作者：胡軍來(lái) 單位：石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院

隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)逐漸步入一個(gè)思想多元化的社會(huì)，人們的思想觀念開始變得多元化，特別是對(duì)于下一代教育的思想觀念，其變化的程度尤為顯著。人們對(duì)于教育的思想、理念、方式都與傳統(tǒng)的教育思想、理念、方式有很大的區(qū)別，甚至在某些情況之下是相反的。在當(dāng)今社會(huì)，在各種現(xiàn)代教育思潮之中，后現(xiàn)代教育思想作為一種全新的教育思想，開始異軍突起，受到了人們廣泛而積極的關(guān)注，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了廣泛、深入的影響，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)提供了極大的幫助，開辟出一條全新的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)之路。

一、后現(xiàn)代教育思想闡述

從20世紀(jì)中期起，西方社會(huì)開始流行一種新的哲學(xué)文化思潮——后現(xiàn)代主義。而后現(xiàn)代教育思想作為后現(xiàn)代哲學(xué)文學(xué)思潮的一部分，它是在順應(yīng)后工業(yè)社會(huì)發(fā)展對(duì)于教育需求的變化這一背景之下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，它也是對(duì)現(xiàn)代教育的一種借鑒、批評(píng)和反思。現(xiàn)代教育在稱謂上，往往被稱為“精英教育”，而后現(xiàn)代教育作為一種全新的教育思想，在稱謂上，往往被人們稱為“終身教育”、“全民教育”、“主體教育”或者“通識(shí)教育”。

后現(xiàn)代教育思想，在教育價(jià)值觀上，主要有以下五種教育觀點(diǎn)。第一，是人性化的教育觀。后現(xiàn)代的人性教育觀，其最基本的追求就是關(guān)注人性的完美、發(fā)展人的個(gè)性，使每個(gè)人的個(gè)性都可以得到全面而豐富的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于教育的人性化追求是教育永恒的話題之一。后現(xiàn)代的人性教育觀，其教育的目的就是通過生活的教育，使人們能夠深入的認(rèn)識(shí)到自己所生活的本真世界，同時(shí)，通過各種途徑、采取各種方式去改變和完善自己生活的環(huán)境，最終使自己能夠在生活中享受生活，享受人生所帶來(lái)的快樂幸福。第二，是對(duì)話式的教育觀。在傳統(tǒng)的教育理念之下，教育者與受教育者之間是一種不平等的獨(dú)白式關(guān)系。在傳統(tǒng)的獨(dú)白式教育教學(xué)之下，教師僅僅是對(duì)于知識(shí)的單方面?zhèn)魇冢瑢W(xué)生只是被動(dòng)地對(duì)各種知識(shí)的接受，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，缺乏良好的互動(dòng)與溝通，因而，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性都不高。而后現(xiàn)代的對(duì)話式教育觀，它要求在教育教學(xué)中，教師以一種對(duì)話的方式進(jìn)行介入，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以一種平等的關(guān)系進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)與交流，因而，在對(duì)話式的教育教學(xué)中，師生之間很夠很好地進(jìn)行交流、互動(dòng)與對(duì)話，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到了良好的激發(fā)。第三，是提問式的教育觀。后現(xiàn)代教育思想下的提問式教育，它是有效地進(jìn)行啟發(fā)式教育的重要手段之一。通過提問，可以有效地提升學(xué)生對(duì)于各種問題的思考能力，讓學(xué)生在思考問題、尋找問題的答案、回答問題以及解決問題的過程中，提高自己對(duì)于問題的分析和解決能力。同時(shí)，通過提問，還可以有效地激發(fā)學(xué)生探索未知事物的好奇心和求知欲，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)搭建一個(gè)良好的平臺(tái)。第四，是民主式的教育觀。教育教學(xué)的民主，一直是后現(xiàn)代教育思想的追求之一。后現(xiàn)代民主式教育觀下的教育教學(xué)，它擯棄了傳統(tǒng)教育下的那種講授式、灌輸性的教育教學(xué)方式，而采用一種自由、平等的引導(dǎo)方式，引導(dǎo)學(xué)生通過探索、發(fā)現(xiàn)、合作與互動(dòng)去進(jìn)行各種知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過這一方式，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)主動(dòng)性與積極性的有效發(fā)揮，同時(shí)，通過這一方式，還可以有效地提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索、合作與創(chuàng)新的能力。第五，是創(chuàng)新型的教育觀。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。科技發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，教育進(jìn)步也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，只有有了創(chuàng)新，才會(huì)有教育事業(yè)的不斷進(jìn)步。后現(xiàn)代教育思想下的創(chuàng)新教育觀，它要求在教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該特別地注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。只有在理論上理解、在教育實(shí)踐中踐行后現(xiàn)代創(chuàng)新型的教育觀，才能夠有效地發(fā)展學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于定理的那種批評(píng)性意識(shí)和批評(píng)性思維，也才能夠提升學(xué)生積極探索與勇于創(chuàng)新的決心和能力。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)

