一、觀“形”而思“神”

本來“只有一些野果”的百草園，魯迅卻發(fā)現(xiàn)了它的美，發(fā)現(xiàn)了它作為兒童樂園的特點，給讀者描繪了一片令人神往的樂土，再說蜘蛛網(wǎng)是人們常見的，而周樹人卻留心這八只腳的“諸葛亮”怎樣捉飛蟲來的，并看出蜘蛛有各種各樣捉拿飛蟲的方法，從而寫出了趣味盎然的文章，傳播了昆蟲有益的知識。這些都是作者觀“形”而思“神”的結(jié)果。

二、觀物要思理

物是客觀存在的，而理卻蘊含在其中，這里包含一般的事理，也包含高層次的哲理。物是可想，可見的。“理”只有靠思考才能獲得。曹操的《觀滄海》中，通過對滄海的描繪，表現(xiàn)了作者壯闊的胸懷和奮發(fā)的豪情——“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其理”通過思考這種物而思理，成為了文章的靈魂、精?，提高了文章的價值。在教學(xué)目標(biāo)的要求下向?qū)W生提出問題并要求他們之間相互討論，要求每組都要發(fā)言。教師在學(xué)生討論的間隙要參與到他們中間，對出現(xiàn)的問題及時加以引導(dǎo)，避免使討論流于形式。通過相互之間的討論不僅學(xué)生加深了對詩歌的理解，同時也拓寬了思路。這種方式從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位。

三、觀此而思彼

人一般看到的是眼前之景，眼前之物，眼前之事，而產(chǎn)生所思所想的都是與此有關(guān)的他景、他物、他事，這就是觀此而思彼了。可以由觀“此”而思想到類是相似之彼，我國著名的教育家陶行之先生早就說過“我們要解放小孩的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然的花草樹木、清山、綠水及日月星辰和大社會，讓孩子自由地向宇宙發(fā)問，與萬物為友，做生活的有心人”。也可以觀“此”而思相反相對之“彼”。也可以觀“此”而思相關(guān)相聯(lián)之“彼”。總之，觀察和思考是思維賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生觀察，思考廣闊的社會生活和大自然，完全可以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。

四、觀果而思因

世界不是雜亂無章的，也不是偶然事件，也不是孤立事物的隨意堆積，而是存在著種種因果鏈條，有章有序的。一來有因，引發(fā)結(jié)果，果為因，因又生果，如此相生相連，以至于無窮發(fā)展，我們所能觀察到的事物，常常只是鏈條中的一環(huán)，這一環(huán)是怎么來的呢？就是靠我們的思考推斷而來的，如果要預(yù)知這一環(huán)將要產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，那就要觀因而思考結(jié)果了，這可以放在一起來說：一天雨后，老舍的院子里落了一只小麻雀，老舍對它做了詳細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)它翅膀不整，飛得不高，眼睛里有一種相信人而又不敢完全靠近的神氣，它為什么會這樣呢？老舍觀果而思因，我想到了，這是一只養(yǎng)熟的鳥，也許是從便養(yǎng)在籠子里的。所以它并不十分怕人，可是它的右翅也許被看到它的別的孩子給扯壞了，所以它愛人，又不完全信任人。在這種推斷原因之后，老舍又想到，這時小鳥離開了人恐怕又不會活——這就是推想的結(jié)果了。在這里，老舍觀果思因與觀因思果構(gòu)成了連續(xù)的思考，而正是這樣的觀察與思考構(gòu)成了《小麻雀》的寫作。由此推出結(jié)果，促成了此文的寫作。

五、觀難而思解

人們在日常生活中，工作中總會遇到、看到、聽到種種問題或困難、或障礙、或疑因，令人不滿的現(xiàn)象等等。如果是當(dāng)事者，自然會想些辦法、努力去解決。如果是旁觀者，常常就高高掛起等待旁觀了。其實，這個時候動動腦筋，提高認(rèn)識，激發(fā)興趣，培養(yǎng)想象力，充滿激情、富有理想，不斷的憧憬著美好的未來、熱愛生活，熱愛生命，想象的世界是無比廣闊、站得高、看得遠(yuǎn)，決不為生活中的點點事情或利益耿耿于懷、斤斤計較，把平時的生活積累，不斷地調(diào)動起來。而且，語言的表達(dá)也會變得生動活潑、新穎獨特和富有個性，作文時“沒什么可寫”和“寫不出來”的困難，是極有益處的，大而言之，已是改造自然、改造社會的起點。小而言之，可以從根本上提高，一個人說話、作文的水平，就以日常生活中的事為例，需要我們思考：“怎么辦”的問題就不少，在現(xiàn)實中遇到問題，提出或找出問題的辦法，這就是觀難而思解的思路。當(dāng)然，在教學(xué)中不是一步到位，一揮而就，它必須遵從一個基本的原則，這個原則就是要有一個由淺入深、由簡到繁、循序漸進的訓(xùn)練過程，即先進行句子的寫作訓(xùn)練，然后進行段落的寫作訓(xùn)練和篇章的寫作訓(xùn)練。而且在篇章的寫作訓(xùn)練中，還要先進行短篇的寫作訓(xùn)練。作為中學(xué)生在自己的生活實踐中，教師要努力培養(yǎng)他們觀察與思考的良好的習(xí)慣和愛好興趣，對自己身邊的一切都具有“觀形而思神”、“觀物而思理”、“觀此而思彼”、“觀果而思因”、“觀難而思解”的習(xí)慣和能力，哪有寫不來作文或?qū)懖缓米魑亩也坏讲牧夏兀慨?dāng)然觀察事物而思神、思理、思維、思因、思解往往是聯(lián)系在一起的。在觀察與思考的進程中應(yīng)予以高度的注意，觀察和思考是相輔相成的，是統(tǒng)一的，不是分割的，觀察是思考的前提、思考是觀察的結(jié)果，觀察要全面，要從觀形、觀物、觀此、觀景、觀難等方面去進行寫作，思考要細(xì)致，要從思神、思理、思維、思因、思解等方面推斷，這樣作文就會才如泉涌、思如水流。

六、結(jié)語

總而言之，眾多的理論和長期的實踐都證明：解決了作文難這一難題，抓好了作文教學(xué)這一關(guān)鍵，語文教學(xué)這一艱巨工程就有了扎實的根基。習(xí)作是學(xué)習(xí)語文的最高層次，它既是個體對生活現(xiàn)象的深切感受，也是個體對生活實踐的獨特體驗。在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生自主思考、分析、比較、討論、反思、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的日常行為。

作者：李清容 單位：四川省宜賓高縣來復(fù)中學(xué)校