一、從圖形設計探究天人合一的徽派建筑
從巖畫、彩陶紋樣到建筑紋飾，先人通過一幅幅栩栩如生的平面圖像展露出古老東方國度的藝術人文情懷。圖形有效的傳達了含義，形成受眾對于設計形式及其觀念的合理理解，解讀出圖形并作出一定反饋。針對徽派建筑進行圖形設計便是將建筑集成元素轉化成符號或圖形來傳達“天人合一”的理念，但其中的轉換過程卻經常被設計者忽視，概念模糊以及不規范化直接影響到研究該方面的有效性，因此有必要將圖形設計的過程理清楚。
1.圖與形的思考
圖通常表達其視覺內容所要傳達的信息，而形，首先要具有形式美的表現力；其次，在合理、有效的造型中進行設計，才能塑造出準確的圖像系統，那種不遵守造型規則，不考慮文化與審美因素的形顯然不得要領。形能夠在人的心理、生理上引起共鳴，才是具有普遍美感和文化品格的一種理想形。針對徽派建筑進行圖形設計，一是因它歷史彌留而珍貴，二是其豐厚的文化底蘊。我們對徽州建筑設計圖形就是表達一種積淀了社會內容與高度符號化的圖形語言，它的形式不僅具有其本身的美感，更有來自文化、歷史、社會等各方面積聚的豐富意味。所以圖形要將徽派建筑的靈性與境界體現出來，就要做到取形延意傳神。
首先取徽派建筑之形，并不是簡單地照搬照抄，而是對其傳統建筑外形的再創造，乃變革中的重構。然后傳徽派建筑之意，一方面是通過新的造型發展傳統的寓意，另一方面在傳統寓意中發展創造圖形。因圖的形反映了人的視覺傳統，圖的意代表了人的精神世界，故要達到形意共生的要求。最終深入設計徽派建筑的圖形需要得以傳神，一方面通過我們對傳統的變革重構，將圖形意象恰到好處地傳遞出去；另一方面，設計的圖形所發揚的精神作為一種主張，要對人們生活的理解、對傳統的領悟、對世界萬物關系做清晰地整合。以求使之相看，便與之相親相近。取形、延意、傳神的過程是一個整體，意與神的表達在于形的塑造之中。現如今發達的計算機技術給予我們有更多的手段去把握形的本質，但對于形、意、神的表達卻基于我們內在的認識與自身理解的水準，而這些所有的前提在于大家至少要將一只腳踏入到本民族的傳統之中。
2.在黑白中出彩
色彩既然能作為表現社會內容的視覺語言，就一定可以表達出一種悠久的歷史韻味。皖南古建筑的色彩應用非常獨特，它重視建筑本體的色彩效果與運用，以體現最真的原始美。徽州民居摒棄了色彩在建筑中的運用，處處顯現質樸的自然美。因此，徽派建筑青色的瓦頂，黑色的漆門，大面積的白色墻壁以及纖細的黑色墻邊線構成了既明快又清新的建筑藝術。在外觀上給人的第一印象就是:黑白相間的民居建筑群體，以黑、白、灰的層次變化構成統一的建筑色調，使人聯想起我國傳統圖案太極的陰陽魚，看似一目了然，卻又神秘得高深莫測。
徽派建筑舍艷求素的黑白搭配，給人一種清純、涼爽的感覺，在山水之間顯得格外古樸、文雅。其實這種樸素的色彩與中國傳統美學思維密切相關。古建筑講究單純、含蓄的色彩，在單一中求變化，如同傳統工藝青花、藍印花布等，都能在藍色中表現出多色的效果。我們知道，黑白是一切色彩之本，同時也是最具豐富想象的色彩。墨分三色，即墨可表現多種不同濃淡的黑色。它們通過色彩濃淡，用暈染、色階或紋樣的分層，以表現單色的豐富效果。同樣詮釋“天人合一”的徽派建筑，圖形色彩上設計黑白灰色調，不用重彩濃色，通過調和或對比以表現徽州建筑的材質原色，延續它的風格,如同一幅清幽淡雅的水墨畫卷，古樸中滲透出一種東方氣質的美。
二、圖形設計依據徽派建筑表現天人合一的創作手法
徽派建筑集徽州山水之靈氣，融風俗文化之精華，建造結構嚴謹，造型風格獨特，其科學的環境意識與精巧的設計構思充分體現了鮮明的地方特色。皖南地域文化造就了徽派建筑，使自然與人文相映照的“天人合一”哲學思想得以發揮。針對徽派建筑設計圖形，需要在了解徽派建筑真諦，弘揚其文化精神的層面上精心考慮。為表現出徽派獨特的建筑形式和豐富的設計思想，我們通過提煉與點、線、面手法結合，使之達到簡約化、抽象化、精髓化的美學觀以及以少看多、小中見大的造型藝術觀。點、線、面作為設計徽派建筑圖形的重要元素，它的符號性就表現在皖南古民居的外觀形式美感和其內在積淀的社會文化內容當中。造型和觀念的表達既是歷史的創造，也是設計師的創造，無論它源自于哪種傳統文化，本質上這種點、線、面的形式是具有深刻象征性和指示性的符號。