相對(duì)于世界其他國(guó)家的各種語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展的形式上，具有各種象形文字所組成的各種文學(xué)形式，例如，小說、散文、傳記和論文等，同時(shí)，還具備中國(guó)特有的詩(shī)、詞、曲、賦等各種韻律形式。我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)，其獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的格律，與世界其他語(yǔ)言的格律相比，它為我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)增添了豐富多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)漢文字獨(dú)特的象形性，產(chǎn)生了獨(dú)具中華民族傳統(tǒng)文化特色文學(xué)樣式，與此同時(shí)，許多語(yǔ)言文字，其獨(dú)特的象形與表意性互為融合的特性，也很大程度上決定了我國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)特有的文字樣式。獨(dú)具民族文化特色的漢語(yǔ)言文學(xué)，其一字一音、一字一義的特有屬性，孕育出了聲調(diào)起伏婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅動(dòng)聽而意境豐富的格律詩(shī)、詞、曲、賦，使我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的意境美與韻律美協(xié)調(diào)地融合在一起，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

三、后現(xiàn)代教育思想視野下的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)

后現(xiàn)代教育思想中的教育教學(xué)理念，要求對(duì)傳統(tǒng)教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式進(jìn)行相應(yīng)的改革，以適應(yīng)后工業(yè)時(shí)代教育的發(fā)展變化。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式，其教學(xué)計(jì)劃比較的機(jī)械、死板、缺乏靈活性。因?yàn)榻處煵豢梢愿鶕?jù)實(shí)際的教學(xué)情況對(duì)提前制定的教學(xué)計(jì)劃作靈活的更改，而只能按照教學(xué)計(jì)劃的步驟對(duì)課堂教學(xué)實(shí)施絕對(duì)的控制，學(xué)生在這樣的課堂教學(xué)中，只能被動(dòng)地接受教師所傳授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。在后現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，它追求的是一種“去教師中心”的一種平等的教學(xué)思想，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下的那種教學(xué)計(jì)劃和教師對(duì)課堂教學(xué)的絕對(duì)控制，反對(duì)教師單線式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，倡導(dǎo)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師與學(xué)生之間是一種平等、互動(dòng)師生關(guān)系，學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的，而是一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到了極大的激發(fā)。

在后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)，教師實(shí)實(shí)在在地踐行著“去教師中心”的這一平等的教育教學(xué)理念，積極地協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生以及教學(xué)計(jì)劃之間的關(guān)系，使他們形成良好的合作互動(dòng)。對(duì)于學(xué)生而言，在后現(xiàn)代教育思想影響之下的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，它更有利于他們進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。因?yàn)椋蟋F(xiàn)代教育思想所倡導(dǎo)的人性化、對(duì)話式、提問式、民主式、創(chuàng)新型的教育教學(xué)理念，為學(xué)生提供了更多自由、民主、靈活的選擇機(jī)會(huì)和選擇形式，學(xué)生可以自主靈活地選擇以何種方式進(jìn)行漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)角色方面，學(xué)生應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，一改傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)下那種被動(dòng)的傾聽者、答題者和旁聽者的身份，轉(zhuǎn)而扮演其后現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中主動(dòng)的提問者、思考者、討論者的學(xué)習(xí)角色。為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂中，教師一改傳統(tǒng)那種武斷獨(dú)裁的權(quán)威姿態(tài)，師生一起共同營(yíng)造一種自由、民主的課堂學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生在這一氣氛中，樂學(xué)、愛好、好學(xué)，獲得一種快樂學(xué)習(xí)的享受。此外，學(xué)生在取得教師充分信任的同時(shí)，學(xué)生自身還應(yīng)該對(duì)自我有足夠的自信，勇于、敢于對(duì)各種現(xiàn)象、各種問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，敢于挑戰(zhàn)教師權(quán)威，敢于向教師提問，為自身的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)爭(zhēng)取、創(chuàng)造一種多維式的、互動(dòng)的式的課堂學(xué)習(xí)氣氛。