本文作者：鄭京輝 單位：河北大學(xué)歷史學(xué)院

南京國民政府成立后，有感于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗，實(shí)施了一系列復(fù)興農(nóng)村的計(jì)劃，一些部門開始做農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的調(diào)研工作。雖然這些政府部門不是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的專門研究機(jī)構(gòu)，但從事了大量的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究，為此學(xué)科的傳播及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正是由于國民政府對(duì)高等院校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的科研與教育采取了支持鼓勵(lì)態(tài)度，這在很大程度上也促成了這一學(xué)科的發(fā)展乃至繁榮。如1943年，鑒于金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院在農(nóng)業(yè)教育方面的貢獻(xiàn)，教育部特頒令予以褒獎(jiǎng)［2］(P293)。就傳播群體而言，主要是:①教會(huì)及外國學(xué)者。民國初年，西方教會(huì)組織派遣一批人員來中國從事農(nóng)業(yè)改良和推廣工作，同時(shí)也傳播了西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。卜凱既是這一時(shí)期受美國基督教長(zhǎng)老會(huì)派遣來到中國。他在金陵大學(xué)任教的二十余年間致力于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的教學(xué)和研究，被認(rèn)為是民國時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威，“國民黨政府將他的主要著作《中國農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》指定為農(nóng)業(yè)大學(xué)的教科書。全國解放以前各大學(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)教授，幾乎都是卜凱的學(xué)生”［3］(P78)。此外，卜凱還利用與美國各高校的友好聯(lián)系，邀請(qǐng)很多有聲望的外國學(xué)者來系任教或講學(xué)，1930—1937年，先后有十九位外國學(xué)者到金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系工作［4］。②留學(xué)生群體。民國時(shí)期，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播與建立進(jìn)程中留學(xué)生無疑充當(dāng)著重要角色，這一時(shí)期有影響的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者大多都有留學(xué)經(jīng)歷。例如，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科先驅(qū)許璇于清末留學(xué)日本;著名農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家董時(shí)進(jìn)、唐啟宇于1920年代初赴美留學(xué)，獲康奈爾大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。此外，金陵大學(xué)作為中國較早開展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)之一，在選派留學(xué)生方面貢獻(xiàn)突出，如徐澄、喬啟明、楊蔚、劉瀾濤、應(yīng)廉耕、崔毓俊、沈憲耀和王立我等先后被派到美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生在金陵大學(xué)時(shí)已積累了相當(dāng)豐富的農(nóng)村調(diào)查實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而留學(xué)經(jīng)歷又進(jìn)一步加強(qiáng)了其理論基礎(chǔ)，提高了科研能力，很多人都成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威。

這一時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播載體主要是期刊及譯、論著在20世紀(jì)二三十年代中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究高潮中，各機(jī)關(guān)、團(tuán)體創(chuàng)辦的有關(guān)刊物多達(dá)百余種，根據(jù)刊物發(fā)行機(jī)構(gòu)性質(zhì)的不同可將其分為高校類、政府類和民間團(tuán)體類。①農(nóng)科學(xué)校及其他高校農(nóng)學(xué)院發(fā)行的刊物。隨著各高校農(nóng)學(xué)院的成立，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為各高校學(xué)科建設(shè)的重要部分，很多高校農(nóng)學(xué)院發(fā)行了自己的刊物。這些刊物主要是介紹此學(xué)科知識(shí)，刊載當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究的最新成果，以學(xué)術(shù)研究、教學(xué)為主要目的。②政府類刊物。國民政府一些新設(shè)的農(nóng)村調(diào)查研究機(jī)構(gòu)和其他許多農(nóng)林部門在進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查同時(shí)，也紛紛發(fā)行了各自的刊物。這類刊物可分為兩類:一類是國民政府中央機(jī)關(guān)發(fā)行的刊物。這類刊物影響大，發(fā)行時(shí)間也較長(zhǎng)。如中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)發(fā)行的《農(nóng)業(yè)推廣》及實(shí)業(yè)部中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所主辦發(fā)行的《農(nóng)情報(bào)告》等。第二類是地方政府以及一些實(shí)驗(yàn)區(qū)發(fā)行的刊物。這類刊物種類繁雜，發(fā)行者主要為各省的農(nóng)工廳、農(nóng)礦廳、農(nóng)村合作組織、實(shí)驗(yàn)區(qū)及其他農(nóng)業(yè)推廣改進(jìn)部門，就其影響和發(fā)行時(shí)間而言，雖遠(yuǎn)不能和第一類相比，但也自有很強(qiáng)的地方性。如浙江省農(nóng)林改良總場(chǎng)發(fā)行《新農(nóng)村》及福建省農(nóng)業(yè)改進(jìn)處發(fā)行了《福建省農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)資料》等。③民間學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)行的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究刊物。這類刊物種類繁多，其影響范圍、發(fā)行時(shí)間長(zhǎng)短依各團(tuán)體情況而參差不齊。較有影響的有中華農(nóng)學(xué)會(huì)發(fā)行的《中華農(nóng)學(xué)會(huì)叢刊》、農(nóng)村教育改進(jìn)社發(fā)行的《新農(nóng)村》及中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)創(chuàng)辦的《中國農(nóng)村》等。

