一、大學(xué)教育的本質(zhì)

大學(xué)教育的本質(zhì)是什么?大學(xué)首先是知識中心,因?yàn)槠渌鶕碛械娜肆Y源和相應(yīng)的圖書知識資源,為其他任何群體無法比擬。但是這只是一個簡單的現(xiàn)實(shí),而且沒有體現(xiàn)出人或者說大學(xué)生作為大學(xué)教育的客體的重要意義,大學(xué)“不僅承擔(dān)著培養(yǎng)高層次人才、創(chuàng)造及發(fā)展科學(xué)和文化的任務(wù),而且是現(xiàn)代社會進(jìn)步的理論及思想策源地,是引導(dǎo)人類社會走向文明、理性、高尚、智慧的理論、思想、文化的研究中心和創(chuàng)造中心”[6]。德國著名教育家雅斯貝斯認(rèn)為“大學(xué)是個公開追求真理的場所,所有的研究機(jī)會都要為真理服務(wù),在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求”。大學(xué)教育應(yīng)該是“全人教育”,即“教育是一個完整的過程,它應(yīng)該關(guān)注人類的每一個方面———智力上的、心理上的、社會的、身體上的、精神上的”,“大學(xué)的本質(zhì)是育人”[7],日本長崎外國語大學(xué)理事長、教授山本敏明“教育的本質(zhì)在于克服盲目”[8]。根據(jù)上述關(guān)于大學(xué)教育的本質(zhì)的探索,可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育首先是思想精神追求方面的要求。大學(xué)是思想的策源地,是引導(dǎo)人類社會走向文明、理性、高尚、智慧的場所,是思想文化的研究中心,是公開追求真理的場所,是育人的地方。所謂“育人”,就是一個人的全面健康發(fā)展,而不僅僅是知識和文化方面的發(fā)展,并且更多的是要求人的思想的發(fā)展。思想發(fā)展,包括對世界、自然的認(rèn)識,對文化的思考,對現(xiàn)實(shí)世界的觀察和分析,正確的人生觀的建立,解放人的思想,克服人的盲目,推進(jìn)人類從無知到有知,從野蠻落后到文明進(jìn)步。其次,大學(xué)教育也是培養(yǎng)學(xué)生全面學(xué)習(xí)知識和技能的過程,通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)大學(xué)生具有某一專業(yè)的基礎(chǔ)知識,同時教育學(xué)生具有一定知識素養(yǎng)和專業(yè)學(xué)識,初步達(dá)到能夠利用所學(xué)專業(yè)知識去解決社會問題的技能。再者,由于大學(xué)環(huán)境的社會屬性,大學(xué)教育也在于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往能力,以及適應(yīng)社會和改革社會的能力。總的來說,大學(xué)教育是一個培養(yǎng)大學(xué)生形成獨(dú)立人格的過程,是一個人格完善的過程,因而大學(xué)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析問題和解決問題的能力,克服大學(xué)生的盲目和愚昧思想,特別是培養(yǎng)學(xué)生思考能力,排除愚昧和盲目思想的功用,乃是大學(xué)教育之本質(zhì)。

二、思想政治教育的本質(zhì)

王瓊[9]認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級要讓自己的政治文化為教育對象所接受,并付諸于行動中。張艷新和羅洪鐵[10]認(rèn)為,現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)在于其真正地實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一,在于其最終找回了自己的本來面目與根本意義,更合理地實(shí)現(xiàn)了其個人價值與社會價值在當(dāng)代社會歷史條件下具體的歷史的統(tǒng)一。他們認(rèn)為現(xiàn)代思想政治教育是一種以人自身為對象的獨(dú)立的實(shí)踐活動,一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐活動,一種超越性的實(shí)踐活動。因此強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐中,要堅持以人為本,要尊重和培養(yǎng)人的個性,要引導(dǎo)和推動人的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。思想政治教育,就是從思想上對一個人的成長進(jìn)行教育的過程。在當(dāng)前全球化和科技信息化時代中成長起來的大學(xué)生,對知識的學(xué)習(xí)和接受是首要的任務(wù)。知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)只是一個過程,而且大學(xué)不可能完成所有知識和技能的習(xí)得,因此大學(xué)的主要任務(wù)還是基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法中,發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題和解決問題的能力從而成為大學(xué)生的基本要求。“自己的本來面目”相當(dāng)于人的本質(zhì)、人性的范疇,“自己的根本意義”則屬于人的社會意義和社會價值,屬于人的精神道德追求。“個人價值與社會價值具體的歷史的統(tǒng)一”屬于上述兩者之間如何尋找一個平衡點(diǎn)的范疇。因此思想政治教育的本質(zhì)乃是人的發(fā)展和人與社會的發(fā)展之間的平衡。從上述分析可以發(fā)現(xiàn),思想政治教育首要的目的是發(fā)展人的本性,人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,重點(diǎn)是思想上的全面發(fā)展。全面發(fā)展,指的是人的德智體美勞等方面的平衡發(fā)展,要求大學(xué)生要有健全的心智,健康的體魄,全面的知識積累,健康的審美觀念等等。思想政治教育就是在當(dāng)代社會歷史條件的這一前提下,從思想上完善大學(xué)生的心智健康,從德育的角度培養(yǎng)符合當(dāng)代國家社會和人類發(fā)展的合格的建設(shè)人才。其次,思想政治教育強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會發(fā)展的平衡和諧。人的發(fā)展是在人類社會歷史發(fā)展這一大環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的,因此人的發(fā)展首先是立足于整個社會的發(fā)展,只有健康的社會發(fā)展基礎(chǔ),才能發(fā)展出健全的人生。另外由于思想本身具有相應(yīng)的階級屬性,且具有相應(yīng)道德規(guī)范和意識形態(tài)下的階級特征,政治也是階級、社會、國家和歷史的產(chǎn)物,因此思想政治教育在一定程度上也是為相應(yīng)的階級利益服務(wù),與人的本質(zhì)發(fā)展有一定差異,所以思想政治教育具有階級性。

