一、關(guān)于磁州窯的定義

要談磁州窯的考古發(fā)現(xiàn)與研究，首先要厘清磁州窯的內(nèi)涵和外延。磁州窯作為一個概念有狹義和廣義之分。狹義的磁州窯是指古瓷州境內(nèi)的窯場，有兩個中心，一是在滏陽河流域以彭城鎮(zhèn)為中心，一是在漳河流域以觀臺鎮(zhèn)為中心，包括了觀臺、冶子、東艾口、申家莊、觀兵臺、南蓮花、榮華寨等窯場。廣義的磁州窯是一個窯系或者大而化之的說是一種藝術(shù)風(fēng)格的概念。陳萬里將這個概念下的器物稱為“宋代北方民間瓷器”，從中可窺見磁州窯類型的產(chǎn)品生產(chǎn)之廣。本文所討論的磁州窯主要還是指的狹義的概念。

二、對于磁州窯研究主題的分類

筆者根據(jù)掌握的磁州窯的相關(guān)資料，將除去遺址調(diào)查及發(fā)掘報告的磁州窯的相關(guān)研究分為以下七類：

(一)綜述及歷史研究。代表性的研究成果為秦大樹發(fā)表在《文物春秋》1997年增刊的《簡論觀臺窯的興衰史》，將觀臺窯的燒制過程分為初創(chuàng)期、發(fā)展期、繁榮期和衰亡期四大階段來介紹觀臺窯的發(fā)展、變化。綜述類的研究隨著考古資料的不斷豐富而不斷充實完善，因此在1958年對觀臺窯址的發(fā)掘之前，是沒有足夠的資料展開此類研究的，二十世紀(jì)八十年代以后此類研究逐漸增多，并且出現(xiàn)了分朝代的更加細(xì)致的綜合研究。

(二)特定器型研究。此類研究中最多的便是對瓷枕的研究，研究的方向包括館藏瓷枕的介紹；瓷枕的造型與裝飾藝術(shù)概論；其上的詩詞及書法、繪畫；“張家”造枕等。此外磁州窯的瓶類器物如梅瓶也是一個研究的焦點，主要探討的問題有瓶類的分型分式、器型演變、裝飾手法及胎釉、功能作用等。但也應(yīng)看到一個問題，那就是關(guān)于瓷枕的研究雖多，但大都停留在表面，對瓷枕的燒制工藝及地點、分銷路徑還應(yīng)有更加細(xì)致的研究。

(三)裝飾品種研究。分為對釉色和對具體裝飾手法的研究。主要的研究成果集中在對白釉剔花、白地黑花、紅綠彩、黑褐色彩瓷、彩繪牡丹紋、翠藍(lán)釉等裝飾手法的研究上。此方面的研究已較為成熟，但還需科技考古手段的介入使之更加深入。

(四)藝術(shù)鑒賞及文化現(xiàn)象研究。包括了對磁州窯器物上的書法、繪畫、詩詞等方面的鑒賞研究及磁州窯相關(guān)的民間文化現(xiàn)象研究。這方面的研究更多的和文學(xué)史、藝術(shù)史及民俗學(xué)聯(lián)系在一起，極大的拓寬了磁州窯的研究范圍。

(五)科技分析研究。代表是李虎侯對磁州窯古瓷中微量元素的中子活化分析。[1]研究目的為整理出瓷片標(biāo)本微量元素含量變化的規(guī)律，并通過這些規(guī)律來尋找器物的地方特征和時代特征。值得注意的是，相對于傳統(tǒng)的地層學(xué)和類型學(xué)研究方法，科技分析雖有其不可比擬的優(yōu)越性，但又由于精確操作的嚴(yán)格要求往往難以達(dá)到而存在著較為嚴(yán)重的誤差問題，有待后來人解決。

(六)關(guān)于相關(guān)學(xué)術(shù)定義的研究。相關(guān)的研究包括對“窯系”這一概念的批判性研究以及對磁州窯民窯特色的研究。此類研究建立在前述研究的基礎(chǔ)之上，更近一步對磁州窯做出了詮釋。

