1引言

愛(ài)倫•坡短短的一生只有四十年（1809-1849），69篇小說(shuō)和63首詩(shī)奠定了他作為十九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家的文壇地位，他的文學(xué)作品在英美文學(xué)教學(xué)中是不容忽視的一部分。愛(ài)倫•坡文學(xué)作品中的短篇小說(shuō)也是電影界改編翻拍的寵兒。電影離不開(kāi)文學(xué)，電影繁榮與否，首先要看文學(xué)繁榮與否（李爾崴，1998，10-11）。二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，隨著文學(xué)界、文藝界對(duì)愛(ài)倫•坡作品的深入研究，愛(ài)倫•坡的短篇小說(shuō)被越來(lái)越多的導(dǎo)演改編成電影，從小說(shuō)文學(xué)變成了電影文學(xué)，從小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)變成了電影的影視藝術(shù)?！抖蛏峁盼莸牡顾繁桓木幊闪恕抖蛏嵋患摇?；《黑貓》前后被不同的導(dǎo)演改編為《魔鬼雙瞳》和《恐怖大師之黑貓》；《烏鴉》和《麗姬婭》被進(jìn)行同名改編。這些都證明了愛(ài)倫•坡文學(xué)深具影視藝術(shù)魅力。這種魅力也很適合運(yùn)用在英美文學(xué)的教學(xué)中。愛(ài)倫•坡的短篇小說(shuō)極富情節(jié)和戲劇性，以此為藍(lán)本改編而成的電影也蘊(yùn)藏離奇神秘的氣氛，這些元素都深得學(xué)生的喜愛(ài)。采用電影欣賞來(lái)輔助文學(xué)文本的講解是近年來(lái)英美文學(xué)教學(xué)的新趨勢(shì)，愛(ài)倫•坡文學(xué)影視藝術(shù)確實(shí)很適合與英美文學(xué)教學(xué)相結(jié)合。

2影視藝術(shù)與英美文學(xué)多模態(tài)教學(xué)

模態(tài)在本文里指人類(lèi)通過(guò)感官（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等）跟外部環(huán)境（如人、機(jī)器、物件、動(dòng)物等）之間的互動(dòng)方式。用單個(gè)感官進(jìn)行互動(dòng)的叫單模態(tài)，用兩個(gè)的叫雙模態(tài)，三個(gè)或以上的叫多模態(tài)。這個(gè)定義跟計(jì)算機(jī)科學(xué)里研究人機(jī)互動(dòng)時(shí)對(duì)模態(tài)的定義接近，用這個(gè)定義看，教學(xué)中個(gè)體之間的互動(dòng)都是多模態(tài)的。（顧曰國(guó)，2007：3）。所以，多模態(tài)教學(xué)應(yīng)指在教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官感知學(xué)習(xí)內(nèi)容的活動(dòng)。聽(tīng)覺(jué)可以用解說(shuō)、對(duì)白、音樂(lè)等手段；視覺(jué)可以通過(guò)圖像、屏幕文字來(lái)感知?，F(xiàn)今英美文學(xué)教學(xué)與多媒體相互結(jié)合，教學(xué)模式逐漸朝視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等多感官結(jié)合的多模態(tài)化趨勢(shì)發(fā)展。影視藝術(shù)的發(fā)展也是多模態(tài)化的。從開(kāi)始的黑白無(wú)聲電影對(duì)觀眾視覺(jué)單感官的刺激到現(xiàn)在的3D立體電影對(duì)觀眾視聽(tīng)觸覺(jué)等多感官的刺激，一路從單模態(tài)藝術(shù)發(fā)展為多模態(tài)藝術(shù)。這和教學(xué)模式的發(fā)展有異曲同工之妙。影視藝術(shù)豐富的感覺(jué)刺激正彌補(bǔ)了英美文學(xué)作品純印刷文字當(dāng)中的冗長(zhǎng)、枯燥和艱澀。而且，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，學(xué)生在喧囂的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中多少有些浮躁，希望獲取知識(shí)的速度跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讀書(shū)不求甚解，囫圇吞棗。影視作品在課堂參與文本的解析可以稍微加快學(xué)生對(duì)文本的理解，把文字立體化，以彌補(bǔ)文字閱讀過(guò)程緩慢的缺陷。影視藝術(shù)參與英美文學(xué)的多模態(tài)教學(xué)，正是學(xué)生個(gè)體感官的需求、教學(xué)發(fā)展的要求。

3愛(ài)倫•坡文學(xué)影視藝術(shù)在英美文學(xué)多模態(tài)教學(xué)中的運(yùn)用

人類(lèi)對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)知?dú)v來(lái)是多模態(tài)的，多模態(tài)感知是人類(lèi)千百年來(lái)形成的慣性認(rèn)知心理。人們通過(guò)視覺(jué)閱讀或聽(tīng)覺(jué)理解來(lái)感知語(yǔ)言文字符號(hào)。無(wú)論是語(yǔ)言文字或圖像畫(huà)面都是一種表意的形態(tài)，是事物在一定條件下的表現(xiàn)形式（曾方于亮調(diào)；白和淺灰比例少，黑和深灰的比例多，則屬于暗調(diào)；當(dāng)一張照片灰色比例多，黑白少，則屬于軟調(diào)；黑白多、灰色少的屬于硬調(diào)；介于兩者中間的屬于中間調(diào)。3.4氣氛氣氛指的是攝影作品所洋溢的情調(diào)和氣息，是使攝影作品產(chǎn)生“意境”的重要手段。這種氣氛的營(yíng)造，有時(shí)是靠事物本身的態(tài)勢(shì)，如：萬(wàn)馬奔騰、暴雨滂沱、斜陽(yáng)晚照、靜謐幽雅等，李曉寧所拍攝的《馳騁原野》就是這樣的；有時(shí)要依靠形與色、光與影等視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)：如水面的反光形成五彩斑斕的意境；側(cè)光、逆光的拖影造成的深邃、幽遠(yuǎn)的意境，等等。

4結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)秀的藝術(shù)攝影是要有其思想性，能有讓人有想象空間的，這就要求它的內(nèi)容和形式都十分出色。也就是說(shuō)要拍攝具有藝術(shù)創(chuàng)作特征的照片，單憑構(gòu)思是不夠的，還要具備駕馭手中器材的技術(shù)，否則你就無(wú)法將你的構(gòu)思變成你所要的照片。