一、標(biāo)志設(shè)計(jì)是當(dāng)今讀圖時(shí)代信息傳遞的重要載體
標(biāo)志是規(guī)范化的、讓人記住的視覺(jué)圖形符號(hào)。標(biāo)志設(shè)計(jì)利用獨(dú)特的造型語(yǔ)言，向社會(huì)傳達(dá)著特定的社會(huì)內(nèi)容。標(biāo)志“圖”的設(shè)計(jì)不是為了給人欣賞的，最終目的是為了實(shí)用，是為了傳達(dá)某種意義、情感或者指令。在讀圖的年代里，標(biāo)志通過(guò)可視的語(yǔ)言，通過(guò)觀(guān)看直觀(guān)的表達(dá)信息、圖形的形態(tài)體現(xiàn)出信息的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)標(biāo)志“圖”的讀產(chǎn)生信息的交流和溝通。圖形是世界性的，無(wú)國(guó)界、無(wú)文化、無(wú)地域、無(wú)民族限制的視覺(jué)語(yǔ)言，在傳遞信息的時(shí)候很少會(huì)產(chǎn)生歧義。標(biāo)志設(shè)計(jì)以視覺(jué)圖式的形態(tài)作為一種信息的載體，不會(huì)過(guò)多的受到生態(tài)、時(shí)態(tài)、文化的限制，它的內(nèi)涵信息表達(dá)永遠(yuǎn)呈現(xiàn)開(kāi)放性和放射性，能夠直觀(guān)、快速、高效、簡(jiǎn)潔、醒目的傳遞出特定的文化內(nèi)涵和社會(huì)信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵需要圖式的形，以象征或者隱喻的手法體現(xiàn)出來(lái)，標(biāo)志的視覺(jué)意義和聯(lián)想，來(lái)自于受眾對(duì)圖品讀的心理體驗(yàn)，標(biāo)志只是一種視覺(jué)的象征，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的視覺(jué)圖式，采用不同的結(jié)構(gòu)形式讓觀(guān)者解讀、領(lǐng)悟、會(huì)意圖形的豐富視覺(jué)內(nèi)涵。標(biāo)志的外在圖式是標(biāo)志設(shè)計(jì)深層次意念傳遞的必要載體，標(biāo)志必須借助外形美觀(guān)的圖式來(lái)傳遞特定的情感，打動(dòng)人，感染人，誘導(dǎo)人，激發(fā)受眾對(duì)擺放在貨架上的商品產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。
二、彩陶紋樣啟示下的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)需要視覺(jué)識(shí)別的密碼
遠(yuǎn)古彩陶上的紋樣不論是具象的還是抽象的，這些復(fù)雜的紋飾是遠(yuǎn)古時(shí)代人人都可以意會(huì)的，是那個(gè)時(shí)代得以傳情達(dá)意、再現(xiàn)生活的重要物質(zhì)載體。千萬(wàn)年歲月的流逝，信息鏈的斷裂、缺失、演繹、誤繹或者誤傳，人類(lèi)知識(shí)的每一次遞進(jìn)都會(huì)丟失一部分文化背景的上下文的傳承，交叉更替到現(xiàn)在，彩陶紋樣大部分漸失其意以至于最終成謎而無(wú)解。彩陶上的一個(gè)符號(hào)或者一幅圖畫(huà)就像遠(yuǎn)古的符咒，成為永遠(yuǎn)的迷途。這些遠(yuǎn)古人類(lèi)耳熟能詳、路人皆知的圖像為什么我們讀不懂，因?yàn)槲覀儊G失了解碼圖像的鑰匙，我們現(xiàn)在生活環(huán)境的文化背景和遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，兩者之間不能形成平等的交流平臺(tái)。
現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)今人類(lèi)生活環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，是信息傳遞進(jìn)而達(dá)到交流和溝通的重要途徑，標(biāo)志圖式的視覺(jué)語(yǔ)言需要被人們讀得懂，就需要找到一個(gè)解讀標(biāo)志符號(hào)的密碼，這個(gè)密碼就是大眾的審美觀(guān)、文化觀(guān)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是實(shí)用性設(shè)計(jì)，是社會(huì)性設(shè)計(jì)，是信息交流的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，標(biāo)志圖式閱讀的通暢，決定了標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵的彰顯。標(biāo)志設(shè)計(jì)圖式的選擇和創(chuàng)造，必須以研究人的視覺(jué)心理需要為前提，使用符合社會(huì)審美的一般視覺(jué)圖式，選擇社會(huì)大眾常見(jiàn)的、熟知的、具有共性特征的圖形作為圖式設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)整合，避免一些不具有代表性的形式審美和圖形載體，以達(dá)到大眾化的信息交流形式。