《寵兒》是第一個獲得諾貝爾文學獎的美國黑人女性托尼•莫里森在1987年發表的不朽杰作，這部作品被公認為是她最好的作品，并在1988年為她贏得了普利策文學獎。《寵兒》堪稱美國黑人歷史的一座紀念碑，無情地揭示了蓄奴制對黑人尤其是黑人女性的身體、精神以及情感的多重劫掠。小說一問世便在美國文學界、文化界引起強烈震動，各文學學派紛紛用自己的理論來對它做研究。而生態女性主義是一種相對較新的文學批評理論，利用此理論對《寵兒》做研究的文獻也相對較少，本文旨在用生態女性主義理論闡釋《寵兒》中女性、自然與種族的關系，希望能讓讀者對該小說有個新的認識。

一、生態女性主義

生態女性主義將生態學與女性主義結合在一起。1974年，法國女性主義學者F•奧波尼在《女人或死亡》中首次提出生態女性主義的概念，認為對婦女的壓迫和對自然的壓迫有著直接的聯系，這成為各種生態女性主義的核心原則。一些女性主義理論家認為：“男性對女性的奴役，是從人類對于自然的奴役開始的”，“這一見解，遂使女權主義運動進入了它的生態學時代，也使婦女解放和生態保護與批判資本主義結合起來。”①生態女性主義超越性在于“生態女性主義者從傳統的女權主義者關注性別歧視發展到全部人類壓迫制度（如種族主義、等級主義、歧視老人和異性戀對同性戀的歧視），最終認識到‘自然主義’（即對自然的窮竭）也是統治邏輯的結果”②。生態女性主義文學理論“揭示文學中自然與女性的關系”③，認為女性更接近于自然，而男性倫理的基調是對自然的仇視；并且認為地球上的生命是一個相互聯系的網，并無上下高低的等級之分，從而批判男權統治的二元論。從女性和自然的角度重新解讀傳統的文學作品，無疑具有一種全新的革命意義。

二、《寵兒》中的生態女性主義思想

《寵兒》中自然被賦予了特殊的意義，注入了新的生命。每個主要人物都和自然有著千絲萬縷的聯系，植物和自然對于黑人女性代表著遼救、撫慰與精神支撐。而白人奴隸主卻將他們視為他者、被征服和統治的對象。小說中的黑人女性受到了性別和種族的雙重壓迫，自然也被異化了。黑人奴隸和自然間的和諧共存更深刻地揭露了蓄奴制對黑人奴隸人格的踐踏以及對自然的蹂躪。另外，小說里的人物要想生存下去，必須走入社區，得到社區的支援，和社區組成一個有機整體。這符合生態女性主義的觀點，強調所有的生命相互依存，而且組成一個不可分割的有機整體。

（一）人與自然的共存關系

1.塞絲“甜蜜之家”中那些美麗的樹，掩蓋了塞斯的記憶中種植園真正的罪惡。對黑人奴隸來說，“樹都是友好的，你能信賴、也能接近它們，愿意的話還可以跟它們說說話”④。他們在“甜蜜之家”的時候就經常這樣做。“而任何一個白人，都能因為他腦子里突然閃過的一個什么念頭，而奪走你的整個自我。不止是奴役、殺戮或者殘害你，還要玷污你。玷污得如此徹底，讓你都不可能喜歡你自己。玷污得如此徹底，能讓你忘了自己是誰，而且再也不能回想起來。”⑤最讓塞絲無法忍受的是奴隸主“學校老師”告訴他的兩個侄子他們這些黑奴具有“動物屬性”。“甜蜜之家”中那些美麗的樹更是反襯了黑人奴隸們身體、情感和精神都遭受了奴隸主非人的踐踏。“學校老師”的兩個侄子因為奴隸逃走而把怨氣撒在塞絲身上，他們把她強行拉到馬廄凌辱了她，并吸干她的奶。塞絲向加納太太告發他們，他們便劃開做的后背，傷口愈合時就成了一棵樹。塞絲背上的傷疤佐證了她作黑奴時度過的畸形和非人的歲月。傷疤和冤魂一樣起著暗語的作用，暗指過去的悲劇給他們心理上帶來的影響：它將會糾纏他們一生，那些往事的“傷痕”永難愈合。塞絲說：“我后背上有棵樹，家里有個鬼，除了我懷里抱著的女兒我什么都沒有了。”⑥這里“樹”象征著女性尤其是黑人女性遭受著白人男性虐待摧殘，同時也代表著自然同樣遭受著人類的迫害。蓄奴制作為一種制度，摧毀了奴隸們傳統的家庭結構，除了傭人的身份之外，奴隸們被剝奪了建立所有身份的基礎。傷疤呈現的“樹”型，象征著塞絲不完整的家族譜系，它還象征著生存本身的負擔。

2.丹芙雖已18歲，但自我意識極其脆弱，一直生活在一個與世隔絕的狀態，這就說明了蓄奴制對人性的摧殘。黃楊灌木圍成的“翠室”對丹芙來說是個安寧的獨處之地，樹木給丹芙帶來了慰藉和蔭庇。丹芙一進“翠室”，她就能完全立起身來，沐浴在祖母綠的光芒中。“翠室”是丹芙的“游戲室”“避難所”和“目的地”，丹芙被孤獨苦苦糾纏，在那間涼亭里，與外界的傷害徹底隔絕，“在生機勃勃的綠墻的遮蔽和保護下，她感到成熟、清醒，而拯救就如同愿望一樣唾手可得”⑦。

3.塞絲的婆婆貝比•薩克斯也深受蓄奴制的迫害，她生了八個孩子，四個被逮走了，四個被追捕，最后沒有一個留在她身邊。但是“她對生或死都提不起興致”⑧。她認為“在這個國家里，沒有哪座房子不是從地板到房梁都塞滿了黑人死鬼的悲傷”⑨。在蓄奴制下，自然和女性都被當做生產工具使用，服務于整個生產過程的需要，沒有自身的價值，沒有獨立的人格。而小說中的黑人深受非洲傳統宗教觀的影響，把自然看成有靈魂的生命體，承認自然的內在價值，并懷著敬畏的心態來對待自然。貝比•薩格斯在“林間空地”布道時，就與這塊土地一起成為黑人情感和精神啟迪的源泉。她在林間大聲號召黑人們一定要愛自己的手、腳及自己的一切，這表明了自然對于女性及人類的關懷。“林間空地”布道的場景向讀者展示了一幅人與自然、個人與社區和諧相處的美好畫卷。這正是生態女性主義奮斗的目標，他們希望建構一種新的道德價值與社會結構，這種價值和結構不是建立在把自然和女性作為資源來統治的基礎之上，而是基于一種能使男性和女性的才能得到充分發揮、基于人類對于生態環境的完整保持之上的。