作者：汪淑珍 單位：景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠名人作坊汪淑珍藝術(shù)工作室

陶瓷雕塑是陶瓷與雕塑藝術(shù)的聯(lián)姻。它既屬于工藝美術(shù)范疇，同時又是陳設(shè)陶瓷的重要組成部分。陶瓷雕塑與絕大多數(shù)造型藝術(shù)—樣，只能表現(xiàn)—個瞬間的動作和神態(tài)，而不像電影、文學(xué)和連環(huán)畫那樣可以描寫整個情節(jié)的發(fā)展過程，甚至還能刻畫人物性格形成的始末。曾有雕塑家說過：“雕塑難于作復(fù)雜的描繪，而要求形象的單純性”。就一定意義來說，單純就是美。單純既是雕塑的一種局限性，又是它的特長。陶瓷雕塑好比凝練的詩句，它不長于敘述，只能表現(xiàn)行為的—個片刻瞬間，即以靜態(tài)的造型表現(xiàn)出仿佛止在運動的瞬間，這往往恰是作品取得生動效果的主要因素。因為抓住一個姿態(tài)正向另一個姿態(tài)的轉(zhuǎn)變片刻，可以給觀眾更多的想象，取得較好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。當(dāng)然，雕塑表現(xiàn)靜態(tài)對象的造型美，同樣也可取得好的效果。但不管是“動”或“靜”，創(chuàng)作都要求能把握住最明確、最動人、最集中的瞬間動作，抓住最突出的特征進行加工提煉，避免復(fù)雜、瑣碎、松散、堆砌的塑造，任何拖泥帶水的情節(jié)，都有可能使雕塑作品失敗。

陶瓷雕塑是陶瓷與雕塑兩種技藝的統(tǒng)一體。經(jīng)過陶瓷藝術(shù)火的處理，陶瓷雕塑具有了鮮明的個性。陶瓷雕塑決不只是單調(diào)無味的雕雕捏捏手工品，它是具有高度藝術(shù)思想性的藝術(shù)作品，是吸收了繪畫、裝飾并結(jié)合陶瓷表現(xiàn)藝術(shù)手法而產(chǎn)生的藝術(shù)杰作，因而具有極強的表現(xiàn)力以及鮮明的個性特征，具體主要表現(xiàn)在如下方面。

陶瓷雕塑具有寬廣的內(nèi)容和強烈的情感意境陶瓷雕塑的創(chuàng)作首先要明白其創(chuàng)作目的與意義。藝術(shù)的創(chuàng)作是要反映人民的美好理想、愿望和情感，表現(xiàn)生活中的美好事物。陶瓷雕塑是藝術(shù)品，審美功能是藝術(shù)品的本質(zhì)屬性，所以陶瓷雕塑具有豐富人們生活情趣、陶冶道德情操、給人以美的享受的基本藝術(shù)功能。陶瓷雕塑在題材內(nèi)容表現(xiàn)上是極其豐富的，并且表現(xiàn)手法上多以抒情為重，恰似輕音樂那樣，促使人們在緊張工作之余以美的享受。陶瓷雕塑作品主要是滿足人們精神審美需要，但是不同階層、不向民族、不同地區(qū)對于陶瓷雕塑作品的審美內(nèi)容有著明顯不同的需求，故此陶瓷雕塑作品在表現(xiàn)內(nèi)容美方面是有其針對性的。陶瓷雕塑所能表現(xiàn)的是—個瞬間的動作和神態(tài)，這一動作瞬間代表的是一種意境。和所有藝術(shù)品一樣，意境就是文藝作品中所描繪的生活圖景和思想感情融合而形成的一種藝術(shù)境界，它包含著不可分割的兩方面因素：首先從表觀上看陶瓷雕塑是“畫”，也就是“畫面境界”的意思，是指藝術(shù)創(chuàng)造的可以看得見、感覺得到的具體直觀的生活畫面。但是這種“畫”表現(xiàn)的形象要達(dá)到形似與神似相統(tǒng)一的意境。形象是意境的基礎(chǔ)，這種形象既要有外在形象———形似，同時又要有精神形象———神似，以達(dá)到形神的統(tǒng)一。其次是陶瓷雕塑的“詩”境，即指“意”的意思，它是藝術(shù)家在其創(chuàng)造的形象中所能表達(dá)的主觀思想情感，這是陶瓷雕塑藝術(shù)品的內(nèi)在生命與靈魂。陶瓷雕塑可表現(xiàn)的內(nèi)容極為廣泛，大致有傳統(tǒng)的神話題材、歡樂喜慶的兒童歌舞、健康優(yōu)美的體育、文藝節(jié)目、表現(xiàn)吉祥的花蟲草魚、逗人喜愛的動物鳥獸等等。因此陶瓷雕塑在內(nèi)容題材表現(xiàn)上具有寬廣性，在情感意境表達(dá)上具有深遠(yuǎn)性。

