傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)紋樣、材料及工藝特點(diǎn)

1965 年發(fā)現(xiàn)與敦煌莫高窟第 130 窟內(nèi)的多色彩幡，幡身第三部分就是用蠟染技法表現(xiàn)出流云、飛鳥、浮禽、花鳥等圖案，印染精致。傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)紋樣深受圖騰崇拜和不同時(shí)期人們生活方式影響，紋樣題材主要為幾何紋樣、花鳥蟲魚、風(fēng)景人物、傳說(shuō)故事以及寄于生活美好愿望的吉祥題材，材質(zhì)和工藝技術(shù)體現(xiàn)了蠟染藝術(shù)質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，且不同地域有其地方特色。如貴州的丹寨苗族紋樣中也體現(xiàn)了濃郁的圖騰文化，風(fēng)格粗獷、渾厚。布依族蠟染圖案古樸典雅，紋樣線條流暢生動(dòng)，充滿了濃郁的生活氣息。而湘西土家族蠟染常以“吉祥獸”為圖案，同時(shí),添加紋飾，象征人們美好寓意。常年生活在海南山區(qū)的黎族，蠟染圖案主要表現(xiàn)山紋和樹紋,藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致，優(yōu)雅而秀麗。傳統(tǒng)蠟染材料多選用民間自織的本色土布，所用防染材料多為蜂蠟和石蠟，以藍(lán)草葉發(fā)酵為藍(lán)靛作為主要染色劑。將蠟融化為液狀后將其繪于各種棉、毛、麻等面料上，置入染缸中染色，以蠟作為防染劑，通過(guò)將涂有防染蠟的織物在染色過(guò)程中不斷地翻動(dòng)或有意地搓揉等，染液順著蠟的裂紋滲透到織物的纖維中，則會(huì)產(chǎn)生許多千變?nèi)f化、自然形成的冰紋，即蠟染所特有的肌理紋理，稱為“冰紋”，此為蠟染的“靈魂”。[2]它所產(chǎn)生的獨(dú)特、自然、透徹的效果是其它染色所不及與無(wú)法替代的。傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)作品色彩層次較少，多以單色靛藍(lán)為主，深深淺淺的藍(lán)白色交替，含蓄而樸素，彩色蠟染色彩斑斕、富麗，對(duì)比強(qiáng)烈而富有情趣。

傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的今天，古老的蠟染藝術(shù)正經(jīng)受著現(xiàn)代生活方式和審美理念的沖擊，其作為主要服飾品的地位已不復(fù)存在，取而代之的是伴隨著旅游市場(chǎng)的發(fā)展，蠟染藝術(shù)從偏遠(yuǎn)地區(qū)走入市場(chǎng)。蠟染產(chǎn)品作為一種傳統(tǒng)手工藝制品被大量制作，小型蠟染工藝作坊與日俱增，廉價(jià)的復(fù)制品越來(lái)越多，其中不乏粗制濫造之產(chǎn)品，蠟染的民俗符號(hào)已出現(xiàn)變異。蠟染藝術(shù)原有的濃郁民族風(fēng)格，那種凝聚在一針一線、一刀一鑿中的古老詩(shī)意和充滿創(chuàng)造性與個(gè)性差異的美，都消失在千篇一律、毫厘不差的圖案和一刀切的制作模式中。[3]工藝簡(jiǎn)單、圖案單一、做工粗糙的蠟染作品流入市場(chǎng)，其獨(dú)特的文化意識(shí)形態(tài)漸漸消失。以苗族為例，許多年輕人脫下具有民族標(biāo)志的蠟染百褶裙，不愿再學(xué)習(xí)和掌握蠟染技藝，也沒有人去探索和革新，蠟染染料嚴(yán)重缺乏，取而代之以化學(xué)染料，蠟染工藝面臨失傳。此外，印染工業(yè)的發(fā)展凸顯了蠟染藝術(shù)品的形式、紋樣、工藝陳舊落后。許多蠟染產(chǎn)品從表面上看頗具少數(shù)民族傳統(tǒng)特色，但大多數(shù)蠟染產(chǎn)品紋飾風(fēng)格材質(zhì)只是一味模仿傳統(tǒng)風(fēng)格蠟染藝術(shù)，甚至多數(shù)產(chǎn)品蠟繪筆觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)服飾上的蠟染衣片繪得精致細(xì)膩；有些蠟染紋飾粗糙，過(guò)于老套的人物或動(dòng)物圖案在信息化時(shí)代不僅欠缺時(shí)尚創(chuàng)意，也不合當(dāng)下人們的審美品位，嚴(yán)重影響和制約了這種古老藝術(shù)形式的延續(xù)和發(fā)展。從全國(guó)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)生存狀態(tài)及其產(chǎn)品形式來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）蠟染藝術(shù)紋樣、色彩、工藝過(guò)于陳舊，缺乏個(gè)性魅力，不符合當(dāng)前大眾的審美取向；（2）蠟染產(chǎn)品材質(zhì)單一。傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)材料基本以棉麻為主，源于當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)能力，在科技日新月異發(fā)展的今天，與之相對(duì)的是單一的蠟染材料無(wú)法喚起現(xiàn)代人們的共鳴；（3）蠟染藝術(shù)應(yīng)用空間拓展不足、藝術(shù)形式與內(nèi)涵挖掘不夠。目前，蠟染藝術(shù)產(chǎn)品多設(shè)計(jì)應(yīng)用于旅游紀(jì)念品中，以包袋為主，形式單一，紋樣色彩雖存有表達(dá)民俗民情之寓意，但其內(nèi)容缺乏主題性的深刻內(nèi)涵。

傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展途徑

創(chuàng)新是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的靈魂，對(duì)于面臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———傳統(tǒng)的蠟染藝術(shù)，更需要我們來(lái)加以保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。面對(duì)古老的蠟染藝術(shù)，傳承與創(chuàng)新是一個(gè)艱難的課題。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)應(yīng)不斷吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，從豐富、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的視角去探索創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化的深層意義上去挖掘設(shè)計(jì)元素和找尋靈感，將原汁原味的傳承傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)與多元多樣創(chuàng)新蠟染藝術(shù)的兼型并舉。對(duì)于傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

（一）加大對(duì)傳統(tǒng)蠟染技藝傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)力度隨著老一輩擁有傳統(tǒng)精湛蠟染技藝藝人的逝去，傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)人才的缺乏問(wèn)題尤為緊迫。傳承蠟染藝術(shù)首先要加大對(duì)傳統(tǒng)蠟染技藝傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)力度，相關(guān)地方政府對(duì)于那些懷有高超技藝的蠟染藝人，應(yīng)加以重視和重用；在日常生活與蠟染技術(shù)上采取有效保護(hù)措施，設(shè)立蠟染藝術(shù)工藝技巧的研究機(jī)構(gòu)。同時(shí)，可借鑒蘇繡傳承和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，在相應(yīng)的高校藝術(shù)院系增設(shè)課程，聘請(qǐng)老藝人言傳身教，培養(yǎng)繼承人，使傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的精良技藝和藝術(shù)形式得到全面的保留和延續(xù)。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的紋樣、色彩、工藝材料，賦予其時(shí)代性傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)歷經(jīng)兩千年后，其紋樣、色彩、工藝技術(shù)、材料應(yīng)用諸多方面均未曾改變，因此，要進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)賦予古老的藝術(shù)時(shí)代氣息，從創(chuàng)新傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的紋樣、色彩、工藝材料入手。在多元文化并存的時(shí)代，蠟染藝術(shù)作品的紋樣、色彩、工藝材料不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的審美樣式，在保留傳統(tǒng)紋樣裝飾性、寓意性的同時(shí)，我們可加強(qiáng)圖案的主題性，尤其在紋樣設(shè)計(jì)思想上可融入其他姊妹藝術(shù)的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)下流行元素進(jìn)行整合創(chuàng)新，結(jié)合先進(jìn)的計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，在紋樣的內(nèi)容和技巧上賦予新的發(fā)展，創(chuàng)造出迎合現(xiàn)代審美意識(shí)的新的時(shí)尚紋樣。蠟染藝術(shù)作品的色彩也是最具表現(xiàn)力的要素之一，傳統(tǒng)蠟染在色彩的運(yùn)用上使用單一，制約了蠟染藝術(shù)在色彩方面的發(fā)展。