作者：馬欣 單位：沈陽音樂學院

一、我國當代藝術理論與藝術發展的脈絡分析

通過分析藝術理論與藝術發展的變化趨勢，我們不難發現，藝術理論的發展與社會經濟、政治、文化發展階段基本呼應，社會背景———藝術理論———藝術發展三者存在著內在的邏輯聯系。通過分析經濟、政治、文化以及藝術本身的發展規律，可以大致判斷出未來藝術發展的趨勢、形態。20世紀三四十年代，國內掀起了反帝反封建社會的高潮，藝術發展也由“五四運動”以來的多樣性轉回到單一態勢，逐漸形成了以革命內容為主體，以政治服務為目的，以宣傳教化為主功能的多題材單形式發展趨勢。與革命文藝形式取得極大發展相呼應的是革命的文藝理論。特別是毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》發揮了重要作用。《講話》對當時的社會、文藝進行了深入的闡述，包括6個方面的內容。一是文藝是為人民大眾的，首先是為工農兵的。二是文藝要在普及基礎上提高，在提高指導下普及；三是文藝來源于生活，要真實地反映生活；四是文藝創作的典型化———更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普遍性；五是必須批判地繼承一切優秀的文學藝術遺產；六是文藝批評與思想斗爭的相互結合。［1］《講話》促使藝術形態第一次告別了自發的、自我選擇的藝術模式，實現了藝術形式的整齊劃一，這是藝術形態第一次聽命于藝術理論的指導。

建國后，隨著“左”傾錯誤思想的泛濫，在特殊歷史條件下形成的《講話》的功利主義價值論思想被照搬到藝術建設中，強調藝術為政治服務，強調藝術批評中的“政治標準第一,藝術標準第二”，忽略了藝術的獨立性和審美本性，將“政治標準第一”絕對化為“政治標準唯一”，藝術完全成了“階級斗爭之工具”，直接導致藝術單一之“頌”式風格唯一化。［2］藝術作品不過是公式化、概念化的宣傳品，粗制濫造、虛飾矯情，千篇一面，此時的藝術完全淪為其政治口號的宣傳品。政治的不穩定，階級斗爭的激化，宏觀指導性的藝術理論沒有因為歷史與現實條件的轉換而進行適時的更新，導致了藝術創作主體思想上的跟風，致使其建國初期藝術復蘇轉向“頌”式題材，形成了“頌”式藝術的單一體發展趨勢。

那一時期的藝術，是在非常政治形勢下與非常藝術理論作用下的畸形產物。藝術徹底淪為政治的宣傳工具，是藝術理論上外部功能的一種畸形化的形態，是對藝術與政治、藝術與生活的相互關系的絕對化，藝術成為政治、階級斗爭的附庸和某個特定的中心任務的宣傳工具，完全喪失了藝術自身的獨立價值和獨立品格。回顧其藝術在此階段的曲線發展證實了查爾斯•拉羅所說“最重要的和最無可爭辯的政治體制發揮于藝術之上的作用是否定的；它在于賦予它們或大或小的自由，允許或抑制它們的自然發展”。［3］對這一時期的時代背景———藝術理論———藝術發展相互關系進行分析，我們可以形成以下觀點：

（一）社會政治、經濟、文化等時代背景的特點決定藝術理論的特點。這種關系有時是一一對應的；有時這種關系是相對多元的，如建國初期，相對寬松的時代特點為藝術理論的百花齊放提供了較大空間。

（二）藝術理論和政治相互作用。藝術理論要對政治負責，這種負責不是盲從，而是要理智、獨立、客觀、冷靜的，站在人民真正需要的立場上去推動藝術的發展，并促使政治和社會的進步，如《講話》在極大地推動了革命藝術發展的同時，對中國人民反帝反封建斗爭取得徹底勝利也產生巨大的推動作用。反之，當藝術理論對政治缺少獨立的立場，藝術理論，乃至藝術本身都只能成為錯誤政治的幫兇。

（三）藝術往往是自發地適應政治、經濟等時代特點，這種適應往往具有盲目性。只有通過正確的藝術理論的引導，才能使藝術更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普遍性。

二、藝術格局新變的理論結構

隨著改革開放的逐漸深入，以經濟建設為中心、大力發展生產力成為了時代的主題，“不管黑貓還是白貓，只要抓住耗子就是好貓”，相對寬松的政治、經濟、文化環境為藝術的發展提供了廣闊的空間。十一屆三中全會后，黨和國家實現了偉大的歷史轉折。黨中央領導全國人民進行了一次偉大的思想解放運動，藝術界迫切需要正確藝術理論和文藝方針的引導。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志發表了《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》。《祝詞》指出，“在藝術上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由論”。同時提出“藝術為人民、為社會主義服務”代替藝術為政治服務的新的口號，最后特別強調了“要重視藝術的特征和遵循藝術的發展規律”。在《祝詞》的指導下藝術創作主體重獲新生，并逐漸形成了多樣化發展的態勢。打破了中國長期以造型性、描繪性藝術作品主導的大一統的局面，而更重要的是開創了我國當代藝術美學理論建設的新局面。《祝詞》對“左”傾政治化的藝術功能論是一次重大的理論突破，藝術開始發揮多層次的功能。但此時的藝術理論整體構建格局未能改變陳腐僵化的思想觀念與思維方式，百家爭鳴的背后是理論內容的貧乏，藝術理論研究呈現內在的匱乏。具體表現為兩種值得注意的傾向，即封閉絕對的“單”和平列無序的“雜”。封閉絕對的“單”就是跟隨西方當代文藝思潮中某家某派的觀點，脫離我國藝術發展的實際情況而盲從。平列無序的“雜”，是指把形形色色的觀點材料平列無序地擺在一起，而無明確集中的總體統攝與理論抽象的學術傾向，不能形成具有說服力的理論體系。藝術理論與藝術不能協調一致，甚至作為理論指導的藝術理論遠遠落后于民眾自發的藝術選擇等現象。恰恰反映出這一時期中國社會文化的特點，新與舊、傳統與現代、激進與保守等各種觀點的碰撞，使中國人民，包括藝術和藝術理論在前進中彷徨、在摸索中前進。對于藝術理論來說，這是一個大發展的萌芽時期；是懵懂、無序但也充滿激情的時期；是藝術理論脫離單一的政治功能，全面厘清思路的前夜。

三、走進“新世紀”藝術發展的新視野