一、個(gè)性本質(zhì)及其教育學(xué)意義

個(gè)性化是一個(gè)尊重差異性的求異過(guò)程，它反映的不是對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的形成是其核心。首先，我們必須承認(rèn)人具有主體性、發(fā)展方式的多樣性、發(fā)展結(jié)果的差異性；人們可以自己選擇自己要學(xué)習(xí)的東西，并且可以對(duì)其進(jìn)行管理控制，提出自己一些前所未有的觀點(diǎn)，形成自己對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。其次，教育促進(jìn)主體意識(shí)的形成和主題能力的發(fā)展。“人的生物體是自然界中最無(wú)能的。”②因此，如果人們想要成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，必須通過(guò)接受教育來(lái)獲取相應(yīng)的知識(shí)、能力，從而達(dá)到改造世界的目的。主體意識(shí)是指人作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體的自覺(jué)意識(shí)，包括主體的自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)；主體能力是主體認(rèn)識(shí)、改造外部世界的能力，所以要發(fā)揮好教育在此過(guò)程中提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自我能力的作用。接著，教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。我們要針對(duì)不同的對(duì)象，不同的差異，采用不同的方法，幫助他們充分開(kāi)發(fā)其內(nèi)在潛力，形成自己的特色，促進(jìn)自己個(gè)性的發(fā)展。最后，教育要開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性是個(gè)體在創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的心理品質(zhì)，是個(gè)性的自主性，獨(dú)特性的綜合表現(xiàn)，其不僅是具有獨(dú)特性自我意識(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)也符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和滿足人們生活所需，因此促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。

二、實(shí)踐本質(zhì)及其教育學(xué)意義

（一）實(shí)踐本質(zhì)——人的內(nèi)本質(zhì)

“一個(gè)種的全部特性，種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”③這里的“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”就是勞動(dòng)、實(shí)踐，也就是人的本質(zhì)。可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解。第一，社會(huì)的起源和基礎(chǔ)是實(shí)踐，實(shí)踐使人成之為人的根據(jù)。“社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。”④這就表明社會(huì)史人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。同時(shí)，馬克思指出“所謂全部世界史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)的誕生，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成，所以，在他那里有著自己依靠自己本身的誕生、關(guān)于自己產(chǎn)生過(guò)程的顯而易見(jiàn)的、無(wú)可辯駁的證明。”⑤第二，人們之間的本質(zhì)關(guān)系通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，“進(jìn)入交換的產(chǎn)品都是商品。但是它成為商品，只是因?yàn)樵谶@個(gè)物中，在這個(gè)產(chǎn)品中結(jié)合著兩個(gè)人或兩個(gè)公社之間的關(guān)系，即生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系。”⑥人們通過(guò)勞動(dòng)、實(shí)踐，生產(chǎn)著人們之間的關(guān)系，其包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系等，其中最基本的就是生產(chǎn)關(guān)系，它不僅讓人的生產(chǎn)活動(dòng)、交換活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，而且是人的本質(zhì)的直接體現(xiàn)。第三，實(shí)踐是人生活的基本內(nèi)容。人們?cè)趯?shí)踐中結(jié)成了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系；在處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中組織、管理、變革社會(huì)關(guān)系；在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)和探索世界。

（二）發(fā)揮教育對(duì)人的實(shí)踐本質(zhì)的促進(jìn)作用

在現(xiàn)如今的社會(huì)中依然存在一些為了升學(xué)率、學(xué)校名氣、教師工資等而進(jìn)行應(yīng)試教育，幾乎所有的課程安排都以學(xué)科課程、核心課程、校本課程、顯性課程為主，將活動(dòng)課程、綜合課程、國(guó)家課程、隱性課程這些比較注重實(shí)踐的課程放置一邊，使大批的“人才”成為了“人材”，馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理論要與實(shí)踐相結(jié)合。在十八屆三中全會(huì)以后，在教育部改革的相關(guān)議題中我們總結(jié)出一點(diǎn)---不設(shè)重點(diǎn)班，這樣一來(lái)就減輕了學(xué)生的壓力，有利于他們用更多的時(shí)間來(lái)踐行他們學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)。

三、社會(huì)本質(zhì)及其教育意義

（一）社會(huì)本質(zhì)——現(xiàn)實(shí)本質(zhì)

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”⑦在現(xiàn)實(shí)生活中，一切勞動(dòng)離不開(kāi)個(gè)人，但是勞動(dòng)不是單個(gè)人的勞動(dòng)。這就體現(xiàn)了社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)的發(fā)展要通過(guò)個(gè)體來(lái)促進(jìn)。

（二）發(fā)揮教育對(duì)人的社會(huì)化的作用

個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀，行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活所必需的知識(shí)、技能，以適應(yīng)社會(huì)需要的過(guò)程。教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的途徑，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，教育促進(jìn)人意識(shí)的社會(huì)化。個(gè)體思想意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)組成部分，被社會(huì)存在所決定，同時(shí)也有自身的能動(dòng)反作用。教育代表著一定社會(huì)的要求，傳播著主要的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，通過(guò)教育，就可以使個(gè)體思想意識(shí)符合社會(huì)的要求。其次，教育促進(jìn)人行為的社會(huì)化。教育調(diào)整、約束個(gè)體的行為，使其符合社會(huì)的發(fā)展要求，使人們能夠辨別是非，認(rèn)識(shí)到什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。最后，教育培養(yǎng)人的職業(yè)意識(shí)和角色。不論是生產(chǎn)生活實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系，還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，都是人們通過(guò)一定的職業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育通過(guò)各種各樣的形式來(lái)培養(yǎng)人們的職業(yè)意識(shí)和角色，基礎(chǔ)教育為人們進(jìn)行各種職業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，職業(yè)教育培養(yǎng)個(gè)體的技能。

作者：朱焰 單位：重慶人文科技學(xué)院