中國(guó)自古就有“義利之辨”。義利觀即道義與功利的觀點(diǎn)，是道德建設(shè)中的首要問題。編輯是出版事業(yè)的守門人，肩負(fù)著神圣的社會(huì)文化使命。編輯職業(yè)與“名、利”二字緊密相連，因此，正確的義利觀是編輯職業(yè)道德的內(nèi)涵。當(dāng)前，由于中國(guó)圖書市場(chǎng)化進(jìn)程的加快、競(jìng)爭(zhēng)的激烈使得有些編輯在對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的狂熱追求中迷失了方向，失去了職業(yè)道德操守，義與利的天平發(fā)生了傾斜，給自己、出版社及社會(huì)都造成了傷害，代價(jià)慘重，教訓(xùn)深刻。那么，新形勢(shì)下，編輯工作應(yīng)怎樣解決義與利的關(guān)系呢?

一、義與利的博弈:見利忘義?為義棄利?

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的核心是義利觀。一般認(rèn)為，義是指?jìng)惱硪?guī)范，利是指物質(zhì)利益。在圖書編輯中，義與利可具體指為圖書的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。顧此不可失彼，在具體的編輯工作中，如制定選題、組織稿件、審讀加工、整體設(shè)計(jì)，直到出版發(fā)行等等，有所為，有所不為的價(jià)值取向，就體現(xiàn)了義利之爭(zhēng)。

現(xiàn)在，有的編輯打著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的旗號(hào)，以經(jīng)濟(jì)效益為編輯出版至高的準(zhǔn)則，將義利倒置，陷入誤區(qū)，有損讀者利益的問題，屢見不鮮。方便讀者的事該做的沒有做，如:學(xué)術(shù)著作的出版不做索引;圖書的內(nèi)容提要寫成了商業(yè)廣告;過于追求印張與定價(jià)，使讀者不堪重負(fù)。還有的編輯經(jīng)不住物質(zhì)利益的誘惑，為了一點(diǎn)蠅頭小利，從僥幸心理出發(fā)，不顧編輯的職業(yè)道德，置廣大公眾利益于不顧，出版了低級(jí)趣味和腐朽文化的東西，甚至選擇思想傾向錯(cuò)誤或反動(dòng)的東西出版，損害作為國(guó)家公共事業(yè)的出版社的形象，最終帶來自身經(jīng)營(yíng)的尷尬局面，不僅沒有獲得經(jīng)濟(jì)效益，反而給出版社帶來了嚴(yán)重后果。

當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，有些非法出版行為并不是赤裸裸的，而是通過各種偽裝以迷惑人的形象出現(xiàn)，在策劃組織書稿過程中，常常會(huì)撞上令人炫目的糖衣選題，它就像塞壬的歌聲，它一出現(xiàn)，差不多每個(gè)編輯都能感覺得到，像妖精那樣美艷，如果編輯沒有定力，被這種妖氣迷惑，就會(huì)讓出版社為之付出慘重的代價(jià)，輕者讓出版社遭受重創(chuàng)，停業(yè)整頓，重者則被取締，真是一失足成千古恨，再回首已是百年身!這個(gè)過程來得快速而迅猛，如突發(fā)性急癥，見利忘義的結(jié)果幾乎就是自取滅亡。因此編輯一定要有敏銳而正確的觀察能力和判斷能力，必須按政策規(guī)定嚴(yán)格執(zhí)行，否則，一旦失誤，將造成不可挽回的嚴(yán)重后果。編輯不能見利忘義，自然也無法做到完全為義棄利。

因?yàn)閳D書的經(jīng)濟(jì)效益是編輯職業(yè)和使命的重要因素，也是出版社賴以生存和發(fā)展的重要保障，追求經(jīng)濟(jì)效益是編輯工作的目標(biāo)之一，這是無法避免的，也是可以理解的。因?yàn)闊o論怎樣心懷美好的理想，導(dǎo)致編輯的圖書盡管陽春白雪但卻曲高和寡，出版的圖書本本賠錢，試想還怎么再施展鴻鵠之志?上升到編輯活動(dòng)的出版社，慘淡經(jīng)營(yíng)年復(fù)一年，入不敷出，負(fù)債累累，生存都成問題，又怎么能把出版事業(yè)進(jìn)行到底?可見，沒有良好的社會(huì)效益，編輯工作就會(huì)毫無意義;反過來，經(jīng)濟(jì)效益又是編輯與出版社持續(xù)發(fā)揮社會(huì)功用的物質(zhì)保障，忽視了業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)效果，會(huì)危及出版社的成長(zhǎng)壯大，甚至?xí)?dǎo)致無力生存，這樣，再談編輯的社會(huì)作用也會(huì)變成一句空話。

如此看來，義和利的問題看似簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)中矛盾紛呈，蘊(yùn)涵著許多變數(shù)，難以取舍。

