關(guān)于貴州地域文化，研究者從不同角度發(fā)掘其特色，有人認(rèn)為，貴州文化的主體特征是山地文化，也有人認(rèn)為是民族文化，還有人認(rèn)為是高原文化或森林文化。更多的研究者則認(rèn)為貴州文化是一個(gè)多元、多樣、多層次“多元一體”的文化系統(tǒng)。史繼忠認(rèn)為，“從總體上看，貴州地域文化是一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)，它包括若干民族文化的子系統(tǒng)和區(qū)域文化的子系統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的歷史演變過程中產(chǎn)生了許多復(fù)雜的文化現(xiàn)象。在貴州文化構(gòu)成中，漢文化固然占著主導(dǎo)地位，但它不是純粹的漢文化，而是夾雜著大量的少數(shù)民族文化存在，而且少數(shù)民族文化也并非一種，而是分屬苗瑤、百越、氐羌和濮僚文化體系，并演化出多種民族文化，如苗文化、布依文化、侗文化、水族文化、彝文化、土家文化等等”。［1］146

從地理位置來(lái)看，貴州又是典型的內(nèi)陸省份，深受周邊文化影響。在貴州，黔北一帶明顯屬于巴蜀文化的范圍，黔東一帶頗受荊楚文化的影響，黔南及黔西南與兩粵文化多有共同之處，而黔西北和黔西南的某些地區(qū)又近乎滇文化。事實(shí)上，用“多元性”來(lái)概括貴州文化當(dāng)然說得通，因?yàn)槿魏我环N文化都有多元化的特征，只是貴州地域文化的多元性是比較有代表性的，它的“多元”，既是指文化來(lái)源的多源性，也是指“多來(lái)源”文化的共存。正因?yàn)榇嬖谥?ldquo;多來(lái)源”文化的共存，各種文化的交流、融合過程固然有跡可循，但呈現(xiàn)更多的是多種文化的“共生共榮”。所謂“共生共榮”指的就是多樣的文化至今仍然活著，它們各自以其傳統(tǒng)為母本為根基，又吸收其他文化而向前發(fā)展，在“一體”中各顯個(gè)性。這說明貴州地域文化是一種文化寬容的產(chǎn)物，各種文化都表現(xiàn)出生命的活力，也不排斥其他文化的生長(zhǎng)，各顯其長(zhǎng)，相得益彰，呈現(xiàn)出五彩繽紛的局面。“多元一體”在貴州這個(gè)特定環(huán)境中，以“多元”體現(xiàn)文化內(nèi)涵的豐富多樣，以“一體”體現(xiàn)各種文化共處一地的和諧與協(xié)調(diào)。貴州文化從古至今始終保持著文化的共榮共生，給這里的各種文化提供了生存的條件和權(quán)利，提供了自由發(fā)展的空間，彼此獨(dú)立又相互依存(雖然也相互制約不能讓某一文化獲得長(zhǎng)足發(fā)展而最終成為一統(tǒng)天下的文化權(quán)威)，所以各種文化現(xiàn)象都得以延續(xù)下來(lái)。在這里，傳播與傳承保持著相對(duì)的平衡，各種文化之間也維系著某種均勢(shì)。盡管漢文化逐漸成為主流，但持續(xù)的時(shí)間不過五六百年，強(qiáng)度也遠(yuǎn)不如中原或江南地區(qū)。因此，相對(duì)傳統(tǒng)主流文化，貴州地域文化更帶有邊緣文化的特征;而作為由不同的行政區(qū)劃切割拼合而成的省份，幾種地域文化在貴州交匯，因其皆成弱化狀態(tài)，而且又繼續(xù)受到四周文化的影響，因而這些文化并未融為一體，仍帶有區(qū)域文化的特征，只不過范圍大小有所伸縮，在貴州境內(nèi)有所交融而已。更有在其他區(qū)域已無(wú)跡可尋的“文化孤島”現(xiàn)象的遺存，許多在中原早已失傳的文化卻至今仍在這里保存完好，而且始終充滿生機(jī)，例如屯堡文化。

由此，我們說多元、多樣、多層次構(gòu)成貴州地域文化的總體特征是不錯(cuò)的了，而貴州地域文化與貴州現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生也由此說開去。關(guān)于地域文化與地域文學(xué)，一個(gè)最經(jīng)典的表述是“越是民族的就越是世界的。”它表明，真正深刻開拓的地域特征中必能找到人性內(nèi)在的相通處;地域文化、地域文學(xué)中體現(xiàn)出的主體性創(chuàng)造，必能續(xù)人類精神之火，成為世界精神財(cái)富的一部分。由是，我們擇取貴州地域文化不同層面的文化特征，追尋貴州現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的縷縷回響。文化特征其一:山地文化“天下之山，萃于云貴;連亙?nèi)f里，際天無(wú)極。”

