一、愛國主義教育

愛國主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族十分寶貴的精神財富。千百年來，為了生存和祖國的統(tǒng)一繁榮，中華民族中的無數(shù)仁人志士進行了不屈不撓的斗爭，這些歷史都被文人以不同的文學體裁生動地記錄了下來，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國主義傳統(tǒng)。在幾千年的中國古代文學發(fā)展中，愛國主義猶如一根紅線貫穿其間，從先秦到近代，每個歷史時期都涌現(xiàn)出了許多愛國作家，并留下了許多慷慨激昂的愛國主義文學作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進行愛國主義教育的生動教材。中國古代文學中許多作品的內容洋溢著愛國激情。遠在先秦時代，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，就出現(xiàn)了《載馳》、《無衣》等表現(xiàn)愛國主義思想的優(yōu)秀詩篇。《載馳》突出地表現(xiàn)了許穆夫人深厚的愛國情感，《無衣》真實地表達了秦國人民團結一致共同抗擊西戎入侵者的愛國精神。《離騷》是我國文學史上第一個偉大的愛國主義詩人屈原的重要代表作。該詩集中地表達了他無比熾熱的愛國感情。詩人關心祖國的前途，為了改變祖國的昏暗政治，不顧個人禍福榮辱，始終為祖國的富強而斗爭。他明知自己留在楚國將會遭到更大的不幸，明知自己的國家危在旦夕，但仍始終舍不得離開，最后以身殉國，表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠。《史記•廉頗藺相如列傳》記載了藺相如面對強秦，置個人生死于不顧，以國家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏得了國家的尊嚴；記述了藺相如為了維護趙國內部的安定，對蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓，終于感動了廉頗，實現(xiàn)了將相和好，團結對敵，其“先國家之急而后私仇”的高貴品質為后世所敬仰。《漢書•李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經(jīng)歷種種誘惑和折磨，始終持節(jié)不屈，最后終于回到祖國，其愛國之情成為后人學習的楷模。

從東漢末年到南北朝，中國一直處于大分裂、大動蕩之中，此期間出現(xiàn)了大量充滿愛國激情的詩篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》（三十九）就是兩首有代表性的對愛國壯士的贊歌。前者傳神地刻畫了一個武藝高超、性情豪邁、為國殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著高昂的愛國激情。后者描寫了一個“臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場”的壯士形象。兩位壯士共同展現(xiàn)了為國赴難、義無反顧、視死如歸、一往無前的豪邁氣概和熱烈的愛國情懷。與此類似，劉琨的《扶風歌》，鮑照的《代出自薊北門行》等也表達了詩人至誠的愛國之情。唐代出現(xiàn)了繼屈原之后中國歷史上又一位偉大的愛國主義詩人杜甫，他寫作了大量表現(xiàn)愛國思想的詩歌，稱得上是愛國主義文學的又一座高峰。杜甫對祖國始終懷著一顆赤誠之心，他的喜怒哀樂往往與祖國命運的盛衰興亡共起伏。國家興盛時，他由衷歌頌，如《憶昔》；當國家危難時，他對著三春的花鳥會心痛得流淚，如《春望》；而一旦大亂初定，捷報忽傳，他又會喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩人表達了對祖國熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩中，詩人也表達了對祖國的命運，對人民的苦難的關注。愛國是杜詩中貫穿始終的主線。兩宋時期，宋朝國力衰弱，對外戰(zhàn)爭連年失敗。為了反對侵略，維護祖國統(tǒng)一，大批愛國作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的愛國主義作品，陸游的詩與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩作近萬首，大多為愛國詩。如《金錯刀行》、《夜讀兵書》等詩表達了為國獻身的豪情；年近七旬時作《十一月四日風雨大作》，臥病在床還想著為國戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國恥，不忘國家統(tǒng)一，臨終時寫下《示兒》一詩，囑咐：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

這種盼望祖國重新統(tǒng)一的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉，使后人無不為之感動。愛國詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛國情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統(tǒng)一中原的愛國思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻•書江西造口壁》表達了對淪陷山河的深情眷戀；《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報國的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的詩歌是他戰(zhàn)斗生活的記錄，愛國精神的自然流露。《揚子江》一詩寫道:“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現(xiàn)了對祖國的無限忠誠；《過零丁洋》更是一篇閃耀著愛國主義光輝的名作，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。明末清初，激烈的民族矛盾激發(fā)了文人們的愛國熱情，產生了許多可歌可泣的愛國主義詩歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現(xiàn)了至死不屈的愛國主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過詩文抒發(fā)了強烈而深沉的故國之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿了深厚的民族感情和愛國思想，表現(xiàn)了建功立業(yè)、恢復故國的熱烈希望。與顧炎武同時的黃宗羲，也創(chuàng)作了許多充滿了深沉的故國之悲的作品，如《感懷》、《出北門沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛國主義主題也有突出的表現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛國民族氣節(jié)。洪生的《長生殿》圍繞李、楊的愛情悲劇，通過安史之亂的有關描寫，寄托自己的民族興亡之感和忘國之痛。中國古代文學中的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)展到近代，達到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛國詩篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開創(chuàng)了愛國主義詩歌的新時期。在中國古代文學作品中，許多作品閃耀著愛國主義的思想光輝。在古代文學教學中，應該有意識地對文學作品中的愛國思想進行系統(tǒng)、深入的講解與傳授，培養(yǎng)學生的愛國精神。

二、抗挫折教育

現(xiàn)代社會是一個充滿挑戰(zhàn)的社會，各種競爭越來越激烈，大學生們面對的各種壓力越來越大，生活中遇到的挫折也越來越多，但由于經(jīng)驗不足等原因，當學習、就業(yè)、交際、情感等方面遇到挫折時，他們會因抗挫折能力低、缺乏正確的應對策略而導致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對學生進行挫折教育勢在必行，而中國古代文學則是進行挫折教育的絕好教材。在中國文學史上，很多著名的人物一生都不是帆風順的，大都有著坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強向上，如越王勾踐。吳越戰(zhàn)爭中，越國兵敗，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。面對失敗，勾踐沒有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負重伺候吳王，后被赦返國。回國后，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于滅掉吳國，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識有才干的政治家，并最終回國取得政權，成就霸業(yè)。戰(zhàn)國時的縱橫家蘇秦游說秦王想讓他采納他的政治理念，結果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業(yè)。他夙興夜寐，發(fā)憤讀書，終于身佩六國相印，成就了事業(yè)。挫折沒有打垮他，反而使他更加奮發(fā)有為，最終實現(xiàn)了自己的理想。在中國文學史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創(chuàng)作的。司馬遷直言進諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這部不朽的巨著。蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭的夾縫中，在貶謫遷徙中度過半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達的心態(tài)對待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創(chuàng)作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強地建立了文學的蓋世功業(yè)。曹雪芹出身于一個顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒有使他沉淪，他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了文學巨著《紅樓夢》，名垂千古。文學作品中的此類人物的坎坷經(jīng)歷，可以讓學生明白人生的坎坷是無處不在的，應正視生活中出現(xiàn)的挫折；而此類人物在面對挫折時所表現(xiàn)出來的自強不息、積極進取的精神與斗志，又能激勵學生勇敢面對生活中遭遇的困難與挫折。