(七)與其他瓷窯的關(guān)系研究。通過對古代瓷窯的發(fā)掘和研究，我們發(fā)現(xiàn)各地窯場的產(chǎn)品種類隨著時代的變化而變化，尤其是入宋以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地刺激了生產(chǎn)，同時各個窯場之間的交流頻繁，相互模仿的情況尤為多見。這樣的情況，為我們區(qū)分不同窯場的產(chǎn)品造成了一定的困難。因此，研究磁州窯與其他窯場的關(guān)系是十分必要的。目前的研究成果主要集中在磁州窯與定窯，磁州窯與當(dāng)陽峪窯的關(guān)系上；當(dāng)然，與其他窯場如淄博磁村古窯、魯山段店窯、江西吉州窯等瓷窯的關(guān)系也有涉及。

三、不同時期對磁州窯的研究

秦大樹將對磁州窯的記載和研究分為明代初年到二十世紀(jì)初；二十世紀(jì)初到五十年代末期；五十年代末期以后三個階段。[2]筆者認(rèn)為根據(jù)二十世紀(jì)五十年代以來的研究狀況，還可以細(xì)分為五十年代末至八十年代末；八十年代末至今。其中以1987年北京大學(xué)考古系與河北省文物研究所聯(lián)合對磁州觀臺窯址的發(fā)掘為標(biāo)志劃分，此后磁州窯的研究成果不但數(shù)量上大大增加，而且涉及面更廣，并有向縱深方向發(fā)展的趨勢。至于分期的原因，多是新遺址的發(fā)現(xiàn)和考古調(diào)查發(fā)掘工作的開展。關(guān)于磁州窯的最早的記載出現(xiàn)在明代人曹昭所撰的《格古要論》中，關(guān)于其中“素者價高于定器”不同的版本有著截然不同的記載。宋已大量生產(chǎn)的瓷窯待到明代才有記載，可知在當(dāng)時磁州窯是不為知識分子重視的，由此也體現(xiàn)了磁州窯的民窯特色。“對磁州窯的重新認(rèn)識和對其研究熱潮的興起發(fā)端于本世紀(jì)初宋代鉅鹿古城的發(fā)現(xiàn)。大批宋代文物的出土引起了人們尋找這些瓷器窯口的熱情。”[3]出版了李詳耆、張厚璜輯的《鉅鹿宋器叢錄》。此期國內(nèi)學(xué)者主要是針對鉅鹿遺址出土的個別器物做描述性的工作，并沒有深入的研究。考古工作也僅為對個別窯址的報道及調(diào)查，如二十世紀(jì)三十年代葉麟趾根據(jù)傳聞報導(dǎo)的東艾口窯和1951年陳萬里調(diào)查發(fā)現(xiàn)的觀臺窯。由于此期資料稀少就談不上對磁州窯的全面認(rèn)識，更逞論對磁州窯風(fēng)貌特征的把握，但突出的一點是赫勃遜等學(xué)者“磁州窯型”概念的提出。

二十世紀(jì)五十年代末，推動磁州窯研究的標(biāo)志性事件便是1958年河北省文物工作隊配合引漳灌溉工程對觀臺窯址進(jìn)行的小規(guī)模發(fā)掘并發(fā)表了簡報。相關(guān)的考古工作還有1960-61年河北省文物工作隊對觀臺窯遺址的大規(guī)模發(fā)掘及1964年故宮博物院李輝柄以邯鄲市觀臺鎮(zhèn)、東艾口村及磁縣南部的冶子村為重點的調(diào)查。此期關(guān)于磁州窯的研究，首先在數(shù)量上就較前一期大量增加，學(xué)者們以實地發(fā)掘資料和較為詳細(xì)的調(diào)查資料為基礎(chǔ)，對磁州窯的產(chǎn)品種類、器型、釉色及裝飾手法、藝術(shù)特色等進(jìn)行了研究，對磁州窯諸窯的自身特色、燒造歷史及與周邊瓷窯的關(guān)系等也做出探討。國外學(xué)者中長谷部樂爾的成就較為突出，他著有第一部研究磁州窯的專著《宋代的磁州窯》。此期，磁州窯的面貌基本清晰，已有較為成熟的綜合性論述。但所做田野工作還不夠細(xì)致，還有待后來的正式發(fā)掘來揭示。