本文作者：金敏 單位：中南民族大學(xué)文學(xué)院

一

所謂圖像并不是傳統(tǒng)意義上的繪畫(huà)或雕塑造型藝術(shù),而是隨著現(xiàn)代高科技電子技術(shù)發(fā)展起來(lái)的,以電影電視和網(wǎng)絡(luò)為主要傳播工具,具有作用于人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)器官的影像。由此可見(jiàn),圖像時(shí)代的到來(lái)是以電視和網(wǎng)絡(luò)為主要傳播工具,在這種新的媒體前,傳統(tǒng)文學(xué)不再是時(shí)代的寵兒而是讓位于圖像。據(jù)有關(guān)報(bào)道,整個(gè)日本的出版物中有40%是漫畫(huà)作品,每個(gè)月出版發(fā)行的漫畫(huà)雜志達(dá)350種,每月還有近500種漫畫(huà)單行本問(wèn)世。中國(guó)目前的書(shū)籍出版也已經(jīng)到了幾乎無(wú)書(shū)不圖的地步,而各式各樣的漫畫(huà)和卡通讀物,也早已占據(jù)了大半個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)。甚至我們的教科書(shū)也緊跟潮流,印上了大量精美的圖片。據(jù)最近上海的一次中學(xué)生課外閱讀調(diào)查,在各類(lèi)書(shū)籍中,卡通漫畫(huà)類(lèi)受歡迎程度最高,達(dá)57.6%。影視、廣告、MTV、卡通漫畫(huà)、網(wǎng)上flash……種種動(dòng)態(tài)或非動(dòng)態(tài)的圖像在我們的生活中蜂擁而至。有人作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查,我們今天所掌握的社會(huì)信息,有60%到70%是通過(guò)圖像的方式獲得的。在如今圖像強(qiáng)烈沖擊的社會(huì),圖像首先表現(xiàn)出更強(qiáng)的逼真性。圖像相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)就在于它表現(xiàn)形象的直接性和逼真性,給觀(guān)看者直接以視覺(jué)沖擊和震撼。它能將存在于人們想象世界中的東西,借助新興媒體技術(shù)真實(shí)逼真的創(chuàng)造或展現(xiàn)出來(lái),在這種有著高科技含量的“聲、光、電”的作用下,接受者獲得了在此之前人類(lèi)不曾有過(guò)的體驗(yàn),帶來(lái)了不同于閱讀文學(xué)文本的審美快感、審美愉悅。就拿電視來(lái)說(shuō),它已經(jīng)成為大眾文化消費(fèi)的日用品,每天只要打開(kāi)電視,人們就不得不接受各個(gè)頻道紛至沓來(lái)的圖像轟炸。據(jù)調(diào)查,光是中國(guó),現(xiàn)在每年就要生產(chǎn)一萬(wàn)余集電視劇,人們花在電視上的時(shí)間大約是每天1.4小時(shí),基本上占據(jù)了人們?cè)诳臻e時(shí)的大部分時(shí)間,由此可見(jiàn)圖像對(duì)人們影響力之深遠(yuǎn)。