在現(xiàn)代蠟染藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)借鑒西方藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)于色彩和肌理美的長(zhǎng)處，創(chuàng)新色彩領(lǐng)域和設(shè)色方法，提高色彩的表現(xiàn)力和豐富性，將傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)藍(lán)白基調(diào)發(fā)展成為多色調(diào)、多層次的彩色蠟染。[4]傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的載體是以棉、麻、絲為主的紡織物，尤以天然纖維居多，伴隨紡織行業(yè)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，現(xiàn)代蠟染藝術(shù)可探索棉、毛、麻、絲、化纖五大領(lǐng)域，并可擴(kuò)展到輕工行業(yè)的紙纖維和真皮纖維上，從而達(dá)到對(duì)蠟染藝術(shù)作品新材料、新工藝、新設(shè)計(jì)手法的不斷創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)新蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域蠟染藝術(shù)產(chǎn)品作為服飾面料的主要特性基本消失的今天，蠟染藝術(shù)已逐步退出人們的日常生活。因此，蠟染藝術(shù)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)形式，向更多設(shè)計(jì)領(lǐng)域推廣。首先，拓展蠟染服裝服飾領(lǐng)域和蠟染室內(nèi)軟裝飾、汽車內(nèi)飾領(lǐng)域。在人們生活日漸藝術(shù)化、品質(zhì)化的背景下，現(xiàn)代蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新仍可依附于生活空間和服裝服飾，結(jié)合紡織印染領(lǐng)域的新技術(shù)，將傳統(tǒng)的元素重新詮釋賦予個(gè)性與時(shí)尚。許多世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師的作品都因吸收創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術(shù)元素而受到全世界人們的喜愛。其次，拓展蠟染旅游紀(jì)念品、節(jié)日用品領(lǐng)域。目前，全國(guó)許多地方的旅游品市場(chǎng)都有蠟染工藝品的銷售，在這樣的一個(gè)消費(fèi)需求下，如何規(guī)范市場(chǎng)，抓好產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)蠟染藝術(shù)的推廣，起到至關(guān)重要的作用。節(jié)日文化是一個(gè)民族精神和情感傳承的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日傳承了很多文化、歷史，蠟染藝術(shù)源自于生活，可以將其滲透到我們的節(jié)日文化當(dāng)中，以此達(dá)到推廣傳統(tǒng)藝術(shù)的目的。最后，拓展蠟染主題藝術(shù)品領(lǐng)域，如蠟染壁掛藝術(shù)、彩色蠟染纖維藝術(shù)。可將觀賞的蠟染藝術(shù)品與實(shí)用產(chǎn)品區(qū)分開來(lái)，作為高檔裝飾藝術(shù)作品的蠟染藝術(shù)，滿足各國(guó)人們收藏和陳設(shè)。從歐洲現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品與蠟染藝術(shù)的結(jié)合中，我們看到了極為廣泛的市場(chǎng)前景，發(fā)揚(yáng)古老藝術(shù)精髓與時(shí)代同行，開發(fā)蠟染主題藝術(shù)品領(lǐng)域?qū)⑹俏磥?lái)一個(gè)主要趨勢(shì)。傳統(tǒng)蠟染隨著時(shí)代的變遷，其保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展是個(gè)漫長(zhǎng)并值得不斷探究的過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新也會(huì)因設(shè)計(jì)者的不同審美觀而產(chǎn)生不同的創(chuàng)作風(fēng)格。繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新不應(yīng)矛盾，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段去重新詮釋，只有這樣的藝術(shù)作品，才能迎合時(shí)代的需求，才能有更旺盛的藝術(shù)生命力。