作者：張榆琴 李學(xué)坤 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

云南省是我國少數(shù)民族種類最多的省份，民族分布廣泛，人口在５０００人以上的少數(shù)民族有２５個(gè)，特有民族１５個(gè)，跨境民族１６個(gè)，人口較少民族８個(gè)，少數(shù)民族人口總數(shù)占全省總?cè)丝诘模常常矗?。每個(gè)少數(shù)民族都有一些與現(xiàn)代環(huán)保理念有關(guān)的生產(chǎn)方式、社會習(xí)俗、社會組織，它體現(xiàn)了少數(shù)民族生活方式中特有的生態(tài)倫理觀念。

一、云南少數(shù)民族生活方式中的生態(tài)倫理

云南是全國自然地理?xiàng)l件最復(fù)雜的地區(qū)之一，受地勢的影響，云南境內(nèi)的少數(shù)民族世代生活在山頂上、半山腰、河水旁、峽谷間，他們的生產(chǎn)方式、思想觀念、價(jià)值取向、行為習(xí)慣等，在很大程度上受其居住的地域條件、氣候條件和自然生態(tài)環(huán)境的影響與制約，形成了一些特有的生態(tài)倫理觀念。

１．保持生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的生產(chǎn)觀。云南少數(shù)民族對人與環(huán)境的認(rèn)識和處理方式，有著自身特有的價(jià)值，他們主張同自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，互惠互利，這與西方文明把人和自然視為征服與被征服的關(guān)系有本質(zhì)的不同。如在西雙版納傣族的生態(tài)意識中，森林具有至上的地位，是人類生存之本。沒有森林就沒有水，沒有稻田，沒有糧食，沒有人類。因此傣族歷來善待植物，愛護(hù)森林，從來不亂砍伐森林。納西族東巴教規(guī)定：不得砍伐水源林，不準(zhǔn)在樹木生長期進(jìn)山砍伐，不準(zhǔn)獵殺懷孕母獸和幼獸，不準(zhǔn)殺死進(jìn)入家宅的小動物，每年進(jìn)入１月至７月，不準(zhǔn)打鳥、不準(zhǔn)狩獵，不準(zhǔn)捕魚。哈尼梯田可以說是哈尼族處理天人關(guān)系、維系人地良性互動，有效地保護(hù)本民族生存區(qū)域的一個(gè)實(shí)例，它保證了梯田稻作文明世代相傳的水源基礎(chǔ)。云南少數(shù)民族通過保持對自然生態(tài)的敬畏，有效約束人們有損自然的行為，使自然生態(tài)保持在一種可自我恢復(fù)的平衡狀態(tài)。

２．公平、共享的生態(tài)消費(fèi)觀。在云南少數(shù)民族的詩歌中，勸誡人們不要貪婪，以免遭到自然的懲罰。生活在高山密林的云南彝族先民對山和森林有著極為特殊的感情，產(chǎn)生了許多對神山的禁忌，如不能砍山神山上的樹，不能在山神山里丟不潔之物，不能隨意捕殺鳥類、野豬、巖羊、獐子等山神豢養(yǎng)之物等。山神的存在一定程度上限制了人們改變自然的欲望，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和生物多樣性的保護(hù)起到了積極作用，體現(xiàn)了彝族的生態(tài)消費(fèi)觀。苗族先民也深諳“封河才有魚，封山才生樹”的道理，要求人們要自覺愛護(hù)山林，保護(hù)生態(tài)。在云南少數(shù)民族的傳說中都勸誡人們不要對物質(zhì)財(cái)富過度享受，對自然要心懷敬畏，遵循自然法則，例如不要在同一地點(diǎn)打獵，不能獵殺正在哺育的動物，要愛惜食物，在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展。這是一種既滿足自身需要，又不損害后代需要的消費(fèi)觀，這種公平和共享的消費(fèi)觀，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

３．人類與自然和諧共生的生活方式。與追求享樂的世俗化的現(xiàn)代人生活方式相比較，云南少數(shù)民族的生活方式實(shí)用而簡單，純樸而不張揚(yáng)。例如傣族使用水時(shí)，會根據(jù)不同的水質(zhì)對水的功用作明確劃分。他們用河水來種稻、沐浴、洗滌，井水飲用，為防止對水的污染，在井上建井塔、井屋，對水給予很高的敬意。西雙版納的傣族信奉小乘佛教，他們珍惜大自然的一草一木，強(qiáng)調(diào)眾生平等、尊重生命，主張素食、放生，這都客觀上起到了保護(hù)生態(tài)的作用。進(jìn)入納西人家時(shí)，不可打主人家的狗，忌獵殺進(jìn)入家宅的小動物，不能傷害逗轉(zhuǎn)耳畔的蜜蜂。從表象來看，云南少數(shù)民族的生活方式節(jié)約了資源，減少了污染，強(qiáng)調(diào)萬物共存，不破壞自然環(huán)境；從深層次看，它體現(xiàn)了人類和自然和諧共生的發(fā)展關(guān)系。

