作者：馬道明 李海強(qiáng) 單位：南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院

自然生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象，但事實(shí)上，當(dāng)人類占據(jù)了食物鏈頂端之后，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的研究就難以脫離對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的分析。然而，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)這一概念則突出了人類社會(huì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間的相互關(guān)系。因此，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的比較研究就十分必要。從社會(huì)學(xué)與生態(tài)學(xué)的雙重視角出發(fā)，有利于解釋自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間的異同。在中國傳統(tǒng)文化中，從道家重視“道法自然”被動(dòng)順應(yīng)自然規(guī)律的“自然觀”，變?yōu)槿寮抑匾?ldquo;以人為本”強(qiáng)調(diào)人在自然中的能動(dòng)性的“社會(huì)觀”。這一本質(zhì)轉(zhuǎn)向引發(fā)了種種人類社會(huì)與自然界的互動(dòng)轉(zhuǎn)向，從而為我們探究自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)相似性與差異性提供了原生動(dòng)力。

一、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的相似性

(1)概念抽象與方法論上的相似性

從概念抽象上來看，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)有相互交叉的理論內(nèi)涵。在我國學(xué)者研究中，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是指:“人類社會(huì)系統(tǒng)及其環(huán)境系統(tǒng)在特定時(shí)空的有機(jī)結(jié)合。只要有人在其中活動(dòng)，它們都是某種社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是人類智慧圈的基本功能單元，而智慧圈則是一個(gè)極為龐大和復(fù)雜精巧的社會(huì)生態(tài)巨系統(tǒng)，也是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的最高層次”①。從這個(gè)概念我們可以看出，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是由人類社會(huì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)有機(jī)緊密結(jié)合而成。社會(huì)系統(tǒng)包含人類活動(dòng)的一切非自然的因素，而環(huán)境系統(tǒng)中的“環(huán)境要素即生存環(huán)境，則分為無機(jī)環(huán)境、有機(jī)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三個(gè)部分”②。自然生態(tài)系統(tǒng)的概念最早由坦斯利提出，他認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)“在最廣泛意義上，不僅包括復(fù)雜的有機(jī)體，還包括復(fù)雜物理因素組成的生物群落環(huán)境－生物因子，這個(gè)我們所謂的自然生態(tài)系統(tǒng)有不同種類與規(guī)模”③。并且，自然生態(tài)系統(tǒng)還表示為一種“一切和別的一切東西相聯(lián)系”④。那么，我們從社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)最基本的概念中能夠得到這樣的一個(gè)最基本的觀點(diǎn):社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的環(huán)境要素與自然生態(tài)系統(tǒng)有交叉重合之處，而自然生態(tài)系統(tǒng)則作為社會(huì)系統(tǒng)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)的人亦是自然生態(tài)系統(tǒng)中的生物群落的組成部分。從方法論上來看，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)都具有相似的方法論的理論基礎(chǔ)。用社會(huì)學(xué)的角度來說是“整體論”的觀點(diǎn)，用生態(tài)學(xué)的角度來說是“系統(tǒng)論”的觀點(diǎn)。這種理論之間的聯(lián)系建立在一個(gè)普遍的事實(shí)之上，那就是“我們是自然性動(dòng)物(naturalcreatures)。也就是說我們是居住在富饒且復(fù)雜的生物情境關(guān)系種的一個(gè)動(dòng)物物種”①。我們受到自然規(guī)律的支配，因此，從根本上講，我們的行為能被生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)論觀念所囊括并加以解釋。不僅個(gè)體如此，上升到群體與更高層面，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)具有強(qiáng)烈的相關(guān)性與可類比性。這些相關(guān)性與聯(lián)系源自于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的相互交叉性，使得這種相關(guān)性是有機(jī)的相關(guān)，而不是生搬硬套地將社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)類比。

