1背景

白水寺風(fēng)景名勝區(qū)是以劉秀故里古帝鄉(xiāng)的文物古跡、風(fēng)景名勝、事件遺址、歷代紀(jì)念性建筑和民間傳說故事為主要文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝區(qū)，以獅子山主峰的白水寺為主體，以半山腰的白水湖、獅子山北麓的滾河、周圍眾多的人文景點(diǎn)及古鎮(zhèn)吳店為依托。這里地勢巍峨，殿宇古樸，白水依山，樹含清郁，靈山秀水，風(fēng)光崎旎，歷來是人們觀光游覽的勝地。為了進(jìn)一步開發(fā)和利用棗陽市名勝資源，弘揚(yáng)光武明君平亂興和、振興中華、勤政愛民、愛國愛家的“白水精神”，提高棗陽的知名度和吸引力，棗陽市委、市政府提出了“漢文化、高品位、大手筆”發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，著眼于擦亮“光武故里”和“古帝鄉(xiāng)”光彩名片，以打造具有帝鄉(xiāng)人文特色的歷史文化名鎮(zhèn)為目標(biāo)，提出了“漢文化、高品位、大手筆”發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想。基于這樣的背景，白水寺作為風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略之一，應(yīng)該對其最具特色的部分進(jìn)行抽象概括和提煉創(chuàng)新，使其藝術(shù)造型與美學(xué)特征既具有“源文化”的地域文化識別性，又能滿足當(dāng)代人現(xiàn)代化、時(shí)尚化的審美要求。白水寺景區(qū)入口廣場位于棗陽市吳店鎮(zhèn)，地處湖北省西北部，鄂豫兩省交匯處，東靠“九省通衢”的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)武漢，西依歷史文化名城襄樊，南臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的江漢平原，北抵資源豐富的南陽盆地。該廣場總用地面積為3.7hm2，為不規(guī)則用地，場地較為平整（圖1）。

2設(shè)計(jì)構(gòu)思

從當(dāng)代規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念和弘揚(yáng)“白水精神”的屬性思考，堅(jiān)持“尊重自然、尊重歷史、以人為本”思想，挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兀Y(jié)合綠色生態(tài)的可持續(xù)的發(fā)展觀念，打造綠色生態(tài)環(huán)境名區(qū)（圖2）。

2.1秉承與延續(xù)歷史文脈

該景區(qū)是為紀(jì)念中國歷史上的“十大名君“之一的東漢開國皇帝光武帝劉秀，經(jīng)歷代國人感懷修建，白水寺景區(qū)入口廣場規(guī)劃與設(shè)計(jì)思路應(yīng)緊密圍繞這一歷史主題，充分注重科學(xué)技術(shù)與歷史文脈的結(jié)合，使景區(qū)廣場體現(xiàn)出科技與藝術(shù)的雙重特質(zhì)，真正起到弘揚(yáng)光武明君平亂興和、振興中華、勤政愛民的“白水精神”的作用。

2.2因地制宜，尊重自然生態(tài)

該廣場構(gòu)成從整體出發(fā)，充分利用風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有地形地貌，充分利用規(guī)劃地內(nèi)有保留價(jià)值的水域、地形、地物、植被、林木等，結(jié)合規(guī)劃地周邊的自然環(huán)境與社會環(huán)境進(jìn)行用地改造與服務(wù)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)調(diào)綠色生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與創(chuàng)造。

2.3以人為本的人本主義思想

該廣場規(guī)劃考慮以人為本，體現(xiàn)個性化，強(qiáng)調(diào)游客的舒適性、娛樂性和可參與性，從多方面考慮：一使空間的組織與劃分成不同層次，組織成不同活動空間；二為滿足人們回歸自然的渴望，各種空間中的設(shè)施設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用等充分考慮人們鐘情于自然的心理需求；三注重人的審美習(xí)慣，賦予園林景觀獨(dú)特的文化內(nèi)涵以表達(dá)思想感情。

2.4注重可持續(xù)發(fā)展，營造綠色生態(tài)景區(qū)

以生態(tài)理論作指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，盡可能進(jìn)行喬灌草復(fù)式綠化，增加單位面積上的綠量。充分利用鄉(xiāng)土樹種，強(qiáng)化生物多樣性，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。

2.5園林景觀與生態(tài)保健相結(jié)合

注重植物配置、生態(tài)設(shè)計(jì)以及季節(jié)性變化，充分利用具有生態(tài)保健功能的植物來提高環(huán)境質(zhì)量，殺菌與凈化空氣，提高景區(qū)生態(tài)質(zhì)量，創(chuàng)造出宜人的生態(tài)環(huán)境。

