作者：李晶 殷小烽 單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

馬列維奇在《至上主義》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"客觀世界中的一切視覺(jué)現(xiàn)象本身都是無(wú)意義的，只有感覺(jué)才是真實(shí)的。最精確的表現(xiàn)手段永遠(yuǎn)是那種最能充分表達(dá)感覺(jué)的手段。”因此當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)表象拿捏不準(zhǔn)的時(shí)候，探尋藝術(shù)語(yǔ)言的本體意義便顯得尤為重要。公共藝術(shù)是指由公眾的行為、認(rèn)知及審美習(xí)慣所構(gòu)建的藝術(shù)樣式，其藝術(shù)語(yǔ)言及文化特性既是文化現(xiàn)象更是社會(huì)現(xiàn)象。公共藝術(shù)的發(fā)展伴隨著當(dāng)代藝術(shù)與文化的開(kāi)放姿態(tài)，越來(lái)越頻繁地在藝術(shù)語(yǔ)言的層面與“公共”發(fā)生關(guān)系?；蛘邠Q句話說(shuō)：公共藝術(shù)成為藝術(shù)語(yǔ)言新的載體，對(duì)公共藝術(shù)的研究與介入，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)出藝術(shù)語(yǔ)言的時(shí)代轉(zhuǎn)換。公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言在此時(shí)代背景下具有了特定聯(lián)系，在對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的探尋中，公共性成了邁不過(guò)去的因素。對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的公共化趨勢(shì)的敏銳感知倒是應(yīng)驗(yàn)了馬列維奇的判斷。

藝術(shù)語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的情感屬性公共藝術(shù)是多元文化的融合,其藝術(shù)語(yǔ)言的表述應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的。藝術(shù)語(yǔ)言具有時(shí)代性與繼承性，任何藝術(shù)語(yǔ)言都面臨著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，既要繼承傳統(tǒng)秉性，又需弘揚(yáng)時(shí)代特征，并不斷向前發(fā)展。因此，平衡好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,東方文化與西方文化的關(guān)系，是當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言公共性趨勢(shì)研究的重要內(nèi)容。悅目的公共藝術(shù)語(yǔ)言首先要建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上，能如此者,必先有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，扎實(shí)的理論素養(yǎng)和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言諸要素敏銳掌握,同時(shí)還應(yīng)以踏實(shí)的情感融入生活，有情感的藝術(shù)家才能體味到有情感的公共藝術(shù)語(yǔ)言。雖然最終作品的情感要靠觀者去體驗(yàn)并很大程度取決于藝術(shù)語(yǔ)言與公共態(tài)度的溝通，但是對(duì)公共訴求有所理解的藝術(shù)語(yǔ)言在整個(gè)過(guò)程中都作為主體存在。藝術(shù)家的職責(zé)不僅在于設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，滿足人們對(duì)空間的感官需要，更在于通過(guò)作品的情感傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)代人全新生活方式的理解以及在藝術(shù)語(yǔ)言層面所建立的審美導(dǎo)向，這才是本來(lái)意義之所在。面對(duì)公共態(tài)度，敏感的藝術(shù)語(yǔ)言總是能觸及人與人、人與社會(huì)，人與自然之間的理想狀態(tài)，巧妙撥動(dòng)公共的興奮點(diǎn)，在語(yǔ)言中引入能與人的視覺(jué)情感直接銜接的陽(yáng)光、風(fēng)、土和水等最基本的語(yǔ)言元素。藝術(shù)語(yǔ)言的高下在此時(shí)的表現(xiàn)便是是否能利用全新的理念、先進(jìn)的技術(shù)，將公共藝術(shù)從遠(yuǎn)處拉到身邊、從冷漠變成溫馨、從疏離變成溝通、從局部拓展到全社會(huì),通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言公共性的充分展現(xiàn)促進(jìn)人與人之間的交流，闡釋社會(huì)的、文化的、世俗的以及情感的愿望。

藝術(shù)語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的審美趨向藝術(shù)語(yǔ)言的作用左右著公共空間及構(gòu)成公共形態(tài)的基本要素，對(duì)公共空間的形象、公共空間的功能及公共空間的肌理起到空間屬性上的引導(dǎo)作用，進(jìn)而也決定了公共空間的存在形態(tài)。而公共藝術(shù)的語(yǔ)言樣式及審美方向，又對(duì)于公共空間的文化屬性有一定的表述作用。不同語(yǔ)言基礎(chǔ)的公共空間，其審美品格也不盡相同。藝術(shù)語(yǔ)言的公共化趨勢(shì)更多作用于這一范疇。當(dāng)你進(jìn)入到東方園林圍合的空間時(shí)，其語(yǔ)言語(yǔ)境沉靜典雅。而當(dāng)你身處西方傳統(tǒng)的建筑廣場(chǎng)如圣彼得大教堂時(shí)，因其場(chǎng)所中藝術(shù)語(yǔ)言的繁復(fù)莊重而領(lǐng)略出強(qiáng)烈的宗教感受，這是公共藝術(shù)語(yǔ)言的既有限定，同時(shí)也構(gòu)成了這一空間所特有的審美屬性。因而，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要充分思考與之相適應(yīng)的語(yǔ)言因素，使得公共藝術(shù)的造型語(yǔ)言緊密地與特定的空間氛圍相協(xié)調(diào)，并對(duì)空間的既有秩序有機(jī)連接，但這種連接的語(yǔ)言方式是多種多樣的，可以選擇內(nèi)容上的連接、形式上的連接及材質(zhì)上的連接,或多種手段綜合運(yùn)用。在適應(yīng)公共空間審美方向的同時(shí)，突顯公共空間的審美屬性，使觀者在視覺(jué)上產(chǎn)生自然過(guò)渡，將空間與附屬其間的藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。