(2)生態(tài)系統(tǒng)“閥值”理論研究的印證

目前較為流行的生態(tài)系統(tǒng)“彈性理論”以及社會(huì)學(xué)中“安全閥制度”的理論研究都體現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)中“社會(huì)”與“自然”的相似性。在生態(tài)系統(tǒng)研究中，“生態(tài)系統(tǒng)彈性”是基于系統(tǒng)論與生態(tài)系統(tǒng)平衡觀念的演變而發(fā)展出來的一個(gè)重要概念。這一概念不僅僅能用在自然生態(tài)系統(tǒng)之中，也能生動(dòng)地闡釋其在社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展演變中的重要作用與意義。“彈性，即一個(gè)系統(tǒng)在經(jīng)歷干擾后不會(huì)發(fā)生態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變而是回復(fù)到原來穩(wěn)定狀態(tài)的能力，是可持續(xù)的關(guān)鍵”②。與彈性相關(guān)的重要指標(biāo)是“閾值”。“閾值”通俗的意義就是指系統(tǒng)不同狀態(tài)之間過渡的一個(gè)臨界點(diǎn)。閾值的突破可以利用“球－盆模型”加以模擬與解釋(圖1)③。生態(tài)學(xué)中的“球－盆模型”是一個(gè)解釋系統(tǒng)如何在受到干擾從一個(gè)平衡進(jìn)入另一個(gè)平衡中去的重要模型。當(dāng)系統(tǒng)與系統(tǒng)之間轉(zhuǎn)換的焦點(diǎn)———閾值一旦被突破。系統(tǒng)將會(huì)改變，任何原有的或是潛在的彈性都不能繼續(xù)發(fā)揮作用。如在太湖水域生態(tài)系統(tǒng)的中，磷含量就是系統(tǒng)的一個(gè)閾值。因此，解決太湖問題就聚焦于解決突破磷含量閾值帶來的問題。

社會(huì)系統(tǒng)也存在彈性，社會(huì)系統(tǒng)的改變也可以使用“球－盆模型”予以解釋。決定社會(huì)系統(tǒng)彈性的因素在于社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特質(zhì)。在結(jié)構(gòu)上同質(zhì)性強(qiáng)烈的社會(huì)系統(tǒng)的彈性弱于異質(zhì)性強(qiáng)烈的社會(huì)系統(tǒng)。異質(zhì)性強(qiáng)烈的社會(huì)較容易自下而上地促進(jìn)社會(huì)和諧，而各種社會(huì)不安定因素難以產(chǎn)生，即便產(chǎn)生也較為容易被多元文化的社會(huì)所吸納與溶解。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)不僅僅存在閾值，而且存在一個(gè)“安全閥”，這是美國社會(huì)學(xué)家科塞用以解釋社會(huì)沖突的正功能時(shí)使用的概念。社會(huì)沖突理論學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)安全閥是一種制度。科塞稱之為“安全閥制度”。他使用“安全閥制度”用以表示“將敵對(duì)感情引向替代對(duì)象”④。社會(huì)中存在各種矛盾與沖突，沖突能量的集聚有可能破壞社會(huì)系統(tǒng)，而安全閥制度正是在社會(huì)可控范圍內(nèi)將這種力量與能量的制度化的發(fā)泄工具與疏導(dǎo)工具。

筆者認(rèn)為，在“球－盆系統(tǒng)”中“安全閥”可以作為“閾值”的一個(gè)緩沖地帶。安全閥具有自我釋放壓力的能力，使得各種負(fù)向指數(shù)無法突破“閾值”水平。在社會(huì)－生態(tài)的復(fù)合系統(tǒng)之中，人們的生活方式會(huì)對(duì)閾值的突破產(chǎn)生直接或間接的作用，進(jìn)而造成自然生態(tài)系統(tǒng)在不同程度上的變化。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的聯(lián)系十分緊密。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是伴隨著人的產(chǎn)生而演變的系統(tǒng)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的相似性源于他們之間的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的相互交叉。自然生態(tài)系統(tǒng)的理論也能與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)問題有機(jī)結(jié)合，并做出了簡(jiǎn)潔而明了的解釋，有助于解決社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜問題。但因?yàn)樯鐣?huì)生態(tài)系統(tǒng)遠(yuǎn)比自然生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜，所以他們之間仍存在著巨大的區(qū)別。因此，在闡釋他們的相似性之后，必須分析他們之間的區(qū)別，才能更好的尋找社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的發(fā)展規(guī)律。

二、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的差異性

(1)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中人的主體性與能動(dòng)性