三、大學(xué)本質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)之間的異同

大學(xué)教育的本質(zhì)跟思想政治教育的本質(zhì)具有一定的相似性、相關(guān)性即統(tǒng)一性,同時也有一定的差異性。首先大學(xué)教育本質(zhì)上是人的發(fā)展,思想政治教育也是人的本性的發(fā)展,兩者具有同方向性和同一性,屬于兩者中的重復(fù)部分。大學(xué)教育要求培養(yǎng)大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析問題和解決問題的能力,克服大學(xué)生的盲目和愚昧思想,特別是培養(yǎng)學(xué)生思考能力,排除愚昧和盲目思想,而大學(xué)思想政治教育的基本要求是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題和解決問題的能力,兩者從人的思想發(fā)展角度是統(tǒng)一的。其次,大學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界、自然,深入思考文化,客觀觀察和分析現(xiàn)實(shí)世界,樹立正確的人生觀,克服人的盲目,解放人的思想,推進(jìn)人類從無知到有知,從野蠻落后到文明進(jìn)步,思想政治教育也要求培養(yǎng)學(xué)生全面和諧健康的發(fā)展,在這一點(diǎn)上兩者也具有的統(tǒng)一性。再者,大學(xué)教育和思想政治教育也強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)完善學(xué)生的基本技能,培養(yǎng)學(xué)生基本適應(yīng)社會的能力,也具有相應(yīng)的統(tǒng)一性。但是大學(xué)教育的本質(zhì)更多關(guān)注人的發(fā)展,不單單是在國家和階級的文化語境內(nèi)的人的發(fā)展,因此大學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)差異性和本源性,而思想政治教育更多的強(qiáng)調(diào)階級性。大學(xué)教育本質(zhì)要求育人,培養(yǎng)學(xué)生克服盲目和愚昧,這些只是從人類的角度和人的本質(zhì)角度去思考和進(jìn)行,而思想政治教育強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和人與社會的發(fā)展之間的平衡,思想教育的階級屬性具有一定的歷史性和時代性,往往在時間限度上要短,而且強(qiáng)調(diào)服務(wù)的群體也通常是在相應(yīng)階級下的國家或者民族,而不是整體人類,因此從這個角度上看,思想政治教育更具有時代性、現(xiàn)實(shí)性和民族國別屬性。大學(xué)教育著重通識教育,通識教育強(qiáng)調(diào)普通教育的主要任務(wù)是繼承人類的知識財富,將學(xué)生培養(yǎng)成有能力有理性的人,通過“外國文化、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理、量化推理、科學(xué)、社會分析”等核心課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解人類組織、運(yùn)用和分析知識的方式和手段,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的智能和思維方式的目的。根據(jù)核心課程和通識教育課程的學(xué)習(xí),大學(xué)教育可以幫助大學(xué)生發(fā)展自己的能力,完善其人格,發(fā)展其個性,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面和諧健康發(fā)展。但是,教學(xué)過程中的核心課程和相應(yīng)的教學(xué)體系體現(xiàn)了相應(yīng)國別人文語境下的教學(xué)觀念、社會意識形態(tài)和社會文化需求,以及相應(yīng)國家的階級屬性,布爾迪厄認(rèn)為教學(xué)機(jī)構(gòu)的“意志”和權(quán)力正是通過個人行為實(shí)現(xiàn)的,而且個人行為中的感知范疇和行動范疇也正是教學(xué)機(jī)構(gòu)的客觀混合在一起的產(chǎn)物[11]5。在這個大學(xué)教育的過程中,一個國家的文化和文化意識形態(tài),或者說階級特點(diǎn)和屬性會在相應(yīng)的教育體系,包括大學(xué)教育中得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),因此該過程實(shí)際上與思想政治教育的功用和目的是一致的,具有統(tǒng)一性。大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)克服大學(xué)生的盲目性,從思想上教育大學(xué)生客觀地認(rèn)知世界和理解世界,有時還會出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)社會的批判性接受和挑戰(zhàn)。當(dāng)然對于社會發(fā)展和人的發(fā)展,這種批判性態(tài)度具有一定的人文主義和人本主義特點(diǎn)。大學(xué)教育主要來源于西方,而西方又廣受人文主義思想的影響,因此中國的大學(xué)教育其本質(zhì)上也具有一定的人文性,特別是人文社會科學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生教育更是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。人文主義肯定人性和人的價值,要求人的個性解放和自由平等,推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。根據(jù)西方人文主義的觀點(diǎn),教育的目的不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的訓(xùn)練,而是喚醒對人類生活的可能前景的認(rèn)識,引發(fā)或者說培養(yǎng)青年男女的人性意識,培養(yǎng)青年男女的創(chuàng)造和交往的能力,觀察自己,進(jìn)行推測、想象和辯理的能力,而在中國文化里,通過人格的修養(yǎng)功夫而呈現(xiàn)的道德主體(心體或性體),才是真正的人之“本”,人文世界即是由這個“本”所開啟。從大學(xué)教育的人文主義淵源可以看出,大學(xué)教育最根本的點(diǎn)在于“人”,與思想政治教育中強(qiáng)調(diào)的道德和階級核心有相同的地方,但是更多的是超出其道德倫理和階級屬性。總的來說,大學(xué)教育的本質(zhì)是一種廣義上的教育,而思想政治教育相對來講是一種狹義的教育,前者強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展,后者強(qiáng)調(diào)人與社會的共同發(fā)展。