1.依據徽派建筑的部分設計圖形
首先我們從部分看整體，馬頭墻作為徽派建筑的特色元素，起著隔斷火源的作用，故馬頭墻又稱封火墻。徽派建筑墻體高大封閉，顯得靜止、呆板，卻因馬頭墻排列的錯落有致，達到動靜結合，實乃為功能與形式的完美表現。我們以馬頭墻設計圖形，從觀察墻體正側面的形與“天人合一”單字的形，發現兩者的輪廓相似度如出一轍，能很好地將它們融合。此圖形設計根據傳統建筑特征元素的尺度比例，抽象變通地運用，追求神似而不是簡單地在形式上的模仿。在嶺南建筑中，廣東民居有金、木、水、火、土五種山墻形態，意將構成自然界的“五行”要素放在建筑屋頂上，也是嶺南建筑文化天人合一的一種表現。從這一點看出，每個地域的人們是根據對“天”不同的理解，采用不同“合”的手法，以求“一”的成功。
2.依據徽派建筑的整體設計圖形
皖南民居外有簡練、理性的外形，內設卻豐富、華麗，體現了明代的敦厚、奇巧。以徽州建筑的造型為原形，取精去糟，不難發現簡化后的圖形與漢字天人合一有相似點，或可將古代刀幣、牌坊等代替徽州民居來表現。因“天人合一”理念已出，至于其字是否與形融合，可根據畫面效果增減，運用比例的變化，構成皖南古建筑獨特的形態韻律。圖形設計的構圖規律離不開對立統一，顯示相互依存又互相對立。這樣設計的圖形既有它獨特的內涵，又極易辨識。同時，它單純簡潔的圖像性完全符合現代圖形設計的原則。
3.依據徽派建筑群集成元素設計圖形
自然界的宇宙萬物是“無”與“有”、“虛”與“實”的統一，傳統繪畫與裝飾圖案中的背景處理也常采用“實體虛化”的表現手法。以徽州宏村的著名景點月沼為例，將徽州古建筑群與現代化都市作對比，重點體現出傳統民居的魅力。圖形采用剪影效果，景為傳統徽派建筑群，倒影是現代我們周遭的高樓大廈。根據徽州民居“外簡內繁、外實內需”的特點，運用“虛實結合”手法表現，景實影虛，較為真實地反映出有生命的世界。徽派圖形設計中每根線的曲直，每個形的構成，畫面的黑白關系都需要細心推敲，以體現現代藝術設計中空間與實體二者“虛實”、“有無”的關系。另外也可將傳統與現代做一個詼諧的對比效果，以俄羅斯方塊游戲的方式堆砌成多姿多彩的大都市，使其作為徽派古建筑的倒影，倡導民族化與地域性，呼吁當代社會大建設大發展的同時應當要保護好歷史遺產。
4.依據徽派建筑其意象性設計圖形
受現代觀念藝術和抽象藝術設計的啟發，徽派圖形設計可繼續將建筑群的剪影再簡化，以線的組合表現，其中幾乎找不到具象的影子，成為了一種純主觀符號。我們再給予線以形式，組合成太極八卦圖。以“—”代表陽，“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成不同的八種形式，稱之為八卦。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，用道家思想表現人與自然和諧共存。中華先祖伏羲所悟創的太極八卦圖，是中國傳統象征符號中最具代表性的符號，被奉為“世界平面設計第一高峰”。它不僅體現了對立與統一的哲學概念，更體現了人類對自然的認識：周而復始、生生不息的宇宙法則。圖形設計將八卦的涵義與徽派建筑群合二為一，用黑白與直線簡練地概括出天人合一、道法自然的理念，其內涵博大無限。
三、結語
徽州古建筑群充分地反映了“天人合一”的哲學思想，注重風水設計理念和虛實相間的審美情趣，與中華民族內向、含蓄而富有深意的特點不謀而合。因此，對于徽派建筑設計圖形以表現天人合一的手法是寫意的；在畫面處理上，不求裝飾，而留有余白；圖像上的空既是實的對照，也是抽象內涵的補充。這是一種藝術的合理性，即擴大創造的空間和欣賞的內涵，在設計領域里向外擴展藝術風格，向內延伸人們內心深層的審美世界。
“白墻黑瓦馬頭墻，民居祠堂石牌坊，山水田園巧分布，天人合一呈吉祥”。徽派建筑藝術的美學價值，正是體現了自然與人共生的東方哲學，低調地顯現著豐蘊的徽州文化。以此設計圖形汲取它那平和、恬淡、純樸的情調，進而讓觀者從審美的愉悅中得以心靜而不浮躁。總之，中國各類地域文化豐富多彩，充實了我們的物質空間，同時也塑造了一個極具東方人文特色的精神世界，我們有責任將之傳承下去。
作者：李奇辰 史啟新 單位：安徽工程大學藝術學院