一、浸潤(rùn)式的誦讀涵泳
筆者在浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽中教授《莊子與惠子游于濠梁》一文，為喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，提出“讓我們來(lái)一次有創(chuàng)意的發(fā)揮，加入自己的想象，擴(kuò)展對(duì)話，使濠梁之辯更有現(xiàn)場(chǎng)感”的要求，讓學(xué)生沉浸其中，自由演繹文中精彩的論辯，并給出范例：莊子兩手扶著欄桿，看著游魚(yú)，不禁由衷地贊嘆道“：這群銀光閃閃的白?魚(yú)，搖頭擺尾，游得那么悠閑自在，可真快樂(lè)啊!”這種情境演讀是開(kāi)放型的，給了學(xué)生更大的表現(xiàn)和創(chuàng)造空間。學(xué)生的思維活躍起來(lái)，才有了后來(lái)的課堂精彩，博得了千余老師的數(shù)次掌聲，把課堂教學(xué)推向了高潮。
二、超文本的立體閱讀
超文本是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就是收集、存儲(chǔ)和瀏覽離散信息以及建立和表現(xiàn)信息之間的關(guān)聯(lián)。在“深度體驗(yàn)”式語(yǔ)文教學(xué)中，為使學(xué)生對(duì)文本有更全面、更深刻的理解，教師可以將與文本相關(guān)的離散信息整合到教學(xué)中來(lái)，諸如圖畫(huà)、音樂(lè)、評(píng)論等，形成一個(gè)非線性的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使單一的文本變得立體化，加深并拓展閱讀的深度和廣度，從而培養(yǎng)學(xué)生的超文本閱讀能力。[案例《]風(fēng)箏》《風(fēng)箏》一文中，小兄弟，一個(gè)十歲內(nèi)外、瘦得不堪的病體在盛怒的兄長(zhǎng)面前“驚惶”“失了色”“瑟縮著”，只能眼睜睜地看著自己血汗的結(jié)晶被踐踏、被蹂躪，只會(huì)低下沉重的頭顱。如何讓學(xué)生對(duì)此有具體的感知，出示趙延年的一件木刻作品，問(wèn)題即迎刃而解。以文釋文：曾經(jīng)，“虐殺”了小兄弟天性的魯迅，自己當(dāng)了父親后會(huì)怎樣呢？筆者引用了以下材料：“我幼時(shí)的玩具可謂不少，卻是玩具破壞者，凡是能拆卸的都拆卸過(guò)。……但父母從不阻止我這樣做。”（周海嬰《記憶中的父親》）“海嬰是連一件完整的玩具也沒(méi)有了。他對(duì)玩具的理論，是“看了拆掉”。”（魯迅《致增田涉》1932年5月31日）順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)。（許廣平《魯迅先生與海嬰》）材料中魯迅與妻子對(duì)周海嬰之于玩具的態(tài)度，讓教學(xué)內(nèi)容耳目一新。魯迅年輕時(shí)曾虐殺了小兄弟的玩性，到了他自己做父親的時(shí)候已在時(shí)時(shí)反省，其風(fēng)趣的人情味和幽默感盡在其中。這種超文本的立體閱讀，有助于學(xué)生從不同角度、不同層面了解文本、剖析作者，觀察更多元，交流更平等，理解更客觀。
三、開(kāi)放性的質(zhì)疑問(wèn)難
筆者曾開(kāi)設(shè)《皇帝的新裝》課改展示課。對(duì)于這樣一篇人們耳熟能詳?shù)耐?，筆者首先讓每位學(xué)生列出自己認(rèn)為簡(jiǎn)單的內(nèi)容、困難點(diǎn)和最希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生大多認(rèn)為梳理文章思路、概括故事情節(jié)并不難，他們更感興趣的是改編劇本、不同版本的比較和對(duì)童話主題的深刻思考，比如一些學(xué)
生就提出了這樣的要求和疑問(wèn)：
1.我最想學(xué)最后五個(gè)段落，這五段最后終于有人說(shuō)出了真相，吐露了人們的心聲，讀來(lái)有令人釋?xiě)阎小＃ê魏桑?
2.雖然很多解讀中贊賞小孩的天真，認(rèn)為小孩無(wú)所顧忌、直言不諱，但除了這些，我想知道其中更多的原因。（趙惟歡）質(zhì)疑從學(xué)生中來(lái)，思考到學(xué)生中去，思考愈深入，感悟愈真切。開(kāi)放性的質(zhì)疑問(wèn)難，極大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力，啟發(fā)了學(xué)生對(duì)童話進(jìn)行再創(chuàng)作的思路。
四、個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)
寫(xiě)作本身就是一種內(nèi)含了文化主體價(jià)值判斷與文化觀念的言語(yǔ)實(shí)踐。一個(gè)人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)與交流，實(shí)際上他是在進(jìn)行文化的呼吸、生命的體驗(yàn)。以下是一位學(xué)生閱讀《莊子與惠子游于濠梁》后的體驗(yàn)。品味莊子瀟瀟灑灑走一生，看破紅塵，拋棄名利……莊子以天為蓋，以地為席，他一生極為貧困，但貧困卻怎么也壓不倒他的思想和意志———他難道不是一位可敬的圣人嗎？濠梁之辯中，兩位哲人在爭(zhēng)論一個(gè)在我們看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，一個(gè)人到底知不知道魚(yú)在水中生活是否快樂(lè)？別人不能讀懂，但莊子可以。莊子的生活雖被現(xiàn)實(shí)所困，但遠(yuǎn)離了城市的喧囂，遠(yuǎn)離了朝政的煩惱，像魚(yú)兒一樣，只是每天“吐著泡泡”，卻是逍遙、自在。也許惠子身邊都是黃金，但他卻不了解悠閑，更不會(huì)了解魚(yú)兒的快樂(lè)生活。……學(xué)生在字里行間讀出了自己獨(dú)特的體驗(yàn)和理性的思考，這一切都源于對(duì)文本的深度體驗(yàn)。希望“深度體驗(yàn)”式語(yǔ)文教學(xué)能為學(xué)生打造一個(gè)精神的底子，在語(yǔ)言的領(lǐng)域與言語(yǔ)的實(shí)踐中建構(gòu)起自己的精神家園。誦讀涵泳，超文本的立體閱讀，開(kāi)放性的質(zhì)疑問(wèn)難，個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)這四個(gè)維度是相互交叉、相輔相成的關(guān)系，在實(shí)際操作的過(guò)程中，不必也不能將四者割裂。以上是筆者的一些思考與實(shí)踐，以見(jiàn)教于方家。
作者：鄭月琴 單位：浙江金華市外國(guó)語(yǔ)學(xué)