2011年5月，《功夫熊貓2》在中國(guó)內(nèi)地首映，這只延續(xù)了以往風(fēng)格的可愛熊貓?jiān)谏嫌城皟扇站驮谥袊?guó)內(nèi)地狂攬1.2億元(約合1850萬美元)的票房，［1］這一令人驚愕的票房高度使得2010年的巨制《阿凡達(dá)》都相形見絀，足見其非同凡響的受歡迎度。然而從另一角度來看，熊貓、功夫、煙花、宮殿等這些具有典型中國(guó)風(fēng)格的一系列文化符號(hào)出現(xiàn)在這樣一部由好萊塢出產(chǎn)、在中國(guó)放映的影片之中，不免有些譏諷的意味。這一跨文化傳播的主動(dòng)權(quán)或許本來應(yīng)該掌握在我們自己手中，然而吊詭的是卻被好萊塢先發(fā)制人，讓一只外國(guó)熊貓披上中國(guó)外衣，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我們“反跨”了一把。

一、《功夫熊貓》系列:跨文化傳播的經(jīng)典案例剖析

跨文化傳播學(xué)者古迪孔斯特(WilliamGudykunst)認(rèn)為，跨文化傳播涉及有關(guān)文化與傳播研究的各個(gè)方面。于是有學(xué)者認(rèn)為，跨文化傳播就是“不同文化之間以及處于不同文化背景的社會(huì)成員之間的交往與活動(dòng)，設(shè)計(jì)不同文化背景的社會(huì)成員之間發(fā)生的信息傳播與人際交往活動(dòng)，以及各種文化要素在全球社會(huì)中流動(dòng)、共享、滲透和遷徙的過程”［2］。由此觀之，《功夫熊貓》系列確實(shí)可以看做跨文化傳播的一個(gè)經(jīng)典案例。在這部影片之中，受眾感受到的滿眼都是中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素符號(hào)，如熊貓、中國(guó)功夫(虎拳、鶴掌、蛇拳、螳螂拳、蛇形刁手)、傳統(tǒng)中國(guó)服飾(阿寶的布鞋、父親鴨子的長(zhǎng)袍馬褂)、中國(guó)食品(面條、包子)、中國(guó)建筑(宮殿、寺廟、小院)、中國(guó)的哲學(xué)思想(尊重客觀規(guī)律、心靜如水)，等等。然而在這層中國(guó)傳統(tǒng)包裝的外衣下，我們看到的阿寶卻是另外一副模樣，幽默的語言、大大咧咧的性格、夸張的肢體動(dòng)作、豐富的表情……這完全不是一個(gè)我們所了解的東方人的性情。具備這副模樣的阿寶儼然就是一個(gè)“西方人”，或者更準(zhǔn)確地說它是一只美國(guó)熊貓，這是我們經(jīng)常可以在好萊塢影片中所熟知的人物形象。也就是在這種中國(guó)文化外衣的包裹之下，這只熊貓帶著它的美式風(fēng)格和美國(guó)文化席卷而來。受眾可能會(huì)意識(shí)不到美國(guó)文化的侵襲，然而這的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了。在這部影片中，好萊塢的制片人用他們所理解的中國(guó)文化來向中國(guó)人講述其美國(guó)文化的種種精神。比如阿寶面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的樂觀精神、總是能夠在最后力挽狂瀾的個(gè)人英雄主義精神、眾生平等的普世價(jià)值觀等，這些無疑都是中國(guó)文化中少有表現(xiàn)的。盡管受眾可能沒有意識(shí)到這些美國(guó)精神的傳播，然而這正恰恰說明了這種跨文化傳播的潛移默化。當(dāng)受眾從電影院里出來，心滿意足且饒有興趣地回憶起電影情節(jié)甚至推薦親朋好友也來觀看時(shí)，他們已經(jīng)對(duì)這部影片建立了心理認(rèn)同，《功夫熊貓》系列的跨文化傳播也就得以成功完成。

