河南民歌是中州音樂的代表。在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有“鄭聲”章，這也說明河南境內的民歌由來已久。而至宋朝時期，中原文化藝術迎來了一個發展的高潮期，以開封為中心的中原音樂開始與更加世俗化的雜居話本進行結合，為今后豫劇的誕生奠定了極為重要的基礎。目前的河南民歌分布，主要流傳于河南周邊山區、交通不順暢的鄉野村落等少數地區。較為集中的有如信陽地區的大別山區，南陽地區的桐拍、伏牛山區，洛陽地區的熊耳，崤山等山區。河南民歌具有極高的美學研究價值和文化史料價值。但是在目前的保護和發掘的狀況上看不容樂觀，河南民歌正在一步步的走向瀕臨失傳的危險。拯救和保護這種寶貴的民間瑰寶與當前中小學的藝術教育有著密不可分的關系，應該說，只有將傳統的藝術教育從小抓起，才能給這些面臨生存危機的民間藝術一個嶄新的希望。

一、河南民歌在當地中小學音樂課堂中應用的現狀

(一)通過教材解析河南民歌收錄情況

筆者通過對河南省內目前使用的中小學音樂教材進行了調查和統計，發現這些教材中對于河南省民歌的介紹與涉獵很少，很多的教材中根本沒有對河南民歌做出介紹，更別說刊登譜例進行日常的教唱訓練了。在這些中小學的音樂教材中，對于中國民歌的介紹不在少數，但是所選用的譜例大多為民歌特征較為突出西北民歌、江蘇民歌、湖南民歌和部分少數民族歌曲。在正是出版的中小學音樂教材中，只有2004年7月由人民音樂出版社出版的《音樂鑒賞》一書的第二單元“腔調情韻———多彩民歌”中提及了“中原音樂”，并附上一首河南歌舞曲《王大娘釘缸》。在為數不多的學校中，由內部音樂教師刊印另外幾首較為代表性的河南民歌《編花籃》等作為教材補充出現在音樂課堂中。除此之外，任何教材中都沒有提及“河南民歌”這一名詞。另外，作為河南音樂代表的豫劇，也少量的出現在部分教材中，如人民教育出版社2003年6月出版的《藝術欣賞•音樂》一書中，就選取了豫劇《花木蘭》的選段《誰說女子不如男》。相較于出現頻率較高的陜晉民歌、江蘇民歌、云南民歌、湖南民歌，河南民歌在全國不同地區音樂教材的集體缺失，成為了一種遺憾。一方面使得獨具中原韻味的河南民歌無法得以傳揚，另外一方面也給河南民歌的發掘和保護帶來了一定的障礙。筆者簡單分析這種狀況出現的原因，首先是河南民歌缺少一首或幾首具有傳唱性的作品，正如提到陜晉民歌就會想到《三十里鋪》、《蘭花花》，提到江蘇民歌就會想到《茉莉花》一樣，這些代表性傳唱性極高的民歌作品已經蜚聲國內外，這給當地的民歌發展帶來了契機；其次就是缺少一定梯隊的文化挖掘團隊進行保護和推廣，河南民歌一直以來都處于于世隔絕的狀態，而對河南民歌的保護和傳承也逐漸隨著經濟的發展而日漸消磨殆盡；第三就是缺少一個教育的補充推動力，以江蘇民歌為例，2001年11月由江蘇少年兒童出版社出版的《音樂第二冊》初中教材中，教學中心為“中國民歌”，單獨劃出“一課”專門教唱江蘇民歌，選用曲目包括揚州民歌《茉莉花》《唱唱揚州三把刀》、靖江民歌《打麥號子》、無錫民歌《無錫景》和昆山民歌《搭涼棚》。相比之下，河南省內的中小學音樂教材對于河南民歌的重視程度可見一斑。

(二)具體分析河南民歌教學在中小學中面臨的問題

社會的變革不斷的發展，現如今的生活節奏和生活方式已經不似改革開放以前，現在的社會更加的多元化。而當前的中小學生則都是出生在網絡時代，便捷、快速、開放、多元的網絡世界使得這一代的中小學生思維更加的跳躍，也更加的多變。而伴隨著經濟的快速發展，難免會有缺憾的地方，在中國，對于文化的保護和發揚上，還遠遠沒有達到我們國家經濟的發展速度，這就導致了中國經濟社會發展與文化道德熏陶有了一定的脫鉤。而在文化中處于弱勢群體的傳統文化藝術更是與現代社會相去甚遠，甚至是漸行漸遠。生活在現代都市社會和新生代社會關系的中小學生更加不會對這些寶貴而珍稀的傳統文化產生濃厚的興趣，因此，河南民歌在河南省中小學中的“消聲滅跡”也就有了深層的原因。藝術教育講究“興趣”。而我們現在浮躁的社會環境和一成不變的教育環境恰恰抹殺了學生的“興趣”，甚至直接抹殺了藝術的熏陶力。優秀傳統藝術可以更好地給學生提供審美的標準，也可以培養學生更為高尚的情節操守。河南民歌在中小學中所遭遇的困境并不是一個個案，而是整個中國教育現象的縮影。

(三)音樂課堂對于河南民歌傳承和發展的作用

中小學校開設音樂等藝術課堂的目的主要是為了提升學生的個人綜合審美素質以及對于文化的認同感。但是當前中國教育方式的嚴重滯后，使得這種藝術課程的教學受到了前所未有的困難境地。從日本的中小學教育中可以很清晰的看出，傳統文化教育占據了中小學藝術教育的比重很大，日本的學生幾乎是從小就接受了這種傳統文化的熏陶，所以客觀的說，日本學生所表現出對文化的歸屬感是強于中國學生的。為什么中國現在的藝術教育課堂如此輕視藝術，摒棄傳統文化呢？微觀的說，河南中小學的音樂教育中為什么會對河南民歌如此不重視呢？“一方面，民間性的音樂正日漸萎縮，缺乏良好的教育傳承機制，后繼無人，受眾日蹙；另一方面，學院式的音樂教育中，對中國傳統音樂文化缺乏基本的認同和尊重，形成了民族音樂文化主體意識的失落”。

由此可見，正是因為我國自上而下的一種教育輕視，才導致這種情況必然的發生。筆者認為，文化的傳承應該從小抓起，這一點上，我們周圍的國家，比如經濟較為發達的韓國、日本正是如此，甚至是經濟發展并不突出的泰國，也將傳統的民間舞蹈藝術———南旺舞和笙舞納入到了中小學的課程中。目前中國的中小學音樂教育對于傳統藝術的重視幾乎為零。傳統藝術之所以會瀕臨滅絕，主要的原因就是“后繼無人”，在中小學去普及河南民歌，也是很好提升其自身群眾基礎的重要方式。