作者：單琳琳 單位：黑龍江大學藝術學院

蒙古包的稱謂來源于滿語，在蒙古族中被稱為“斡魯格臺格爾”，意思為沒有窗戶的房子。據《蒙古秘史》記載，蒙古包已有1000多年的歷史，是鄂溫克族人民的傳統(tǒng)住房。蒙古包史稱“穹廬、氈帳”，《史記•匈奴列傳》中有“匈奴父子乃同穹廬而臥”的記載。隋唐道衡在詠王昭君的樂府詩中，亦有“皮裘氈帳亦開顏”的句子。這種住房形式被稱為“蒙古包”是在我國滿族和蒙古族接觸頻繁以后，清《黑龍江外記》中記載：“‘穹廬’國語(即滿語)曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’。”滿語稱家為“博”，因此，滿族人把“斡魯格臺格爾”稱為“蒙古博”，而這一稱謂傳到漢族時又將博改為包，取其形似，后來“蒙古包”沿用至今。

呼倫貝爾市鄂溫克自治旗鄂溫克蒙古包是構筑簡單、易于遷徙的幕帳式游牧經濟類型居所形態(tài)。構造形式演進的延續(xù)不變是對這一文化涵化現象的肯定，歷史證明了“蒙古包”是這一地域人居環(huán)境持續(xù)生存的載體。研究它存在的原因，可以為我們預測鄂溫克人未來居住形式的走向提供依據。而作為民族文化的傳承中不可或缺的要素，在演進過程中，文化特征的穩(wěn)定性則反映出對鄂溫克蒙古包特色形制的制約作用，使蒙古包獨樹一幟的部分實現穩(wěn)固的延續(xù)，為鄂溫克民族的文化特色傳承起一定的積極作用。鄂溫克蒙古包生態(tài)文化表現在適應自然環(huán)境、適應游牧生活、適應民族思維上。

一、適應自然環(huán)境

蒙古包通體為圓形，沒有棱角，且不高大，主體近似圓柱形，包尖為圓錐形。這樣能夠承受較強的外力。因此，搭蓋堅固的蒙古包，可以經受草原上春秋的大風，圓形蒙古包的流線型結構不僅非常抗風，而且由于包頂是圓的存不住水，下雨落雪的時候，把蒙古包的頂氈蓋上，它就形成了一個球狀封閉體，包頂不積雨雪，寒氣不易侵入，因此再大的雨雪也不會漏進包里，是非常安全的住所。

蒙古包冬暖夏涼，北方地區(qū)冬季奇寒，夏季早晚溫差非常大。冬暖夏涼的蒙古包非常適合人們居住。蒙古包里能夠取火，只要火一生起來，立刻熱浪撲面。冬天氈包外面加厚，里面又綁一層氈子，隔風性能較好。夜晚睡覺的時候，把家里燒暖，把套瑙蓋上，門堵嚴，蓋上羊皮被、皮袍，就不會冷，如果包內熱得厲害，還可以通過頂氈調解。因為蒙古包形似球體，以白色為主色調，有較好的反光作用，夏天在其背面可以開天窗，還可以把圍氈邊撩起來，使其八面來風，如坐涼亭。與它的外形相比較，蒙古包的內部可以說非常實用，室內面積使用率較高，并且具有良好的通風和采光條件，使得內部冬暖夏涼，適應游牧民族放牧移場使用和居住（圖1）。喜好白色是鄂溫克族對自然崇拜的傳統(tǒng)表現，白色是自然中最常見的顏色，白色的天、白色的云與碧綠的草合為一個整體，白色的蒙古包就像珍珠般撒滿整個草原，撒滿森林，產生十分絢麗的景象，如詩如畫。用簡樸的色彩取得豐富的效果是游牧民族的歷史創(chuàng)造。

二、適應游牧生活

蒙古包搭蓋迅速，在搭蓋蒙古包時不必嚴格擇址，只要周圍水草好就行。蒙古包是一種組合房屋，各個部件都是單獨的，搭蓋時二人足矣，兩三個小時就能搭蓋起來。蒙古包拆卸容易，兩個人拆卸只需十幾分鐘。圍繩、帶子都是活扣。解開帶子的活扣，毛氈就自動落下，露出哈那，再將哈那、陶努、烏尼等折回，很快就可以拆卸開并折疊起來。蒙古包裝載搬遷輕便，蒙古包以木、氈為基本材料，不用金屬、磚、瓦、水泥等，同時又是由各部件組裝而成，所拆卸的任何一件都不重，一個女人就可以舉起來放到車上，一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運走（圖2）。

