一切成功人物的塑造，他們的性格情態(tài)都不是平面的，僅靠一個(gè)角度的刻畫不能完成，沒有多視角的藝術(shù)刻畫，就難以塑造出豐滿深邃、有血有肉的藝術(shù)形象。潘又安是《紅樓夢(mèng)》［1］中眾多小廝之一，雖然他僅在書中第七十一、七十二與九十二回中出現(xiàn)，但給讀者留下了深刻的印象。也許有人認(rèn)為潘又安膽怯懦弱，也許有人認(rèn)為他敢作不敢當(dāng)，但是隱藏在他膽怯懦弱外表下的是一顆對(duì)封建等級(jí)制度、婚姻制度決絕反抗的心。他是眾多男仆形象中唯一一個(gè)敢于進(jìn)行反抗的人物，敢于用死去捍衛(wèi)愛情的“勇者”。本文試圖從敘事學(xué)視角解讀潘又安形象，進(jìn)而探討其悲劇命運(yùn)的成因。

一、潘又安形象的結(jié)構(gòu)安排

“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”是20世紀(jì)后半葉由喬姆斯基在《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語義解釋》中提出的理論。一般敘事作品表層結(jié)構(gòu)的基本條件是:平衡—破壞平衡—新的積極或否定性平衡，這種結(jié)構(gòu)是與敘事文本字面意義直接相關(guān)的結(jié)構(gòu)分析，一旦這種結(jié)構(gòu)受到破壞便會(huì)產(chǎn)生不知所云或支離破碎之感。而“深層結(jié)構(gòu)”研究的內(nèi)容是各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系，這個(gè)結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)不同，并非在于字面上的敘述，由于文化背景中的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)無意識(shí)地滲入敘述中，因而這是市民社會(huì)中的一種憤世嫉俗的人生智慧，潛藏在作者的無意識(shí)中的結(jié)構(gòu)分析。首先，運(yùn)用表層結(jié)構(gòu)的經(jīng)典模式分析潘又安形象的結(jié)構(gòu)安排。潘又安與司棋的故事情節(jié)如下:1．潘又安與司棋在園中約會(huì);2．鴛鴦無意中撞破二人約會(huì);3．司棋與潘又安向鴛鴦求情;4．司棋病倒，潘又安畏懼遠(yuǎn)逃;5．司棋被攆，潘又安不久回來;6．司棋母反對(duì)二人在一起;7．司棋堅(jiān)決表明心志后自盡;8．潘又安說明原委，本想用金錢試探司棋;9．潘又安為司棋殉情。以上故事情節(jié)我們可以按照“平衡—破壞平衡—新的積極或否定性平衡”的模式分析潘又安形象的塑造。“潘又安與司棋在園中約會(huì)”是一種平衡，一種很正常的現(xiàn)象，男女之間在園中你情我愿，表達(dá)情感的一種方式;“鴛鴦無意中撞破二人約會(huì)”在此破壞平衡，外人的介入使得約會(huì)的平衡被打破，成了偷情。于是，作者安排了一系列事件來塑造二人形象，“司棋的求情，潘又安的遠(yuǎn)逃，司棋母的反對(duì)，司棋的表明心志，直到司棋自盡”都是在“破壞平衡”下的舉動(dòng)。司棋“烈婢”形象作者塑造的極其成功，在此她作為陪襯突出了潘又安的性格特征。最后“潘又安說明原委，為司棋殉情”達(dá)到了“新的平衡”。這是一種積極的平衡，二人殉情，使得他們的形象達(dá)到了“藝術(shù)的完美”。他們殉情的平衡讓我們有一種心理的平衡，原諒了潘又安的遠(yuǎn)逃，理解了他的苦衷，釋懷了他的試探，最后肯定了他的癡情與專情。由此，佩服他的勇氣，敢于為愛殉情，且忠貞不渝。

鑒于表層結(jié)構(gòu)對(duì)潘又安形象的分析，從深層結(jié)構(gòu)看，潘又安形象的塑造是對(duì)封建等級(jí)制度的一種批判。森嚴(yán)的等級(jí)制嚴(yán)格規(guī)定:奴仆地位低下，身份卑微，無人身自由，無經(jīng)濟(jì)來源，沒有獨(dú)立性，婚姻不能自主。這一系列不平等規(guī)定使奴仆處于被侮辱、被壓迫的地位，而潘又安和司棋的一系列行為是對(duì)這種封建制度的反抗，對(duì)自己囿于貴族之家奴仆地位的掙扎，進(jìn)而表露出渴望人身自由、地位平等的愿望，這在一定程度上是作者隱藏在人物形象中的美好憧憬，是其心底的渴望。另一方面，他們的殉情是作者對(duì)封建婚姻制度的否定，對(duì)婚姻不能自主的強(qiáng)烈控訴，當(dāng)時(shí)社會(huì)容不得自由戀愛，因?yàn)樽杂蓱賽塾|犯了封建家長的絕對(duì)權(quán)威，在一定程度上掙脫了家長的約束，使他們的地位受到了沖擊。因此這是對(duì)封建社會(huì)一系列制度的不滿和批判。