公共空間作為既有存在，其尺度與體量也對(duì)公共藝術(shù)的語(yǔ)言處理起著關(guān)鍵的限定作用。空間既有形態(tài)各不相同，有橫向的空間展開(kāi),有縱向的空間延伸,以及復(fù)雜多變的空間變化，進(jìn)而造成藝術(shù)語(yǔ)言的闡述角度各不相同。而藝術(shù)語(yǔ)言在此時(shí)的作用便是調(diào)節(jié)空間與觀者、空間與功能之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)造型尺寸的控制，緩解空間尺度給人帶來(lái)的視覺(jué)不適，在活躍空間的同時(shí)，拉近了公共藝術(shù)與人之間的視覺(jué)距離，使空間在視覺(jué)心理上有一個(gè)和諧的遞進(jìn)變化，同時(shí)也可以增加公共藝術(shù)的互動(dòng)性，使公眾在參與的同時(shí)延伸了空間的人文理念，進(jìn)而拉近了空間與公眾之間的距離，在藝術(shù)語(yǔ)言與公共屬性中強(qiáng)化了人的氣息。同時(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言的介入也使公共藝術(shù)尺度上的控制與空間關(guān)系進(jìn)行對(duì)比與互補(bǔ),進(jìn)而減弱空間單一性變化。公共藝術(shù)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)告訴我們,當(dāng)我們營(yíng)造出空曠巨大的場(chǎng)所時(shí)，因其空間變化乏味，且視覺(jué)上又要處于一種喪失比較目標(biāo)的茫然狀態(tài)，就會(huì)使我們產(chǎn)生失落感和缺乏自信的情緒變化。在這種特定的空間狀態(tài)下，公共藝術(shù)可利用藝術(shù)語(yǔ)言的多種介入方式，修正空間的視覺(jué)基礎(chǔ),在減弱空間對(duì)公眾視覺(jué)造成壓迫力的同時(shí)又調(diào)節(jié)了公眾的視覺(jué)心理。作為有才情的藝術(shù)家往往在這些環(huán)節(jié)表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言駕馭自如的能力，其藝術(shù)語(yǔ)言的章法與套路令人稱(chēng)奇。

藝術(shù)語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的技術(shù)屬性毋庸置疑，技術(shù)屬性是公共藝術(shù)語(yǔ)言重要的組成部分。優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言從來(lái)都是在某些司空見(jiàn)慣之處冒出新的發(fā)力點(diǎn)。現(xiàn)代公共藝術(shù)的技術(shù)屬性，首先應(yīng)與人們的心理感受相一致。因?yàn)榧夹g(shù)因素的特點(diǎn)往往以具體的、看得見(jiàn)的面貌呈現(xiàn)，而直觀的技術(shù)手段又能夠影響公共藝術(shù)的受眾心理。人們常常會(huì)感受到具體的公共藝術(shù)對(duì)自己的情緒能夠產(chǎn)生一定的影響，或者接受某一語(yǔ)言在特定公共藝術(shù)中的作用方式。用某一種語(yǔ)言表達(dá)一定的情感，甚至表達(dá)信仰，這就是人們對(duì)語(yǔ)言的閱讀心理。引申到技術(shù)層面，體現(xiàn)出的是對(duì)材質(zhì)、對(duì)空間、對(duì)色彩等一切承載藝術(shù)語(yǔ)言的技術(shù)手段的接受與否。這一慣性的形成及演變是復(fù)雜的，包括歷史的、社會(huì)的、民族的、文化的等諸多因素。就現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的公共性趨勢(shì)的技術(shù)層面而言，加以完整、豐富、細(xì)化予以充實(shí)并將藝術(shù)語(yǔ)言與技術(shù)之關(guān)系環(huán)環(huán)相扣、落到實(shí)處才是根本。隨著公共藝術(shù)外延技術(shù)的拓展，公共藝術(shù)語(yǔ)言也有了更加廣闊的表現(xiàn)舞臺(tái)和諸多的形式展望.但現(xiàn)在的問(wèn)題是在公共性極大高昂的當(dāng)下，藝術(shù)語(yǔ)言不應(yīng)只是一種審美手段的體現(xiàn)，而更應(yīng)傳達(dá)當(dāng)代社會(huì)的演進(jìn)與張弛。語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)表明，藝術(shù)語(yǔ)言必須在早期就介入公共藝術(shù)諸環(huán)節(jié)，包括對(duì)公共屬性、公眾的審美方向和功能屬性等一系列因素的正確判斷，才能使我們明確對(duì)于公共藝術(shù)造型材料、尺寸和色彩等相關(guān)語(yǔ)言的技術(shù)屬性。我們可以通過(guò)對(duì)技術(shù)的合理運(yùn)用，使語(yǔ)言與技術(shù)有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)家如此處理的目的，是為了加大公共空間與公共藝術(shù)語(yǔ)言之間的精神層次，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)語(yǔ)言的情感厚度，豐富公眾的審美視域，進(jìn)而對(duì)公眾造成視覺(jué)心理上的震撼，在突顯公共藝術(shù)語(yǔ)言沖擊力的同時(shí)，給既有技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合也帶來(lái)一種嶄新的人文氣息。