其次,在圖像時(shí)代,圖像使事物之間的時(shí)空距離感消解。圖像能將不同時(shí)間、空間的事物,上可至古人類(lèi)原始社會(huì),下可至人類(lèi)未來(lái)社會(huì),迅速直觀(guān)集中的展現(xiàn)在接受者面前。圖像拉近了與接受者之間的時(shí)空距離,使接受者有了一種新的視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)享受,甚至有時(shí)會(huì)認(rèn)為展現(xiàn)在眼前的圖像就是真實(shí)世界的再現(xiàn)。最為典型的當(dāng)然是好萊塢電影。這些在巨額資金支撐下的電影巨無(wú)霸,展現(xiàn)在觀(guān)眾面前的幾乎是足以亂真的影像世界,帶來(lái)了視覺(jué)沖擊、聲響效應(yīng)、電腦制作、電腦特技、三維動(dòng)畫(huà)等等新的電影理念,并使得電影的觀(guān)看日益走向強(qiáng)烈的感官刺激追求。而在這一點(diǎn)上,作為語(yǔ)言藝術(shù)的傳統(tǒng)文學(xué)則缺乏這種直觀(guān)性,它往往與接受者保持一定的時(shí)空距離感,它需要接受者展開(kāi)想象的翅膀,創(chuàng)造出時(shí)空觀(guān)從而達(dá)到再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。另外,圖像降低了接受主體的接受水平。圖像因其直觀(guān)性,從而更容易讓接受者可觀(guān)、可聽(tīng),無(wú)形之中降低了接受者的文化水平,擴(kuò)寬了接受對(duì)象的范圍,這也是圖像時(shí)代顯著的特征。最能說(shuō)明圖像這種特點(diǎn)的要數(shù)電視,它的出現(xiàn)給當(dāng)時(shí)不識(shí)字的廣大民眾了解時(shí)局和世態(tài),豐富自己的空閑生活帶來(lái)了很大便利。而傳統(tǒng)文學(xué)作為文字語(yǔ)言的藝術(shù),它的接受受到文化程度的限制,對(duì)接受者的文化水平提出相對(duì)較高的要求。圖像的種種優(yōu)勢(shì),使人們時(shí)時(shí)處處都在圖像的籠罩之下,上個(gè)世紀(jì)被人奉為經(jīng)典的文學(xué)作品卻漸漸被人們遺忘在角落里,無(wú)人問(wèn)津就是最大的例證。當(dāng)人們工作學(xué)習(xí)一天之后,最大的精神享受由以前的閱讀文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦目措娨曔B續(xù)劇或網(wǎng)上沖浪了。圖像把傳統(tǒng)文學(xué)收編,收之麾下的境地處處可見(jiàn)。當(dāng)前出現(xiàn)的影視文學(xué)作品熱就最能說(shuō)明問(wèn)題。它們借著電影、電視劇火爆的東風(fēng),紛紛出版與之相應(yīng)的影視文學(xué)作品。

可以說(shuō)圖像借著其巨大的眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng),捧紅了影視類(lèi)文學(xué)作品,同時(shí)也將傳統(tǒng)文學(xué)收之麾下。圖像對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的沖擊還表現(xiàn)在圖像獨(dú)立地創(chuàng)造出一種新的審美文化,獨(dú)立的體系法則,成為傳統(tǒng)文學(xué)之外的一支獨(dú)立力量,并日顯強(qiáng)大,有種勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。滿(mǎn)大街的商業(yè)廣告充斥著人們的視野,它們更多地借助圖像的直觀(guān)性和視覺(jué)享受性而深入人心。青年朋友們喜歡看的不再是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《哈姆雷特》諸如此類(lèi)的中外名著,而是大量的漫畫(huà)書(shū)、動(dòng)畫(huà)片。文學(xué)名著目前也正在將自己全面“圖說(shuō)”化,已經(jīng)圖說(shuō)的文學(xué)名著不勝枚舉。如書(shū)海出版社出版有《中學(xué)生必讀文學(xué)名著圖說(shuō)》,新華出版社出版了《魯迅小說(shuō)全編繪圖本》,有的出版社更是準(zhǔn)備將世界文學(xué)名著全部“圖說(shuō)”一遍。最暢銷(xiāo)的報(bào)紙雜志如果只有光禿禿的文字而沒(méi)有吸引人眼球的圖片,試想有誰(shuí)會(huì)去買(mǎi)、去讀?