陶瓷雕塑創(chuàng)作的高度藝術(shù)審美性陶瓷雕塑作品首先是藝術(shù)品。藝術(shù)作品的首要功能是藝術(shù)審美性，沒有藝術(shù)審美的作品就不是藝術(shù)品。所以陶瓷雕塑創(chuàng)作首先考慮的是其藝術(shù)審美要素。陶瓷雕塑作品在陶瓷類別劃分上歸于陳設(shè)陶瓷之類，具有藝術(shù)審美功能。在信息經(jīng)濟和信息全球化的今天，人們的審美意識在不斷地變化與發(fā)展。雕塑陶瓷的陶藝化促成了陶藝雕塑的出現(xiàn)，所以泛自由化陶瓷雕塑集中了實用功能與審美功能，更適合當(dāng)今社會的實際需要。而審美功能是陶瓷雕塑立足之本，特別是適合現(xiàn)代審美意識的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑，是人們喜聞樂見的藝術(shù)品。總之，伴隨現(xiàn)代審美意識的傳承與發(fā)展，陶瓷雕塑的創(chuàng)作審美性在變化發(fā)展之中，具體可體現(xiàn)在陶瓷雕塑產(chǎn)品從傳統(tǒng)的案頭陳設(shè)走向廣場、公園等大城市的公共場所或場合。

陶瓷雕塑極具裝飾性的創(chuàng)作風(fēng)格與表現(xiàn)手法陶瓷雕塑的發(fā)展史一定程度上也是陶瓷的發(fā)展史。在陶瓷雕塑發(fā)展簡史中，各個歷史紀(jì)年中都有比較獨特的陶瓷雕塑作品，特別是極有代表性的陶塑，從其造型的運用上看，其源于表現(xiàn)生活內(nèi)容的藝術(shù)形象已運用了大膽的裝飾化手法，從而經(jīng)過藝術(shù)處理形成最終作品，其明顯地讓人感覺到比生活中的原型更為生動優(yōu)美，具有既源于生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活的口味。從我們現(xiàn)在批量進行生產(chǎn)的陶瓷作品可以看到批量生產(chǎn)的陶瓷雕塑具有程式化的裝飾性特征，因為現(xiàn)在批量生產(chǎn)陶瓷雕塑作品是先模型化后再生產(chǎn)的，其整個生產(chǎn)過程已經(jīng)程式化了。現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)區(qū)生產(chǎn)的傳統(tǒng)或神話題材的圓雕人物陶瓷雕塑，其形象塑造、發(fā)式服飾、衣紋彩繪都有明顯的程序化特性；而批量生產(chǎn)的現(xiàn)代題材的人物、動物等實用雕塑則在裝飾性要求不變的前提下更趨向追求夸張、變形的高度藝術(shù)處理，其風(fēng)格更顯得多樣，手法更顯得清新。從這些題材的陶瓷雕塑作品風(fēng)格和表現(xiàn)手法可以看出，陶瓷雕塑所說的裝飾性就是指用富有美感的創(chuàng)作手法，以形式的優(yōu)雅修飾、人物形象的美化加工為造型方式，具體表現(xiàn)在研究形體線條的變化、流暢美妙的節(jié)奏等，并通過作品的極度夸張變形來增強作品的美感和所要表達(dá)的藝術(shù)意境。

陶瓷雕塑創(chuàng)作過程具有較高的工藝技術(shù)性陶瓷雕塑是陶瓷與雕塑的融合，是自然界土與火的藝術(shù)，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，所以可以說不懂陶瓷工藝的人是很難從事陶瓷雕塑創(chuàng)作與制作的。對于有志于陶瓷雕塑創(chuàng)作的人來說，必須對陶瓷原料制作、陶瓷成型、陶瓷裝飾、陶瓷熱工（燒成）整個工藝過程有全面的了解與掌握，在雕塑藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)處理，揚長避短，才可以創(chuàng)作出具有陶瓷特征的陶瓷雕塑藝術(shù)品。

陶瓷雕塑題材選擇的社會性與廣泛性陶瓷雕塑作為藝術(shù)首先必須適應(yīng)人們的生活與精神需要，這是陶瓷雕塑創(chuàng)作或創(chuàng)新的前提，不然就失去了其存在的市場。因此片面地追求脫離人們生活的自我陶醉的所謂藝術(shù)性陶瓷雕塑只能供孤芳自賞用。藝術(shù)品要為大眾所接受，那么其首先要反映大眾審美，比如一件好的陶瓷雕塑放在大眾公共場所，它必須具有大眾審美功能。所以陶瓷雕塑所要表現(xiàn)的題材是大眾所喜聞樂見的普及性通俗性題材。人們喜聞樂見的大眾題材其實就是傳統(tǒng)的題材如吉祥、童子等，大眾看不懂的陶瓷雕塑至少可以說是不成功的。因此陶瓷雕塑在表現(xiàn)題材選擇上要有大眾性與普及性，當(dāng)然大眾審美的東西也具有廣泛性，這就陶瓷雕塑的社會性與廣泛性。