2.6注重經(jīng)濟(jì)合理性

力圖在最少的地形整治前提下，達(dá)到土方平衡，減少工程造價(jià)；創(chuàng)造多功能景觀設(shè)施，盡量考慮既具觀賞性，又實(shí)用簡潔，便于實(shí)施管理；盡量少用名貴樹和大樹移植，發(fā)揮鄉(xiāng)土樹種的景觀潛質(zhì)。

3總體規(guī)劃

3.1功能定位

3.1.1人流集散與休憩功能:白水寺景區(qū)入口廣場作為進(jìn)入白水寺風(fēng)景區(qū)的一個重要節(jié)點(diǎn)，在交通上起著集散人流的作用，廣場作出了合理的流線安排引導(dǎo)人流，利于游客進(jìn)行游覽觀賞。廣場鋪設(shè)了不同面積的軟質(zhì)及硬質(zhì)地面，布置了座椅、露臺和舞臺等，創(chuàng)造了休憩、娛樂及開展紀(jì)念活動等場所。

3.1.2歷史文化傳播與紀(jì)念功能:歷史文化的繼承需要載體來傳播而達(dá)到一種紀(jì)念性的意義。其廣場上通過不同主題的雕塑，包括劉秀舉事的雕像、劉秀夫人陰麗華雕像以及二十八功臣浮雕等，并建有文化墻展開背景介紹，以此紀(jì)念劉秀起兵復(fù)興漢室的歷史，對歷史文化信息起到了很好的宣傳作用，豐富了該地區(qū)的文化內(nèi)涵。

3.1.3游客服務(wù)中心和文化展示體驗(yàn)功能:多功能服務(wù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會需求的趨勢，交流空間的組織應(yīng)該做到快速、準(zhǔn)確、便捷，通過廣場把信息傳達(dá)給人們。東、南兩端的游客服務(wù)中心作為一個人員流動區(qū)域，分別為A、B兩座。A座置有展覽廳，通過現(xiàn)代科技結(jié)合傳統(tǒng)展示手法，采用圖片、影視、立體展示等手段，傳達(dá)當(dāng)年劉秀成長、起兵及治國的場景，使之成為游客了解歷史，了解劉秀生活時(shí)期社會背景和地域環(huán)境的重要場所；B座位于建國廣場的東側(cè)，有餐飲、辦公的功能。

3.2結(jié)構(gòu)布局

以棗陽白水寺歷史背景為基礎(chǔ)進(jìn)行整體規(guī)劃，為了營造大漢帝王之風(fēng)的獨(dú)特氣質(zhì)，白水寺景區(qū)入口廣場規(guī)劃與設(shè)計(jì)運(yùn)用龍的形象與地形緊密相結(jié)合來強(qiáng)調(diào)空間特質(zhì)，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、高雅、簡潔的藝術(shù)化手法處理了白水寺景區(qū)入口廣場用地的機(jī)理。設(shè)計(jì)以一條龍形道路貫穿整個廣場，巧妙連接了整個不規(guī)則的場地，打破了單調(diào)的格局，從而把該廣場劃分為三個核心區(qū)：依次為處于龍尾的建國廣場、龍身的開國廣場、龍頭的治國廣場，充分且有秩序地表達(dá)光武帝劉秀的建國興國歷程，展現(xiàn)出名垂青史的一代明君形象，凸顯廣場的紀(jì)念功能，使該廣場布局簡練而富有變化且構(gòu)成視覺的焦點(diǎn)（圖3）。在局部上以自然式設(shè)計(jì)，在龍頭部位有機(jī)地運(yùn)用現(xiàn)有的彎水池，水池中央設(shè)計(jì)噴泉，寓意龍從此騰躍。同時(shí)，在龍型構(gòu)圖基礎(chǔ)上，用不同的元素和手法分區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)劉秀“一文一武”的治國之道，“一文”指建國廣場西邊有圓形水景環(huán)繞的陰麗華雕像，劉秀的結(jié)發(fā)妻子，端莊賢淑，內(nèi)持恭儉外抑宗族，對劉秀的建國事業(yè)有著極大的幫助，為一代賢后；“一武”指東邊二十八宿為主題的廣場浮雕，以二十八宿代為二十八員功臣，都是跟隨劉秀為“復(fù)興漢室”立下大功的開國元勛。該廣場設(shè)計(jì)意在營造大漢之風(fēng)，其建筑和小品均以漢代風(fēng)格為基調(diào)，道路旁綠化亦采用漢代玉璧的典型紋飾，在營造開闊大氣氛圍的同時(shí)，也充分融入漢代文化的典型符號，活躍了整個白水寺景區(qū)入口廣場。整個規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局形成了“兩軸、三核、五節(jié)點(diǎn)，依傍兩水”(圖4)。