蒙古包維修方便。蒙古包的原料主要是木材，北方地區(qū)有很多山林，木料資源非常豐富。而外蓋的毛氈是牧民所飼養(yǎng)的羊身上的羊毛搟的，自取自用。圍繩和帶子是牧民剪下馬鬃、馬尾搓成的，所以原料全是就地取材、因地制宜，哪個部件壞了、舊了就可以把它換掉。蒙古包之所以成為索倫鄂溫克族人民的傳統(tǒng)住房，是由其所在區(qū)域的自然條件及其生活方式決定的。內蒙古地區(qū)一般多風、多雪，蒙古包由于是圓頂，所以阻風力小，包頂積雪少。鄂溫克族牧民是以放牧為主，移動放牧，這就需要經常搬家，而蒙古包制作簡單、拆裝方便，非常適合這種生活方式。在草原牧區(qū)，隨著定居點的建設日益發(fā)展，磚木結構的房子也日益增多。然而民族傳統(tǒng)住房蒙古包的獨特結構，卻給現代建筑藝術以極大的影響，為內蒙古自治區(qū)的建筑藝術增添了富有魅力的民族色彩。鄂溫克人在尋找適合自己生活的居室的時候，終于選中了適合游牧生活的、造型獨特的蒙古包。蒙古包是自然環(huán)境的選擇，也是游牧民族的生產、生活方式的選擇，更加體現了鄂溫克人的傳統(tǒng)精神。蒙古包是長期形成的，適應當地自然環(huán)境的生活方式；也是一種當地特有的社會文化現象，所以它必將長期存在下去。

三、適應民族思維

鄂溫克民族以畜牧業(yè)生產為主，又居住在北方寒地，使得這一民族生性豪邁，由于鄂溫克人從大自然中得到豐富的生活資料，所以具有很強的自然崇拜思想。而蒙古包作為居住物完全符合民族的審美標準。在蒙古包內體現民族思維的主要是裝飾符號。實物文化是這些符號的主要提取來源，且造型簡練、形式變化多樣，在蒙古包腳邊經常運用對稱重復構成二方連續(xù)形式，構成形似鹿角又像花紋的圖案。在頂部的木制陶努上，經常繪有各種吉祥圖案，鄂溫克族在裝飾上大量使用動物題材的圖案，這與游牧民族的生活環(huán)境有關，主要的符號有龍形紋、特紋、云紋等圖案。其中馴鹿圖騰是索倫鄂溫克最為崇拜的動物圖騰，由于鄂溫克人對馴鹿有著獨特的情感，導致很多符號與馴鹿有關，而且高度抽象、非常講究（圖3）。在鄂溫克人蒙古包的陶音、正門上的烏力濟都有由馴鹿的頭和角演化而來的符號。

鄂溫克人的蒙古包在色彩方面主要借鑒了傳統(tǒng)蒙古族色彩特點，以藍色、白色、褐色為主色，局部使用點綴色，如金色、紅色等。蒙古包通常大面積使用白色，在轉角處使用藍色裝飾圖案，入口、頂部、檐口、山花中部、腰線等采用點綴色，如金黃色、深紅色、藍色等，建筑色彩的整體處理顯現出索倫鄂溫克人熱愛和崇尚大自然的情懷，顯得穩(wěn)重而純凈。索倫鄂溫克的蒙古包蘊含了早期樸素的唯物主義世界觀，體現了古代游牧民族崇天敬天、熱愛自然、信守天人合一的哲學思想。蒙古包的外形體現了“天圓地方”的觀念，并依此構建居所。游牧民族對居住物材料的選擇體現了對環(huán)境的尊重，可以說，索倫鄂溫克蒙古包的設計意象集中地表現了鄂溫克人民一貫追求的人類與自然和諧發(fā)展的思想。