二、潘又安形象的敘事視角

潘又安的出場作者并沒有進(jìn)行太多的渲染，也沒有運(yùn)用全知敘事模式，而是運(yùn)用了限知敘事模式。“限知敘事模式”把視角限制在一定的范圍內(nèi)，或采用某個(gè)人物的眼光來敘事，或全知敘述者放棄自己洞察一切和描述一切的權(quán)力，將自己的注意力集中在某個(gè)人物身上，只描述這個(gè)人物的行動(dòng)和透視這個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)其他人物則采取旁觀者的視角。［2］楊義認(rèn)為我國敘事文學(xué)有一個(gè)以局部的限知合成全局的全知特點(diǎn)，“它們把從限知到達(dá)全知，看作一個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程的方式就是視角的流動(dòng)”［3］。楊先生的觀點(diǎn)是以古代長篇章回小說為基礎(chǔ)分析得出的，這一觀點(diǎn)也適合《紅樓夢(mèng)》中的潘又安形象，即通過他人的流動(dòng)視角來分析潘又安。書中第七十一回?cái)⑹隽锁x鴦晚上無意間撞破司棋與潘又安的約會(huì)。

首先，我們從鴛鴦的視角認(rèn)識(shí)了潘又安，這是一個(gè)模糊的影像，敘述者沒有明確介紹他的相貌、年齡等，只介紹了他的身份———小廝，通過鴛鴦的心理活動(dòng)、行為來一步步道出讀者的疑惑，接著敘述視角進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，從司棋口中這一疑惑得到解決，進(jìn)而介紹了她與潘又安的關(guān)系，潘又安是司棋的姑舅兄弟。接著從敘述者視角描述了潘又安的行為動(dòng)作，“從樹后爬出，磕頭如搗蒜”。從這一行為動(dòng)作不難看出他遇事膽小怯懦，一味求饒。作為小廝，他和司棋一樣是下人，處于被壓迫、被奴役的地位，司棋都敢向鴛鴦求饒，而他卻缺乏男子漢的擔(dān)當(dāng)，只是磕頭，奴性十足。作為男子，他沒有男人應(yīng)有的骨氣，敢作不敢當(dāng)，靠女子來解決事情。從以上的分析可以看出，潘又安是個(gè)性格懦弱，膽小怕事的下層仆人。書中第七十二回?cái)⑹稣呦蛭覀兘淮怂酒迮c潘又安的復(fù)雜關(guān)系。二人青梅竹馬，山盟海誓，想方設(shè)法買通婆子幽會(huì)，事發(fā)后，潘又安逃走了，接下來轉(zhuǎn)換敘述視角，從婆子的口中司棋證實(shí)了他害怕私情暴露，逃走的事實(shí):“你兄弟竟逃走了，三四天沒歸家。如今打發(fā)人四處找他呢。”司棋這位烈性女子氣憤不已，她想:“縱是鬧了出來，也該死在一處。他自為是男人，先就走了，可見是個(gè)沒情意的。”在此，側(cè)面反映出潘又安遇事畏畏縮縮，沒有主意，缺乏男子漢氣概，同樣是奴仆，他沒有司棋那么情深義重。其實(shí)這點(diǎn)我們可以理解，封建等級(jí)制度規(guī)定，仆人的人格不獨(dú)立，婚姻不自主，他們之間的愛情得不到封建社會(huì)的認(rèn)可，婚姻由家主決定，丫鬟隨便配個(gè)小廝，小廝娶個(gè)丫鬟，平平淡淡度過一生。而在封建大家族中主子之間的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，寶玉和黛玉的愛情終究被阻止，何況奴仆間的愛情終將被阻撓。書中第九十二回介紹了潘又安和司棋的結(jié)局。在此，敘述視角再次進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，通過下人口中得知他們的悲劇結(jié)局:二人雙雙殉情。在司棋與其母親爭吵中，進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換，以司棋的視角看潘又安:膽小、遇事逃跑，敢作不敢當(dāng)。司棋母親對(duì)潘又安的態(tài)度是又恨又氣，無可奈何。司棋死后，敘述者以潘又安的行為動(dòng)作來描述他，原來潘又安在外打拼，發(fā)了財(cái)回來找司棋，并試探司棋的心，從他的視角看出他對(duì)女性的評(píng)價(jià)，對(duì)愛情和金錢的看法。司棋自盡后，他處理完司棋的后事也追隨司棋自盡了。可見潘又安亦是一位淳厚多情的男子，當(dāng)司棋觸墻而死，其母要他償命時(shí)，他說出這樣一番令人震驚的話:“你們不用著急。我在外頭原發(fā)了財(cái)，因想著她才回來的，心也算是真了。你們?nèi)舨恍牛还芮啤Ｕf著，打懷里掏出一匣子金珠首飾來。”同司棋一樣，他是為人而來，為情而來。司棋是有眼光的，她情系于這個(gè)男子是值得的。最后從鳳姐這個(gè)管家奶奶的視角表明她對(duì)此事的看法，她對(duì)這對(duì)苦命鴛鴦的結(jié)局表示同情，且夾雜著感動(dòng)，他們生死相隨，鳳姐在一定程度上羨慕二人的感情。總之，從這里我們看出潘又安有一種反抗的意識(shí)，他不甘愿作仆人，逃出賈府，努力打拼賺錢。他在封建等級(jí)森嚴(yán)的大觀園內(nèi)與司棋敢于沖破藩籬，秘密約會(huì)，私訂終身，在當(dāng)時(shí)是何等勇敢的行為，反映出他們對(duì)封建婚姻制度和等級(jí)制度的大膽否定。