雖然這些刊物情況各異，但綜而觀之有以下特點(diǎn):①內(nèi)容上，無論是哪類刊物，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查都是其中刊載的重要部分。大多刊物不僅設(shè)有調(diào)查專欄，而且還不定期發(fā)行調(diào)查專刊，這也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)各農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究組織的主要工作內(nèi)容。②時(shí)間上長(zhǎng)短不一。此時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)刊物的繁榮主要是受社會(huì)潮流所鼓動(dòng)，但因民國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不定及經(jīng)費(fèi)無法保證等問題，許多刊物往往維持不了一年便被迫停刊。③風(fēng)格上，這些刊物的發(fā)行者身份極為復(fù)雜，包括了當(dāng)時(shí)持各種政治和社會(huì)主張的組織及個(gè)人，而且各組織性質(zhì)也有很大差異，因此這些刊物各有其宗旨及特色。④由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗的時(shí)代背景，無論這些刊物有何特色、持何種政治和社會(huì)主張，均以關(guān)注農(nóng)村、救濟(jì)農(nóng)村為目的。從這一時(shí)期出版的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著來看，學(xué)者們經(jīng)歷了一個(gè)從譯介西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作到開始撰寫中國本土農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的歷程。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國之初，所用教材基本是由外國論著翻譯過來的。從各國譯著的比例來看，大多是美國、日本、蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，由于日本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是受蘇、美影響，因此中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是受美、蘇兩國影響，并最終形成以卜凱為代表的中國美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)及以陳翰笙為代表的中國馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)并立并存的格局。從兩個(gè)學(xué)派論著的比例來看，中國馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著并不多，主要是因?yàn)檫@兩個(gè)學(xué)派建立其學(xué)說的途徑有所差異，卜凱代表的美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在高校建立其學(xué)說，學(xué)科建設(shè)意識(shí)較強(qiáng);而以陳翰笙為代表的中國馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是通過對(duì)卜凱等其他各流派的批判中確立學(xué)說，其理論主要體現(xiàn)在批判性文章中，尚缺乏系統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)意識(shí)。故這些農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著中多為充當(dāng)高校教科書的卜凱一派學(xué)說的論著。隨著西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的進(jìn)一步傳播，人們很快發(fā)現(xiàn)完全套用西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)改變中國破敗的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)并無實(shí)際意義，中國必須要建設(shè)適合本國農(nóng)村情形的農(nóng)業(yè)社會(huì)科學(xué)。為此，部分學(xué)者開始根據(jù)中國農(nóng)村實(shí)地調(diào)查資料編寫符合中國國情的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，并逐漸在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播中居于主體地位。

從現(xiàn)有已知材料來源來看，無論這些論著從屬哪個(gè)學(xué)說體系，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即都注重從中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)際問題出發(fā)，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查為基礎(chǔ)編著。從這些論著的編寫方式與特點(diǎn)看，作者多是鑒于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的缺乏而致力于撰著，其目的是為了傳播和普及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)。從編纂方式來看，大多是從講義而來，編著的用途多是為了當(dāng)作教科書，而內(nèi)容也相對(duì)較簡(jiǎn)單。如薛暮橋的《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)常識(shí)》一書是他在廣西師范專科學(xué)校時(shí)編寫的教學(xué)大綱基礎(chǔ)上整理而成，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)底基本知識(shí)》一書則是有感于廖謙珂《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》譯本理論的深?yuàn)W和篇幅的龐大，而抽出其中最重要的部分輯成的一本適合中國文化教育水平的通俗讀物。王一蛟亦云，其書編寫目的“全為便于講授及學(xué)生參考用……俾初學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)而及一般青年學(xué)子，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，得一概念而已”［5］(《自序》)。20世紀(jì)三四十年代，中國第一批本土化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著問世，從這批文本中可以看到民國時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者們?cè)诖藢W(xué)科本土化建設(shè)中所作的種種可貴努力。雖然他們之間存在種種差異與爭(zhēng)論，但在研究對(duì)象、范圍以及與相關(guān)學(xué)科關(guān)系等方面有了相對(duì)較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念表述。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國興起之初，學(xué)者們并未形成相對(duì)統(tǒng)一的概念，其意義依各經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)理差異所定而不同。正如董時(shí)進(jìn)所言:“近來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)(或農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué))在中國漸成時(shí)髦，惟名詞被人濫用，意義愈加松弛。”［6］(P4)以至于“一方各行其是……無一致確定之見解”［6］(P1—2)。林倫彥則認(rèn)為，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊部門，即它是研究社會(huì)的生產(chǎn)、交換及分配的原理原則如何適用于農(nóng)業(yè)部門的一種學(xué)問［7］(P1)。唐啟宇認(rèn)為，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)“乃研究農(nóng)人利法各點(diǎn)相互之關(guān)系，與農(nóng)業(yè)對(duì)于他業(yè)之關(guān)系，而求農(nóng)業(yè)之繁榮者也”［8］(P308)。