一、作為美國文學界的一朵奇葩，現(xiàn)代猶太文學的重要組成部分，美國猶太文學已經(jīng)成為一種極具代表性、內(nèi)涵豐富的文學現(xiàn)象，并引起了國外學術界的高度重視。它是一種以文學形式出現(xiàn)而又蘊涵著更為深遠意義的“社會文化運動”，是古老猶太文化經(jīng)由歐洲猶太移民的負載而與美國社會發(fā)生諸種文化碰撞和文化變遷后產(chǎn)生的一種獨特的歷史文化現(xiàn)象以及這一歷史文化現(xiàn)象在文學領域的復雜表現(xiàn)。［1］

美國猶太文學生動地記錄了美國猶太移民的文化變遷歷程，蘊藏了十分深刻的文化內(nèi)涵，因此是值得我們?nèi)ド钏己脱芯康摹１疚膶⒒凇陡舳嫉幕槎Y》(AGhettoWedding)、《謊言》(TheLie)、《孤獨的孩子們》(ChildrenofLoneliness)、《五十美分睡一夜》(FiftyCentsaNight)這幾篇具有代表性的早期美國猶太小說，從其內(nèi)容、主題出發(fā)，對早期猶太移民在美國遇到的一些生活、文化、思想等問題進行思考。

二、文化背景

文學作品往往是現(xiàn)實生活不同層面的寫照，它與作品形成和作者所處的社會歷史背景息息相關，因此我們有必要將這些作品與當時的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來加以分析。幾千年的流浪史使猶太人一直以一種客民身份出現(xiàn)在世界各地，他們四處漂泊，努力尋求，希望找到或建立一個真正屬于猶太民族的國家。新大陸的發(fā)現(xiàn)為猶太人帶來了一線曙光。1654年秋天，來自荷蘭在巴西的殖民地累西腓的23個落魄的猶太人，乘坐簡陋的“圣·凱瑟琳”號海輪登上北美大陸曼哈頓島為猶太人移居美國正式拉開了序幕，［2］美國從此逐漸成為猶太人尋求自由、民主、民族身份的應許之地。到了19世紀，由于歐洲一些國家的反猶主義思潮，特別是俄國沙皇對猶太人殘酷的集體迫害，這種移民熱更是達到了新的高潮。

隨著猶太移民在美國的大幅增加，這個獨特的團體中相應地出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的猶太作家，他們真實地記述了自己的經(jīng)歷，描寫了猶太人在美國的境遇和兩種異質(zhì)文化融合撞擊為猶太人帶來的進步和矛盾沖突。

三、文本分析

本文列舉的幾篇小說都是在20世紀初期完成的，屬于早期的美國猶太文學。它們均在不同程度上反映了當時猶太移民在美國的生活狀況，但是由于每個作者的人生經(jīng)歷不同、家庭教育背景不同，這幾篇小說的主題側(cè)重點和作者對待這種新生活的態(tài)度也略有不同。

亞伯拉罕·卡恩(AbrahamCahan)在《隔都的婚禮》中主要描寫了一對生活境遇不佳的男女主人公為了舉辦一場體面的婚禮花費掉大量金錢卻最終收不到足夠的彩禮作為補償?shù)墓适拢恼抡鎸嵉亟沂玖?9世紀八九十年代經(jīng)濟大蕭條背景下的猶太移民在紐約下城東區(qū)的生活狀況。男主人公納桑在嚴酷的生活驅(qū)使下被迫成為沿街叫賣的小商販，女主人公高德則不得不靠女紅取得微薄收入。事實上，這種生活方式在當時的猶太移民中非常普遍。但是，他們雖然生活拮據(jù)卻不是乞丐;雖然過著卑微甚至低下的生活，但畢竟有一份正當?shù)穆殬I(yè)來維持生計，所以他們寧肯選擇這樣艱難的生活，并相信自己總有一天會成功的。文章中的婚禮看似很失敗，新娘昏厥，賓客稀少，典禮結束后也沒有馬車接送，但文章的結尾兩位沮喪的主人公在回家的途中卻感覺到一種精神的升華。沿街小混混的戲弄嘲笑沒有增加他們的沮喪，反而使他們更加堅強，更清楚地看到人與人之間的信任、扶持和愛。

