以工藝美術為根、傳統文化為源、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨有的良好理化性能、豐富柔和的質感，切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識融中國傳統文化于一體，以其獨特的形態與內涵攜短短幾百年的年輕生命，承載上下五千年眾多文化元素之精髓，成為中國具有文人氣質、民族特色的文化瑰寶聞名于世。

質地、造型是紫砂壺存在的基礎、是形象的根本。它通過泥料的選擇和各種線型的變化，點、線、面的組合，空間的虛實、體型的大小對比、輪廓的起伏、比例尺寸的和諧以及各種裝飾，表現出具象、抽象、象征、隱喻等特定的式樣,體現其形式美和意境美。而裝飾是為造型服務的，既不能畫蛇添足，更不能喧賓奪主，其最高境界就是達到裝飾與造型的和諧統一。紫砂陶刻藝術是紫砂壺藝裝飾中較為常用的一種裝飾藝術，紫砂壺藝的陶刻裝飾關健是銘文的內容，必須體現出合情合理的文學詞藻、書法美妙以及格調的高超，鐫刻刀法、金石韻味的精到，才能使人們對器物的欣賞玩味無窮?，F就陶刻裝飾銘文的內容作一細述：

1紫砂壺陶刻銘文之“情”。

所謂“情”，即“情趣”。一把得心應手的紫砂壺所能容納的內容并不多，如何在這把紫砂壺的狹小空間里銘文切壺、切情，“以少勝多、以小見大”，使賞壺者、玩壺者引起共鳴，回憶其往事、探求其情節的前前后后，這也是一種樂趣。如近代制壺名家馮桂林的“木瓜壺”（見圖1），木瓜是表達愛情的熱烈信物，出自“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”意思是說：你贈送給我木瓜，我回贈你瓊琚。顯然瓊琚的價值要比木瓜昂貴得多，以此來表達對雙方情意的珍視，表露了愛慕之情。此壺壺身飽滿高昂、氣勢非凡；壺嘴、壺把彎曲，線條優美自然，節疤順暢得體，精雕細琢枝干挺括有力，重疊木瓜葉形為蓋，一小枝干作壺鈕，品玩味十足。在其光潤簡潔的壺身一側由篆刻名人任淦庭鐫刻隸書銘文：“煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。”在這小小一段銘文里就涉及到好幾個典故：“煮白石”說的是元代畫家倪云林喜自制茶店，常在茶水里放入用核桃、松子肉和米粉做成小石子樣的店心，后人稱之為“清泉煮白石”；“綠云”出自宋吳淑的《綠賦》：“其功若神，則有薄片，西山白露，云垂綠腳，香浮碧乳。”意思是以清泉煮白石茶，茶湯清澈，白花浮在表面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云；“瓢”，即是“匏”，是引用了晉舍人杜毓的“酌之以匏”，匏就是瓢。而“桐君”相傳是黃帝時的人，在淅江桐廬東山灣大桐樹下結廬棲身，以采藥求道，行醫濟世，被人尊稱為桐君。他擅長識別草木金石的性味，并撰有記錄茶事的《桐君錄》，但沒有煎飲過，正如唐代詩人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。因此要品此“白石茶”得其真趣，就得請這位“有錄哪知味”的桐君，以其獨特的文化魅力吸引飲者，其情節涵義是何等的切壺、切情、切意。

2紫砂壺陶刻銘文之“理”。

所謂“理”，即“哲理”。人們往往在品茶修閑之時回顧往事、正視現實、繼往開來，不斷總結經驗，從不同的角度汲取營養、提高修為，妥善處理好社會、生活及周圍一切的為人處事關系。與其它陶瓷相比，紫砂壺藝有著自已特有的氣質，除材質上的樸實、淳厚外，其造型和陶刻裝飾銘文的哲理通常會成為“座右銘”，起著熏陶人們的情操、修養的作用，其深邃的意境、超凡脫俗的趣味往往會改變一個人的處事哲理、一個人的命運。如陳文南的“大度壺”（見圖2），以傳統的圓器“掇球”、“蛋包”為基礎，壺腹飽滿，截蓋，過橋為鈕，與壺身渾然一體，把在一彎的曲線上方多一個彎曲，并在上方開一個圓孔，形成一大一小兩個空間，二彎嘴，嘴口上揚，給人以昂首向上的感覺，其外輪廓圓中寓方、方而外圓，寓意“智圓行方”、“外圓內方”、“人不可有傲氣，但要有傲骨”的傳統處世哲學。鐫刻銘文“默而識之”，出自于《論語•述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”這里“識”通“志”，謂“暗記而不忘”和后面的“學而不厭，誨人不倦”都是“大度”人必須做到的。銘文與壺名“大度”相呼應，可謂是錦上添花、畫龍點睛之筆。

一件成功的紫砂壺陶刻銘文的作品應是題寫切壺、切情、切理的藝術品，用以記事、寓意、寄情，不僅提高了藝術內涵和藝術品位，體現了紫砂文化的多面性，還蘊含了豐富的文化底蘊，給人以歷史、文學、哲學、美學的藝術享受與思考。“好馬備好鞍”，也只有這樣的作品才經得起時間的考驗，成為世人所愛的茗品佳作。