二、義與利的統(tǒng)籌:義在利前，以義取利

正確處理義與利的關(guān)系，就要做到以義為先，即首先追求社會(huì)效益，這才是編輯工作的首要操守。編輯要從社會(huì)效益第一的原則出發(fā)，把握住出與不出，多出與少出，提倡什么，反對(duì)什么，堅(jiān)守什么，舍棄什么，不僅嚴(yán)格把守書稿的藝術(shù)質(zhì)量關(guān)，還要從政治和格調(diào)角度，嚴(yán)格審察，這也是編輯的責(zé)任意識(shí)，一個(gè)有覺悟的編輯應(yīng)在每一個(gè)編審過程中有意識(shí)地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，為出版社負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。這不僅是編輯的人生追求，同時(shí)也是出版社生存發(fā)展的必由之路。出版社所追求的，也在于自己出版的圖書有品位，有價(jià)值，有特色，有銷量，不斷達(dá)到兩個(gè)效益的辯證統(tǒng)一。當(dāng)下出版社要行之久遠(yuǎn)，就要始終堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，反映社會(huì)主流，順應(yīng)時(shí)發(fā)表展，而不能不義而利。即使是義與利矛盾的情況下，也要舍小利保大義，適當(dāng)舍棄暫時(shí)的、眼前的利益，以期追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的效益。義行利先，才能存之久遠(yuǎn)，長(zhǎng)興不衰。

其實(shí)，義和利，貌似相反，實(shí)則相通。只要重視義與利的統(tǒng)一，義就會(huì)向利轉(zhuǎn)化。“義”須有“益”于國(guó)家、社會(huì)，由“義”到“益”再到“利”，環(huán)環(huán)相扣，不能脫節(jié)。編輯只有積極投身于出版事業(yè)，熱愛自己的工作，才能敏銳觸摸時(shí)代脈搏，把握社會(huì)的步伐，捕捉圖書市場(chǎng)的熱點(diǎn)與賣點(diǎn);才能視質(zhì)量為生命，視差錯(cuò)為仇敵，把自己編輯的圖書做成精品;才能提高編輯業(yè)務(wù)水平，優(yōu)化、提升作者來稿的價(jià)值;才能愛惜羽毛，不出不良圖書，成為道義的擔(dān)當(dāng)者、正義的維護(hù)者。這樣自然就會(huì)編輯出受到歡迎的暢銷書與常銷書，給出版社帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，良好的經(jīng)濟(jì)后盾更支撐出版社走向壯大，更有余力為讀者、為社會(huì)出版更多更好的精神產(chǎn)品。

對(duì)編輯而言，由于圖書出版與營(yíng)銷受到其他復(fù)雜因素的影響，有時(shí)可能出現(xiàn)“魚與熊掌不能兼得”的情形，即一本圖書可能是精品佳作，但是一段時(shí)間內(nèi)見不到盈利，這在出版界中也是經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。對(duì)此，編輯要保持一顆平常心，相信讀者的眼睛，經(jīng)過時(shí)間的淘洗，是金子總會(huì)發(fā)光的。千萬不能遭遇挫折就輕易改變航道，轉(zhuǎn)而編輯不良圖書。

在中國(guó)編輯的傳統(tǒng)道德觀念體系中，重義輕利的義利觀有著極為重要的地位。安貧樂道，君子固窮，樂于奉獻(xiàn)，甘為他人作嫁，已經(jīng)成為編輯的道德信念，乃至理想人格。舉凡編輯楷模，無不具有這種淡泊寧靜，不求聞達(dá)，鄙薄名利，安之若素的品格。這正是這種義利觀的正面社會(huì)效應(yīng)之所在。即使在今天，這種義利觀對(duì)于我們編輯陶冶情操、修身養(yǎng)性仍有一定的積極意義。但是，這種義利觀有一個(gè)很大的缺陷，就是把“義”和“利”絕對(duì)對(duì)立起來。在這里，義的高尚是以利的卑污作為反襯的，似乎只有舍利才能取義，如同“魚與熊掌不能兼得”一樣，義與利也是不可兼而得之的。這種重義輕利的觀念是不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，是迂腐的，它使人們陷入了思想觀念上的又一個(gè)誤區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，義的含義沒有改變，仍然是指道德、信仰、理想、觀念等，而利，在這里也不再是與義相對(duì)立、沖突的概念。沒有義，利將無所施;而沒有利，義也無所發(fā)展。義與利是相互依存的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只承認(rèn)義與利的統(tǒng)一和諧，而不承認(rèn)義與利的對(duì)立沖突。“義”和“利”的和諧統(tǒng)一是相對(duì)的，是有條件的，這個(gè)條件就是社會(huì)的有效調(diào)節(jié)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是無力執(zhí)行這一社會(huì)職能的。“義”和“利”的矛盾則是絕對(duì)的，無條件的。在社會(huì)主義制度下，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益三者在根本上是一致的，人民內(nèi)部不存在以往階級(jí)社會(huì)那種根本的利害沖突。但是，三者之間的矛盾仍是客觀存在的，這就要求人們以國(guó)家利益為重，以個(gè)人利益服從集體利益和國(guó)家利益，而不能唯利是圖、見利忘義。