比如最早出現(xiàn)在馬家窯文化馬廠(chǎng)類(lèi)型彩陶紋樣中的回紋，在當(dāng)今社會(huì)就經(jīng)常在標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用，體現(xiàn)出富貴不斷頭、連綿不絕的吉祥寓意。云南民族大學(xué)校徽，標(biāo)志圖形就選用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“回紋”作為整體造型，也是云南的民族圖案，用在在這里體現(xiàn)出大學(xué)教育對(duì)知識(shí)、真理的探索精神，以及傳承民族文化、傳播現(xiàn)代文明的高校文化內(nèi)涵，下方孔雀羽毛的變異，體現(xiàn)出地域特征，具有很強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性。面對(duì)現(xiàn)代的視覺(jué)傳媒形式，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美形式和圖形選擇上，彩陶紋樣等傳統(tǒng)的藝術(shù)具有比較大的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的圖形不僅具有滿(mǎn)足大眾認(rèn)可接受的形式美感外，它們本身具有豐富的大家熟知的信息含量，比如龍紋、鳳紋、魚(yú)紋、回紋、葫蘆紋、云紋、水紋等等，這些傳統(tǒng)的起源于彩陶紋樣的圖式本身承載和積淀的大量信息已經(jīng)深入人心，有利于信息的傳播和解讀，也有利于設(shè)計(jì)師的再造。
標(biāo)志設(shè)計(jì)在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，圖形的信息傳播和各種科技手段緊密的結(jié)合在一起，新的技術(shù)手段和傳媒方式為標(biāo)志圖形符號(hào)的傳播創(chuàng)造了優(yōu)越的視覺(jué)平臺(tái)，設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中不但要了解大眾的標(biāo)志審美需求，更要了解不斷出現(xiàn)的各種新的技術(shù)形式，了解、認(rèn)識(shí)和把握各種媒體信息傳播的方式，才能更好地、更有效地、超越語(yǔ)言障礙地進(jìn)行信息的交流。對(duì)于讀圖時(shí)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)信息的閱讀，大眾審美形式是釋圖的鑰匙，傳統(tǒng)圖形是釋圖的鑰匙，對(duì)各種媒體的掌握利用也是釋圖解碼的鑰匙。標(biāo)志圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種文化思潮、審美觀(guān)念、流行圖式、社會(huì)需求進(jìn)行真正深入意義的關(guān)注，探索新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并且在不斷融合各種社會(huì)現(xiàn)象和文化內(nèi)容中獲得大眾的識(shí)別和認(rèn)可。
三、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代文化發(fā)生巨大的變化，讀圖時(shí)代語(yǔ)境下的審美理念、審美形式、審美內(nèi)容等諸多的因素也發(fā)生了變化，社會(huì)對(duì)視覺(jué)審美圖式的形式和文化內(nèi)涵也提出新的設(shè)計(jì)要求，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)于彩陶紋樣審美等傳統(tǒng)文化的再使用，不是視覺(jué)的倒退，而是發(fā)展，是借鑒和啟示，以彩陶紋飾為代表的本土文化應(yīng)該得到弘揚(yáng)，圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該更精練，形式意味應(yīng)該更深刻。反觀(guān)彩陶紋樣的視覺(jué)樣式，它色彩的渾厚、線(xiàn)條描繪的張揚(yáng)、表現(xiàn)手法的樸拙、表現(xiàn)內(nèi)容的率性、紋樣的豐富多樣、視覺(jué)信息的簡(jiǎn)練等審美特征，它的再現(xiàn)生活的真實(shí)、信息表現(xiàn)的普遍大眾性、蘊(yùn)含的社會(huì)內(nèi)容等精神給我們一種啟示，提醒我們標(biāo)志設(shè)計(jì)不是外在審美形式，不是技巧，不是單一的一成不變，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須在特定的社會(huì)環(huán)境中傳遞特定的社會(huì)信息，滿(mǎn)足社會(huì)大眾的審美需要，設(shè)計(jì)出能夠滿(mǎn)足本民族精神需要的標(biāo)志形態(tài)，達(dá)到傳情達(dá)意的目的。
作者：劉艷 單位：河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院