作者：陳文福 王萍 單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院

裕固族是甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族之一，約有1．1萬(wàn)人，主要聚居在祁連山北麓、河西走廊中部的肅南裕固族自治縣境內(nèi)。裕固族有著悠久的歷史和古老燦爛的民族文化。在不同的歷史時(shí)期，裕固族先祖有不同的民族稱謂。從先秦時(shí)代的“丁零”，到隋唐時(shí)期的“回紇(鶻)”;從宋代的“沙州回鶻、黃頭回鶻”，到元代的“撒里維吾爾、西拉堯乎爾”;再到清代的“西喇古爾黃番”及新中國(guó)成立初期的“撒里維吾爾”;直到1954年定名為裕固族，歷經(jīng)數(shù)千年。由于長(zhǎng)期漂泊不定的游牧生活和歷史上連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)及災(zāi)害，裕固族最終遷徙定居在了河西走廊中部東西長(zhǎng)650公里，南北寬120～200公里的三塊不連片的地域內(nèi)。形成東西兩個(gè)裕固族群，使用兩種語(yǔ)言，逐步形成了裕固族獨(dú)具特色、豐富多彩的民族文化。其中，裕固族女子的服飾藝術(shù)是裕固族最具特色的民族藝術(shù)。

一裕固族女子服飾的特點(diǎn)

裕固族女子穿高領(lǐng)偏襟長(zhǎng)袍，束腰帶，腰帶上一般配掛荷包針扎等配飾，多為五個(gè)，刺繡精美，衣袍領(lǐng)口、袖口、下擺口、兩側(cè)衩口都鑲繡有各種精美圖案及花邊;足穿高腰子翹頭皮靴或軟腰繡花布靴;按季節(jié)、地區(qū)分為坎肩、夾、綿、氈、布、皮衣，視經(jīng)濟(jì)條件由綢、緞、布、褐、皮作料;已婚婦女頭戴喇叭形高頂紅纓白氈帽和“頭面”，紅纓帽東部為平頂、西部為尖頂。有人形象地說(shuō)“裕固族的美術(shù)就在他(她)們的身上，裕固族的財(cái)富也在他(她)們身上”(如圖1所示)。

(一)古風(fēng)依舊的裕固族女子首服

“衣領(lǐng)高、帽有纓”，是裕固族女性服飾的一大特點(diǎn)。裕固族服飾驗(yàn)證了“水的頭是泉源，衣服的頭是領(lǐng)子”，“帽無(wú)纓子不好看，衣無(wú)領(lǐng)子不能穿”等裕固族民歌。而紅纓帽子是姑娘和已婚婦女的區(qū)別標(biāo)志。且東西部裕固族的紅纓帽形制也有所不同。東部裕固族的紅纓帽為平頂，形似一個(gè)倒扣的小水桶，而裕固語(yǔ)也正是“小桶、小盆”之意〔1〕，紅纓穗綴在平頂?shù)乃闹埽醚蛎€、芨芨草編制成坯，用紅布縫制帽里，白布縫制帽面，頂部也覆紅布且繡花，鑲有一道黑邊。西部裕固族的紅纓帽為尖頂，如削去尖端的圓錐形，紅纓穗綴在頂端。由白色綿羊毛搟制而成，帽面不再覆面，帽里也不覆紅布，保持羊毛質(zhì)地。東西部紅纓帽其它裝飾基本相同，都在帽沿鑲有一道約一公分寬的黑邊，在寬約二寸的圓形帽邊上再鑲?cè)舾傻兰t色或其它顏色色花邊，帽邊與帽頂為一個(gè)整體，轉(zhuǎn)折處用各色絲線滾邊，內(nèi)外裝飾邊多達(dá)十幾條，有的用不同顏色、不同形狀的點(diǎn)狀裝飾形成虛邊，有用實(shí)物綴之，有以刺繡為之，虛實(shí)結(jié)合，色彩艷麗而和諧，裝飾邊粗細(xì)變化豐富，變化中求統(tǒng)一，符合裝飾的審美理念。在帽頂腰部都繡有精致的圖案或配合花邊裝飾。過(guò)去帽檐還向上翻卷。據(jù)趙超在《云想衣裳———中國(guó)服飾的考古文物研究》中提到:“初唐時(shí)期，被稱作渾脫帽的胡人氈帽風(fēng)行一時(shí)。這種渾脫帽可能完全是用動(dòng)物毛搟制成的氈帽。〔2〕最典型的胡帽就是詩(shī)人張沽所稱的‘卷檐虛帽’。這種帽子是頂部又尖又細(xì)，底邊向上翻卷的氈帽。根據(jù)世界各地的考古資料，可以知道古代在歐亞大陸北方游牧的各個(gè)民族，例如中國(guó)北方的斯基泰人、匈奴人、西北的月氏人、粟特人等，都戴著類似形狀的氈帽。另?yè)?jù)《新五代史》載，裕固族的先祖甘州回鶻:“婦人總發(fā)為髻，高五六寸，以紅絹囊之。既嫁，則加氈帽。”這在現(xiàn)代的裕固族服飾中仍有痕跡可尋，當(dāng)初婦女的這種裝束被現(xiàn)在的高筒紅纓帽形象生動(dòng)地傳承下來(lái)。〔3〕說(shuō)明裕固族的首服更多地承襲了古代游牧?xí)r的習(xí)慣(如圖2所示)。