瑪麗·安汀(MaryAntin)在她的《謊言》中似乎對猶太移民在美國的新生活抱有更為樂觀的態(tài)度，她熱情積極地鼓勵支持美國化，把美國完全當成可以實現(xiàn)猶太人理想的應許之地。所以在她的小說中，羅斯坦老師成了一個幾近完美的美國形象代表，認真負責、熱情善良、思維敏銳、總能讀懂別人的心思，并且不斷地幫助沉默害羞的猶太小男孩大衛(wèi)，幫助他學習融入美國文化。當她猜測到大衛(wèi)生病的真實原因———愧疚于父親為了讓自己多受兩年教育而在政府文件上謊報年齡時，更是積極地走進大衛(wèi)的家中為大衛(wèi)“治病”，幫他解除心理上的愧疚感。

該謊言實際上是兩種文化沖突的產(chǎn)物，因為對來自俄羅斯備受沙皇迫害的猶太人而言，對政府撒謊根本不是謊言，更不可能成為一種道德問題;而在美國這種完全迥異的文化里，說假話就是謊言，對政府說謊更是一個很嚴重的錯誤。安汀看到了美國化過程中兩種文化沖突可能帶來的問題，為了解決這種問題，她把羅斯坦老師塑造成了猶太人在美國化過程中的指路人，并借她之口給所有渴望自由民主的猶太人一個美國合法公民的身份———所有為自由而戰(zhàn)的勇敢的人都可以成為真正的美國人。從文章中對知識的渴求可以看出，安汀希望通過教育來實現(xiàn)猶太人的思想轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)兩種異質(zhì)文化的融合，進而使美國這個應許之地成為猶太人真正的家。這種對教育的重視，希望通過教育改變身份地位歷來都存在于猶太人思想的深處，［3］所以安汀的這種想法是很容易理解的，但她似乎太小看這種文化撞擊帶來的矛盾，太過樂觀，畢竟這種矛盾是兩種迥異世界和兩種不同文化的產(chǎn)物。

安澤爾·夜?jié)蔂査箍?AnziaYezierska)對美國化的態(tài)度顯然不像安汀那么樂觀，他在《孤獨的孩子們》中把這種文化沖擊帶給猶太移民的困惑、迷茫表現(xiàn)得更為深刻。作者一改以上小說對故事情節(jié)的重視，把筆墨集中在人物心理刻畫上;同時也把注意力從美國大環(huán)境與猶太移民之間的矛盾轉(zhuǎn)移到這些移民者與其下一代的身上，描述這些在美國土生土長的猶太小孩在兩種文化、兩種世界中遇到的思想精神方面的困難挫折及產(chǎn)生的矛盾心理，并企圖為他們尋找一條新的路徑。作者在這里選用了“父與子”的傳統(tǒng)主題來反映這種文化沖突。父輩因素一方面是子輩因素的“本源”，另一方面又是子輩因素成長的障礙;子輩因素既是對父輩因素的延展，同時又是父輩因素的一種反動和背離。

邁克爾·高爾德(MichaelGold)則對猶太移民的生活做了全面細致的記錄。他甩開了前幾種敘述方式和主題，不再構架一個完整的故事情節(jié)，而是用第一人稱的視角敘述記憶的片段。他的《五十美分睡一夜》就是一個五歲猶太小男孩對自己居住的喧囂熙攘的猶太街區(qū)的記憶。文章中的街區(qū)充斥著各種雜音:叫賣、謾罵、嬰兒的啼哭、狗的嚎叫、頑童的嬉戲、漫天的流言蜚語……街道上涌動著各色人物:沿街小販、賭徒、妓女、流氓、頑童、閑來無事的婦女……而這些都是對當時生活最真實、生動的寫照。在這篇小說里作者只是一味地講述一些記憶片段，但讀者可以清楚地看到生活在城東下區(qū)的猶太人潦倒的生活狀態(tài)。小說中貧窮可憐的街頭妓女羅斯，無奈地忍受著殘忍的現(xiàn)實生活的腐蝕。