二、建立生態(tài)消費(fèi)模式的必要性

近代科技發(fā)展極大地提高了人們的生活水平，同時(shí)人類物質(zhì)欲望也不斷膨脹。發(fā)達(dá)國家的不可持續(xù)的高消費(fèi)生活方式，導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源短缺等一系列問題。當(dāng)今人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題與人類的消費(fèi)觀念是直接相關(guān)的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場國際化趨勢的到來，中國消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，消費(fèi)者日趨多樣化、復(fù)雜化，中國居民的非理性消費(fèi)隨著商品的不斷豐富和外部消費(fèi)主義思潮的侵入而持續(xù)擴(kuò)張，違背國情的超前豪華消費(fèi)顛覆著國人傳統(tǒng)的消費(fèi)觀，這對一個(gè)成熟的市場經(jīng)濟(jì)，對社會和個(gè)人的全面發(fā)展都是不利的。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家的高消費(fèi)群體也成為我國許多家庭的“參照群體”，為了出口或滿足國內(nèi)的消費(fèi)主義需求，我國企業(yè)或居民常常以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)來進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)。《二十一世紀(jì)議程》指出：“地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國的發(fā)展失衡”，并呼吁“更加重視消費(fèi)問題”。無論從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系看，還是從解決環(huán)境問題的能力和公平效率上看，消費(fèi)系統(tǒng)以及消費(fèi)者的作用都前所未有地凸顯。

從消費(fèi)入手，轉(zhuǎn)變消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，建立生態(tài)消費(fèi)模式，是在新形勢下解決環(huán)境危機(jī)的主要出路。生態(tài)消費(fèi)模式是人類進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)期而產(chǎn)生的一種全新的生活理念和消費(fèi)模式，它以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，把人的全面發(fā)展當(dāng)作終極目標(biāo)，在滿足人的基本生存和發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的可持續(xù)性。生態(tài)消費(fèi)模式具有以下特征：第一，可持續(xù)性。生態(tài)消費(fèi)模式強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存與發(fā)展方面權(quán)利均等，即當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展的必要環(huán)境資源和自然資源，當(dāng)代人的需求和后代人的需求是有機(jī)統(tǒng)一的。第二，消費(fèi)適度。生態(tài)消費(fèi)模式既不主張對物質(zhì)財(cái)富一味吝惜，更不贊成對物質(zhì)財(cái)富毫無節(jié)制地消耗濫用。衡量消費(fèi)適度的標(biāo)準(zhǔn)，要看人們根據(jù)特定需求所消耗資源與財(cái)富的綜合效益和影響。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，要營造綠色健康的消費(fèi)環(huán)境，形成積極良好的消費(fèi)循環(huán)；不盲目攀比，量力而行，適當(dāng)提高消費(fèi)品位。第三，全面性。生態(tài)消費(fèi)模式既注重物質(zhì)文明消費(fèi)，更注重精神文明消費(fèi)。人類的全面發(fā)展除了人類所需要的物質(zhì)價(jià)值，而且還有滿足人類的科學(xué)認(rèn)識、審美需要、消遣休閑需要、文化象征意義的精神價(jià)值。

三、云南少數(shù)民族的生態(tài)倫理對建立生態(tài)消費(fèi)模式的啟示

云南少數(shù)民族文化絕大多數(shù)產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，在應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)文明時(shí)，有著明顯的弱勢，但是少數(shù)民族生活方式中特有的生態(tài)倫理觀念對于我們今天建立生態(tài)消費(fèi)模式提供了有益的啟示。

１．培育生態(tài)消費(fèi)觀。強(qiáng)化消費(fèi)者的生態(tài)消費(fèi)觀念或生態(tài)消費(fèi)意識，引導(dǎo)消費(fèi)者樹立適度、理性、文明和責(zé)任的消費(fèi)理念，倡導(dǎo)綠色、低碳和健康的消費(fèi)行為。將生態(tài)消費(fèi)教育納入全民教育體系，充分利用通過廣播、電視、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等媒體，宣傳發(fā)展生態(tài)消費(fèi)、提升生態(tài)文明的重要意義，真正使生態(tài)消費(fèi)觀念深入人心。把環(huán)境教育逐漸普及到中小學(xué)教育、高等教育、職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)體系中，增強(qiáng)公民的生態(tài)消費(fèi)知識。針對不同層次的對象，采取不同方式進(jìn)行不同內(nèi)容的教育培訓(xùn)，宣傳生態(tài)消費(fèi)理念，傳播生態(tài)消費(fèi)知識，以增強(qiáng)全社會的生態(tài)消費(fèi)意識。同時(shí)還可開展創(chuàng)建綠色政府活動，發(fā)揮政府組織在節(jié)約資源、能源方面的示范作用，引導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。