二

對(duì)文學(xué)形態(tài)的劃分,一般劃分為三種類(lèi)型:通俗文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)。通俗文學(xué)突出原型意義,嚴(yán)肅文學(xué)突出現(xiàn)實(shí)意義,純文學(xué)突出審美意義。[1]這三種類(lèi)型的文學(xué)應(yīng)該說(shuō)是文學(xué)的主要形態(tài),它們構(gòu)成了文學(xué)的主力軍,本文中論述的傳統(tǒng)文學(xué)包含這三種類(lèi)型的文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù),它的基本特征主要有兩個(gè),那就是審美性和形象性。文學(xué)的審美特性是一切文學(xué)藝術(shù)的生命力。它主要通過(guò)文學(xué)以其對(duì)美的尋求、揭示和表現(xiàn),表現(xiàn)出很強(qiáng)的思想藝術(shù)感染力,使人或沉思嗟嘆,或心曠神怡,或感激憤悱,或憂(yōu)思冥想,從而滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需要,豐富著人類(lèi)的精神世界。它能更好的鼓勵(lì)人們進(jìn)行思考和自我反省,讓閱讀主體能以一種澄明的心境觀(guān)照自己的內(nèi)心世界。“現(xiàn)代社會(huì)需要這樣的審美靜觀(guān)的精神生活,這是一種高層次的精神交流。”[2]不少人把《紅樓夢(mèng)》讀了十幾遍,情節(jié)細(xì)節(jié)可以說(shuō)是爛熟于心,但是“不觀(guān)則已”,一觀(guān)則仍舊是“愈罷不能”。偉大的文學(xué)作品之所以具有這樣大的吸引力和感染力,用中國(guó)文論的話(huà)說(shuō)就是“不務(wù)勝人,而務(wù)感人”,文學(xué)的審美特性能給人的精神世界以更大的愉悅和震顫。

文學(xué)的形象性主要是文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的不確定性讓人產(chǎn)生想象的空間,從而讓接受者構(gòu)造出屬于自己的獨(dú)有的文學(xué)形象和意境。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”充分說(shuō)明了文學(xué)形象性的特點(diǎn)。一個(gè)成功的藝術(shù)形象包含著豐富而深刻的歷史內(nèi)容和價(jià)值意蘊(yùn)。如賈寶玉、孫悟空、阿Q、哈姆雷特、于連等等都不例外,它們記錄了人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)、歷史及人的精神、心靈的歷史,從而成為人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。文學(xué)的這兩個(gè)特征也使文學(xué)具有了圖像所不具有的優(yōu)勢(shì)。首先,文學(xué)能給人以更多的審美時(shí)間和更大的審美空間,從而使文學(xué)具有更深刻的歷史深度和人文深度。對(duì)文學(xué)作品的閱讀采取的是一種主動(dòng)的靜觀(guān)的接受方式,這種接受方式使閱讀主體在閱讀中有一種不同于圖像閱讀的方式,他需要閱讀者遠(yuǎn)離浮躁,拋棄過(guò)多的功利觀(guān)念。當(dāng)遇到無(wú)法理解的內(nèi)容時(shí),閱讀者有充足的深思時(shí)間去理解去玩味其中的滋味;當(dāng)遇到拍案叫絕的內(nèi)容時(shí),閱讀者可以停頓片刻細(xì)細(xì)品位。閱讀者從中能獲得真正美的享受,獲得極大的精神滿(mǎn)足。它能開(kāi)拓閱讀者深層而豐富的情感空間,把相對(duì)于視覺(jué)圖像體驗(yàn)中所產(chǎn)生的視覺(jué)快感上升到情感的美。正是在這種意義上,我們才說(shuō)接受者的接受才使文本變成真正意義上的文學(xué)作品,接受過(guò)程是文本的第二次創(chuàng)作。圖像則不具有此特點(diǎn),它的影響“具有一定的侵略性”[3],它是在時(shí)間的連續(xù)中不斷地灌輸給觀(guān)眾,不能給人以思考的時(shí)間和空間的余地。圖像的這種強(qiáng)制侵入,使接受者只能消極被動(dòng)的接受而缺少更多的想象和創(chuàng)造的空間。