伐的加快，民俗文化生存發(fā)展的空間和環(huán)境越來越狹小。大量的民俗文化已經(jīng)被遺失，并隨著時代的進(jìn)步而沒落。比如在貴州有幾萬個自然村寨，生活著苗、瑤、布依、侗等多個少數(shù)民族。由于地處山區(qū)，與外界聯(lián)系較少，他們很好地保留了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕@也僅僅占到30%左右，其余70%的珍貴民俗文化都隨著時代的變遷消失在人類的記憶中。再舉例，在中華文明的發(fā)源地黃河流域，據(jù)相關(guān)資料顯示，地處中原的河南省有80%以上的民俗傳統(tǒng)和文化如語言、神話、傳說、禮儀、歌舞等都沒有被傳承下來。

2.3現(xiàn)實的羈絆束縛了語言民俗文化的發(fā)展

（1）由于我國的文化建設(shè)和保護(hù)一直是由政府主導(dǎo)，因此相關(guān)管理機(jī)構(gòu)的思想觀念、工作作風(fēng)、工作思路和運(yùn)作方式等仍停留在原有的計劃管理體制層面上。工作中存在著只注重民俗文化展示的功能，對民俗文化的深層次挖掘和傳承保護(hù)不夠，更談不上什么開發(fā)利用了。

（2）從民俗文化發(fā)展方面來看，存在著“國家主導(dǎo)，民間配合。國家辦什么，老百姓就欣賞什么”的被動接受狀態(tài)，民間的需求的主動性被壓制，語言民俗文化的生命力沒有得到很好體現(xiàn)。

（3）促進(jìn)語言民俗文化傳承和發(fā)展的相關(guān)政策不配套，相關(guān)管理機(jī)制也沒有理順和完善。缺乏促進(jìn)語言民俗文化發(fā)展的動力。

（4）政府在語言民俗文化傳承和保護(hù)方面的資金投入數(shù)量有限，民間資本在語言民俗文化建設(shè)領(lǐng)域還沒有得到很好的扶持。同時，在語言民俗文化的傳承和發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)合型管理人才嚴(yán)重不足，具備一定文化藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)新能力人才也比較缺乏。

3語言民俗文化多樣性的傳承發(fā)展思路及對策

3.1發(fā)展語言民俗文化多樣性應(yīng)遵循的原則

（1）寬容性原則

有關(guān)部門應(yīng)因地制宜的大力宣傳當(dāng)?shù)氐恼Z言民俗文化，在社會上樹立起對語言民俗文化的寬容、愛護(hù)的共識，允許文化的多樣性，切實擔(dān)負(fù)起傳承語言民俗文化多樣性的責(zé)任。

（2）選擇性原則

在民俗文化中，不可否認(rèn)會存在一些不健康、封建落后、良莠不齊等問題。因此在傳承和發(fā)展民俗文化中要進(jìn)行比較、篩選，去其糟粕、取其精華，讓健康、向上的語言民俗文化展現(xiàn)在大眾面前。

（3）創(chuàng)新性原則

時代在進(jìn)步，語言民俗文化也要創(chuàng)新，可以把語言民俗文化與現(xiàn)代科技有機(jī)融合，通過信息化、電子化促進(jìn)語言民俗文化多樣性的傳承、保護(hù)和發(fā)展。

3.2語言民俗文化多樣性發(fā)展的措施

（1）重點(diǎn)引導(dǎo)和培養(yǎng)典型語言民俗文化

可以重點(diǎn)引導(dǎo)和培養(yǎng)典型語言民俗文化，為語言民俗文化走向“前臺”創(chuàng)造環(huán)境。如一直無法登上“大雅之堂”的東北二人轉(zhuǎn)，通過文化部門正確的引導(dǎo)和規(guī)范以及民間資本的運(yùn)作，現(xiàn)在已經(jīng)在東北人民的精神文化陣地上占有重要地位，也擺脫了以往“黃”、低俗的代名詞。由些看來，政府有關(guān)部門可以進(jìn)一步放寬文化領(lǐng)域的準(zhǔn)入制度，鼓勵民間資本以產(chǎn)業(yè)化的模式進(jìn)行民俗文化市場的開發(fā)、利用和發(fā)展，給予語言民俗文化產(chǎn)業(yè)以同等的文化身份參與到文化市場的交流與合作中。

（2）組織各方力量聯(lián)合對語言民俗文化進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)

語言民俗文化是中華民族的寶貴財富。現(xiàn)階段，我國的語言民俗文化的多樣性保護(hù)工作還需要政府來主導(dǎo)。因此，政府要充分利用行政資源來組織考古、教育、文化、宣傳等部門聯(lián)合做好語言民俗文化的發(fā)掘，宣傳，教育等工作。在政策上給予傾斜，在待遇上給予鼓勵，認(rèn)真發(fā)掘和保護(hù)哪些已經(jīng)消失或即將消失的優(yōu)秀語言民俗文化，評估它們的文化價值，并進(jìn)行開發(fā)利用。

（3）資金、稅收等優(yōu)惠政策

政府每年要安排一定經(jīng)費(fèi)用于民俗文化的發(fā)展，同時引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)和社會資金對前景較好的民俗文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資。同時在涉及到語言民俗文化的稅收政策方面給予傾斜。