這是王陽(yáng)明在《重修月潭寺公館記》中的一段話，用來(lái)形容貴州的地理特征和山勢(shì)磅礴最恰當(dāng)不過了。貴州省境內(nèi)山地和丘陵的面積占總面積的93%，平地只占7%，且出露的石灰?guī)r面積占74%，是一個(gè)名副其實(shí)的“開門見山”的地方。張曉松在《山骨印記———貴州文化論》中提到:“在貴州，人類生存與發(fā)展所必需的一切物質(zhì)資源、生產(chǎn)生活條件，都是由這個(gè)山地所提供的，這是貴州文化生成的根本和基礎(chǔ)，是貴州人賴以生存的物質(zhì)依托，山與貴州實(shí)在是有著至關(guān)重要的生命聯(lián)系。”山地文化是貴州文化最具特色的部分，斯圖爾德指出:“相應(yīng)的環(huán)境特征由文化決定。較簡(jiǎn)單的文化比發(fā)達(dá)的文化更直接地受環(huán)境制約。”［2］12長(zhǎng)時(shí)期處于落后生產(chǎn)方式狀態(tài)下的貴州人衣食住行都離不開山。他們出行、勞作得翻山越嶺，得靠打獵、刀耕火種獲取食物;住“干欄”式房屋或石頭屋;甚至死后也安葬在石棺中。自然環(huán)境的惡劣，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平低下。低水平的物質(zhì)生產(chǎn)又適應(yīng)了簡(jiǎn)單的文化形態(tài)，造成超穩(wěn)定形態(tài)的文化結(jié)構(gòu)和“內(nèi)循環(huán)”的文化發(fā)展，由是，“貴州人的文化性格就表現(xiàn)出鮮明的二重性:一方面，惡劣的自然環(huán)境使貴州人任勞任怨、吃苦耐勞、耿直無(wú)華、個(gè)性倔強(qiáng);另一方面，山高路險(xiǎn)的封閉環(huán)境又使得貴州人不善算計(jì)、目光短淺、封閉狹隘、滿足現(xiàn)狀、不求進(jìn)取、重土少遷，鄉(xiāng)土觀念極重。”［3］20綜上所述，山地文化的特質(zhì)之一就是封閉性。對(duì)于這種封閉性也應(yīng)一分為二來(lái)看待。因?yàn)榉忾]，就使得貴州文化背負(fù)傳統(tǒng)因襲的重負(fù)少得多，因此又孕育了貴州文化的開放性和兼容性，在與主流文化、周邊文化交流、碰撞中，雖未形成獨(dú)具特色的文化模式，但也造就了傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化、外來(lái)文化“共生共榮”的局面。諸如:雖然典籍文化相對(duì)薄弱，但鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化底蘊(yùn)深厚;雖然代表漢文化的主流文化逐漸落地生根，但少數(shù)民族文化豐富多彩;雖然在對(duì)待外來(lái)文化上采取深拒固閉的大有人在，但滿懷熱情主動(dòng)接納外來(lái)文化的仁人志士最終“振臂一呼而改天換地”;更遑論封閉的環(huán)境也成就了王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”，他的“致良知”的心學(xué)理論正是從貴州走向世界的。

山地文化封閉與開放的二重性是互為消長(zhǎng)的，隨著交通的發(fā)達(dá)、文化教育程度的提高，封閉的因素將逐漸減弱，而開放的特點(diǎn)將日益強(qiáng)化。當(dāng)晚清以來(lái)席卷全國(guó)各地的變法維新、倡導(dǎo)自治的圖變之風(fēng)吹進(jìn)貴州這封閉已久的“山國(guó)”時(shí)，貴州人以高昂的開放姿態(tài)回應(yīng)著主潮。早在辛亥革命以前，貴州一些開明人士就已創(chuàng)辦《黔報(bào)》、《貴州公報(bào)》、《西南日?qǐng)?bào)》、《自治學(xué)社雜志》等地方性報(bào)刊。1907年“貴州自治學(xué)社”成立，該學(xué)社提出“以個(gè)人自治說為起點(diǎn)，以地方自治說為延長(zhǎng)線，以國(guó)家自治說為最終面積”的學(xué)說主張。辛亥革命期間宣布獨(dú)立的“貴州軍政府”稱貴州乃西南之中心，同時(shí)也意識(shí)到“黔中向名山國(guó)，風(fēng)氣之開，每落人后”這樣的地域特征。有感于此，發(fā)生期的貴州現(xiàn)代文學(xué)無(wú)論小說、詩(shī)歌、散文、戲劇，都以“開啟民智”為鮮明目標(biāo)，雖然成就不大，但甫一發(fā)生，就呼應(yīng)了時(shí)代主潮。文化特征其二:世俗文化貴州是個(gè)名副其實(shí)的“移民省”，不僅漢族主要是移民而來(lái)，就連少數(shù)民族也如此。漢族自漢、唐以來(lái)，就陸續(xù)由中原遷入貴州。大量入住，應(yīng)該是在明、清以后。據(jù)史料記載，明清兩代貴州有兩次大的漢族移民高潮，一次是調(diào)北征南(即調(diào)集大量軍隊(duì)平南)，明太祖朱元璋在派兵平定云南后，指令30萬(wàn)大軍屯戍貴州以防后患;另一次是調(diào)北填南(即從內(nèi)地將破產(chǎn)的流民和平民大批強(qiáng)迫遷移往貴州等地)，清代中葉朝廷征討播州藩司楊應(yīng)龍后，引入大批漢人在“苗疆”屯田墾殖。［4］38這樣，漢族在其不斷向西南擴(kuò)散的過程中，不但從鄰近的四川、湖廣移入，也從中原、江南或其他地區(qū)來(lái)到貴州。而少數(shù)民族包括氐羌民族自西而東、苗瑤民族自東而西、百越民族自南而北、元代又從云南遷來(lái)蒙古、回、白等民族，也是從四面八方進(jìn)入貴州。這種移民大遷徙，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與民族文化的交流、碰撞、融合，從而基本奠定了貴州文化“多元會(huì)合型”的格局。