之所以說《功夫熊貓》系列是跨文化傳播的一個(gè)經(jīng)典案例，是因?yàn)樗兄c其他好萊塢電影的一個(gè)不同之處，這個(gè)不同之處可以叫做“以彼之道還施彼身”。從2004年全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌至今，我國(guó)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)建立了三百多所孔子學(xué)院，這無疑為推廣漢語和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)教育開辟了新途徑。因?yàn)槲幕馕吨鴩?guó)家的軟實(shí)力，文化輸出是比物質(zhì)產(chǎn)品輸出更重要的層面，這是全世界都認(rèn)同的話題。所以挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ノ覈?guó)特有的中華文化，不僅能夠消除國(guó)家之間的偏見和誤解，還能達(dá)成文化的認(rèn)同，提升我國(guó)的軟實(shí)力。當(dāng)然，不只是我們意識(shí)到文化巨大的影響力，作為美國(guó)電影最重要的根據(jù)地，好萊塢早已成為美國(guó)進(jìn)行跨文化傳播的大本營(yíng)。在《功夫熊貓》系列中，好萊塢創(chuàng)造性地將我們輸出給他們的中華文化進(jìn)行了包裝，然后又以此為賣點(diǎn)將包含眾多中國(guó)文化元素的電影賣到了中國(guó)，不僅賺得盆滿缽盈，而且還達(dá)到了將美國(guó)文化進(jìn)行傳播的目的，可謂一箭雙雕。當(dāng)我們?cè)噲D輸出中華文化來進(jìn)行跨文化傳播的時(shí)候，美國(guó)人這招“以彼之道還施彼身”的跨文化傳播策略著實(shí)令人驚嘆。

二、跨文化傳播并不等同于文化侵略與文化殖民

《功夫熊貓》系列上映伊始就引發(fā)了關(guān)于文化侵略與文化殖民的討論，這或許也正是上述好萊塢“以彼之道還施彼身”所帶來的不可避免的“文化效應(yīng)”。畢竟這部影片中有著太多我們所熟悉的文化元素，然而這竟然是一部用我們的文化賺我們的票房的好萊塢之作!這一系列影片帶給國(guó)人的心理落差在所難免。但是如果將其看作嚴(yán)重的文化侵略和文化殖民，又似乎就有些草木皆兵了。從文字表面來看，“侵略”與“殖民”的原始含義都是指在違背對(duì)方意愿的情形下采取的強(qiáng)制措施。從這個(gè)層面上來說，《功夫熊貓》系列影片并不存在所謂的文化侵略與文化殖民，它給觀眾帶來的影響嚴(yán)格說來也只能歸為文化傳播。因?yàn)樵谠撓盗杏捌〉脴O高票房的背后，沒有人遭到了夢(mèng)工廠的強(qiáng)迫，也沒有人受到派拉蒙的威脅，觀眾對(duì)其發(fā)自內(nèi)心的喜愛和有口皆碑的評(píng)價(jià)都源于影片本身的精彩。對(duì)于《功夫熊貓》系列文化侵略與文化殖民的恐懼的產(chǎn)生，恰恰說明了傳媒與權(quán)力的極大關(guān)系。蔣原倫教授在《媒介文化十二講》中指出，統(tǒng)治階級(jí)的話語霸權(quán)“即意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是通過諸如家庭、教育制度、教會(huì)、傳媒和其他文化形式這類機(jī)制而得以運(yùn)行”。其中，傳媒作為一個(gè)結(jié)構(gòu)有序的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，作為一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體，是建立在傳媒與作為整體的社會(huì)分享的指意語匯之上的。

由于這一分享，“觀眾感到他們是在以自己的方式解碼，故而是認(rèn)可了作為系統(tǒng)的傳媒”［3］。掌握了傳媒，就很有可能掌握話語權(quán)，這在當(dāng)代社會(huì)無疑具有極大的吸引力。認(rèn)為《功夫熊貓》系列會(huì)產(chǎn)生文化侵略與文化殖民的學(xué)者或許正是看到了這一點(diǎn)，才會(huì)害怕有一天美國(guó)文化會(huì)搭乘好萊塢大片長(zhǎng)驅(qū)直入我們的文化國(guó)土，消亡歷史悠久的中華文化。當(dāng)然，我們并非認(rèn)為這種情況絕對(duì)不會(huì)發(fā)生，任何一種情況都是有可能性的。但是，文化層面是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中最為穩(wěn)定的，并非輕易就能被消亡，何況中華文化歷經(jīng)五千年而長(zhǎng)盛不衰，其穩(wěn)定性更是超出想象。反過來說，對(duì)于像《功夫熊貓》系列的好萊塢作品的跨文化傳播，我們要采取的并非是抵制這種低級(jí)的做法，而應(yīng)該用更為精彩漂亮的作品將觀眾拉回來，甚至更高一層次地“以彼之道還施彼身”，讓他們也見識(shí)一下我們的文化傳播。