作者：曲玉紅 靳清 單位：中國計量學(xué)院后勤服務(wù)公司 中國社會科學(xué)院

如果不能妥善解決這一重大問題，無論是總的社會物質(zhì)福利還是個人主觀上的福利都一樣處在危險之中；經(jīng)濟(jì)的增長也就背離了它的真實意義。另一方面，技術(shù)的等級決定著經(jīng)濟(jì)的等級，因而可以說，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)世界的絕對支配力量不是文化、制度，也不是地理稟賦，更不是人的膚色，而是科學(xué)技術(shù)及其范式。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為廣義經(jīng)濟(jì)問題的特例，有技術(shù)范式與經(jīng)濟(jì)范式的豐富內(nèi)涵。1962年，美國生物學(xué)家蕾切爾•卡遜指出：“人類一方面在創(chuàng)造高度文明，另一方面又在毀滅已有的文明，生態(tài)環(huán)境惡化如不及時遏制，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小?rdquo;這被認(rèn)為是“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的第一次鳴響。

維多利亞女王時代是樂觀的時代，她堅信進(jìn)步。19世紀(jì)中葉，非技術(shù)的專家們幾乎不約而同地都為人造環(huán)境日益發(fā)展壯大而陶醉。1851年的倫敦博覽會就是新技術(shù)的表彰大會，功利主義哲學(xué)家們也認(rèn)為“機(jī)器”幫助社會實現(xiàn)著“最大多數(shù)人的最大利益”，新技術(shù)完全適合于新自由經(jīng)濟(jì)。但是即便在技術(shù)就要成為迷信的時代里依然有人冷眼旁觀著。到20世紀(jì)五六十年代，這種反技術(shù)傾向還是印刷在反技術(shù)文學(xué)作品里，像《寂靜的春天》、法國波爾多大學(xué)教授杰克•埃洛爾的《技術(shù)》。埃洛爾認(rèn)為，技術(shù)已經(jīng)變得強(qiáng)大，以至于政治和經(jīng)濟(jì)這樣的社會現(xiàn)象都是“屬于它”，而不是“被它影響”；現(xiàn)代人的心理狀態(tài)完全為技術(shù)的價值所支配，技術(shù)把人類從時間和空間的許多限制中解放出來，但是解放意味著什么呢？解放會朝著完全有益于人類的方向發(fā)展嗎？

1980年，美國國會頒布了《綜合環(huán)境反應(yīng)、補(bǔ)償和責(zé)任法》（Com-prehensiveEnvironmentalResponseCompensationandLiabilityAct）。這一法案賦予一系列“責(zé)任方”“嚴(yán)格的責(zé)任”，以令他們負(fù)擔(dān)清除環(huán)境中的有害廢物的成本，法院里關(guān)于“刺破公司有限責(zé)任的面紗”的案例不斷增多，這意味著股東應(yīng)該對比他們投入更多的財務(wù)損失負(fù)責(zé)任。科爾內(nèi)（JanosKornai）的“軟預(yù)算約束”不幸成為傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)都被感染的“病毒”，只不過表現(xiàn)出來的病癥不同而已：傳統(tǒng)的國有企業(yè)在“軟預(yù)算約束”下經(jīng)營，它們可以把成本“外部化”轉(zhuǎn)嫁給他人，尤其是轉(zhuǎn)嫁給國家。因此，他們沒有責(zé)任感，也沒有效率；現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的“軟預(yù)算約束”則鼓勵了公司去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)冒險甚至是不道德的冒險。而“看不見的手”范式對“軟預(yù)算約束”不能有效“殺毒”，因為這三項制度——有限責(zé)任制度、中央銀行制度、破產(chǎn)法——被“看不見的手”遺漏了。在這個隱藏著破洞的經(jīng)濟(jì)范式里，技術(shù)可能被人類領(lǐng)入歧路。

“治道失于下，則天文變于上。”這句中國漢代唯心主義哲學(xué)的“天人感應(yīng)”成為了現(xiàn)實世界的“解說詞”，氣候問題、極端天氣、臭氧洞警示人類要保障共同的未來，要“事各順于名，名各順于天，天人之際，合二為一”。實際上，技術(shù)范式與經(jīng)濟(jì)范式是一條道上兩套車。經(jīng)濟(jì)上苛求速度與消費(fèi)，因而對這個星球“暴飲暴食”；技術(shù)的神通廣大也在大眾意識中形成一種新的“讖緯迷信”，以為技術(shù)帶來的問題技術(shù)可以解決。

事實上，第三次工業(yè)革命的不徹底性隱約露出技術(shù)的“命門”，技術(shù)不一定就是“全能戰(zhàn)士”。二次工業(yè)革命以來，能源的消耗也包括其它資源消耗已經(jīng)進(jìn)入倒計時，而技術(shù)并沒有解決能源接力的下一棒。上世紀(jì)七八十年代，有些學(xué)者還認(rèn)為：能源技術(shù)的基本約束條件不是資源問題，而是環(huán)境問題。現(xiàn)在的情況是二者都是問題。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)必須聯(lián)袂尋找一條“回路”。自工業(yè)革命后，人類選擇的范式路線也是直線的，其基本特征是從自然界中大量獲取資源，進(jìn)行大量的生產(chǎn)和消費(fèi)，然后大量向環(huán)境排放廢棄物，并已經(jīng)超過自然界的自凈化能力，即“資源—產(chǎn)品—污染排放”單向線性開放式模式。這種單向線性開放模式也像蓋倫的學(xué)說一樣，必然讓位于具備“回路”的模式，這就是循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一新范式，它具有兩個向度——經(jīng)濟(jì)的向度和技術(shù)的向度，既規(guī)定著經(jīng)濟(jì)的取向，也規(guī)定著技術(shù)的取向，是技術(shù)范式與經(jīng)濟(jì)范式的合二為一。經(jīng)濟(jì)向度上，目標(biāo)函數(shù)不再僅僅是“充分就業(yè)”，或者“總的社會物質(zhì)福利”，而是要加入“環(huán)境福利”，也就是消除企業(yè)的“外部性”問題，以修補(bǔ)“軟預(yù)算約束”的漏洞，“看不見的手”范式也就一定程度地實現(xiàn)了“超越”；技術(shù)向度上，實現(xiàn)技術(shù)的自我“節(jié)約”和“清潔”，構(gòu)造生產(chǎn)的“閉路系統(tǒng)”，以減少對環(huán)境的榨取與傷害。由此不難得出基本的結(jié)論，循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有技術(shù)與經(jīng)濟(jì)范式的內(nèi)涵，人類提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)的各項理念與措施時，必須同時考慮技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，需要二者充分協(xié)調(diào)，用新的信念、周全的技術(shù)方法應(yīng)對技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源與環(huán)境問題。只有人類感召于這一信念，才有望確立真正的循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式，這種范式才有可能造福于人類、良性發(fā)展。