(二)獨(dú)具特色的裕固族女子頭面

頭面是裕固族婦女服飾中最具價(jià)值、最為精致也最受重視的民族工藝品。它共有三條，寬約三寸，長(zhǎng)約五尺。前胸分左右兩條裕固語(yǔ)稱為“凱門(mén)拜什”或“喀木”，背后一條裕固族稱之為“董得斯格”。每條“凱門(mén)拜什”由大小不同的三塊硬布板相連而成。三塊布片中下兩片呈長(zhǎng)方形(東部地區(qū)最下端為桃型)，最上端一塊較寬大，也最華麗，其底部為方形，頂部為三角形，角尖有繩扣，系于左右兩根大發(fā)辮上(圖3－a所示)。表面以大量的紅色彩珠為點(diǎn)串成線，然后組成面，形成紅色的主色調(diào)，中間以白色彩珠拼合成一個(gè)品字形圖案，裕固人稱其為“腦絡(luò)”，品字形圖案源于佛教中的瑪尼青寶，在佛教中此圖是萬(wàn)能珍寶，能除病去苦，裕固人以此來(lái)企盼吉祥如意;品字形圖案上下分別鑲繡兩塊銀牌，裕固族稱為“固斯怪其拉”，下部的銀牌底部還用各色彩珠拼成流蘇或水波紋圖案;底部還鑲有兩排數(shù)量不等的白色圓形海貝或小貝殼，少則5個(gè)，多達(dá)9個(gè)，都為單數(shù);在其三角形的頂端也用白色彩珠拼成一個(gè)變形的品字形圖案，品字形中間一般鑲海貝、瑪瑙或綠松石。這樣就形成了一組重復(fù)排列，且有變化的構(gòu)成圖案，既富于強(qiáng)烈的裝飾意味，又含有濃重的祈福意愿。另兩塊布片上也繡滿了紅色和白色的珊瑚珠，以紅色為底色，以白色或淺藍(lán)色彩珠將布片分隔成三塊，形成三個(gè)方形或長(zhǎng)方形，分別鑲一塊瑪瑙或綠松石。最下端有圓形銀牌及紅絲線穗，圓形銀牌稱為“董代爾”，表示佛教中的法輪，有求吉驅(qū)邪之意。三段布片用帶環(huán)的銀牌或布帶連接起來(lái)，下端至腳面，中間勒入腰帶。且每段底部?jī)芍苯巧线呥€綴有兩個(gè)或三個(gè)小紅穗。顯得雍容華貴，富麗堂皇。“凱門(mén)拜什”的色彩以紅色為主，以藍(lán)、黃、綠、黑、白等進(jìn)行圖案造型和邊飾，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，給人以深刻的印象。色彩搭配上應(yīng)用襯托、點(diǎn)綴、呼應(yīng)、分塊、對(duì)比、銜接等方法，在變化中求統(tǒng)一，在對(duì)稱中求均衡，色彩艷麗而和諧。頭面除有兩條“凱門(mén)拜什”之外，還有背后一條“董得斯格”。它是用黑布制成的一整條的長(zhǎng)條形布?jí)K，比前面兩條略窄，戴在頭后面的發(fā)辮上，從后腦勺一直垂至腳后跟，經(jīng)彩色絲線鑲邊，上綴有排列有序的白色圓形海貝片，約有二十三四塊。此圓片在裕固語(yǔ)中稱為“董”，故“董得斯格”意為“縫綴有‘董’的物品”。也有的用紅色珊瑚珠綴作底色，白色“董”塊鑲在中間。“董”塊上面的大，下面的漸小，從上到下一字排列。其下端還有絲線穗，上端也呈三角形，佩戴時(shí)一般也束于腰帶中。裕固人不避諱黑白二色，且以白為貴，“董得斯格”常以黑或青或紅為底，在深色底上搭配上白色的“董”，整體效果明快、亮麗。裕固族的頭面其實(shí)也就是裕固族婦女的一種護(hù)身符，保佑其一生平安幸福。