作者：黃恬恬 王斌 單位：華中師范大學(xué)體育學(xué)院

山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護的沖突與原因分析

1山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護沖突的表現(xiàn)

隨著山地戶外運動的日益發(fā)展，山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾變得愈發(fā)緊張，這是經(jīng)濟、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。這種不協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在以下2個方面：其一，山地戶外運動引發(fā)的環(huán)境污染，例如運動員和登山愛好者丟棄的廢氧氣瓶、空罐頭盒、舊帳篷、破冰箱、煤氣罐、塑料布和繩索等垃圾、廢物引起的污染；其二，山地戶外運動導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞，如植被遭到不可恢復(fù)性的踩踏和動物遭遇滅絕性的捕殺。當(dāng)生態(tài)環(huán)境的自凈能力、修復(fù)能力、再生能力無法應(yīng)對山地戶外運動帶來的環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞時，兩者的沖突就會變得越來越明顯。這也引起了國際社會和一些國家的關(guān)注。例如，1982年10月國際登聯(lián)在《加德滿都宣言》中把保護高山自然環(huán)境作為本組織的具體行動綱領(lǐng)，并號召人們采取措施來減少包括山地戶外運動在內(nèi)的行為給山地生態(tài)環(huán)境所帶來的不利影響；1987年意大利學(xué)術(shù)俱樂部曾出資邀請登山家研究登山環(huán)保問題［1］；2003年8月，日本東京還舉辦珠峰垃圾展來警示和教育國民。

2山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護沖突的原因分析

從上述內(nèi)容可以看出，山地戶外運動發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護存在諸多沖突，這些沖突大多具有長期性、廣泛性、多樣性、復(fù)雜性、潛在性等特點，其影響往往是長遠的、深刻的、難以恢復(fù)的，人們在平時的山地戶外運動中往往很難預(yù)見和察覺，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)往往是其不利影響累積到一定程度的結(jié)果。鑒于此，有必要從山地戶外運動本身、人們的思想觀念和法律制度等方面論證兩者存在沖突的原因。首先，不當(dāng)?shù)纳降匦袨槭巧降厣鷳B(tài)環(huán)境問題的重要誘因。這里不是說山地戶外運動會引發(fā)生態(tài)環(huán)境問題，而是指在從事山地戶外運動的過程中人們的不當(dāng)行為會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞、污染［2］。詳言之，這反映在如下3個方面：其一，不當(dāng)?shù)纳降貞敉庑袨槭巧鷳B(tài)環(huán)境破壞的催化劑。不當(dāng)?shù)纳降貞敉膺\動與生態(tài)環(huán)境惡化是一種“引起與被引起”的關(guān)系，不當(dāng)?shù)膽敉膺\動是生態(tài)環(huán)境惡化的原因之一，而不當(dāng)?shù)纳降貞敉膺\動又導(dǎo)致自然資源過度消耗，進而使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。其二，不當(dāng)?shù)纳降匦袨榧觿×松鷳B(tài)環(huán)境污染。山地戶外運動的開展在某種程度上對生態(tài)環(huán)境污染的形成與發(fā)展有著重要影響。若人們在山地戶外運動時排放到生態(tài)環(huán)境中去的污染物數(shù)量少，山地生態(tài)環(huán)境污染也會相應(yīng)減少。其三，人們的山地行為意識直接或間接影響著生態(tài)環(huán)境。積極的、健康的、環(huán)保的山地戶外行為有助于山地生態(tài)環(huán)境的維護，相反，消極的、非健康的、非環(huán)保的山地戶外行為意識很少把生態(tài)環(huán)境保護考慮到行動計劃之中，往往是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來滿足自身的體驗。其次，傳統(tǒng)的發(fā)展觀念是山地生態(tài)環(huán)境問題的思想根源。

傳統(tǒng)的發(fā)展觀念在這里是指傳統(tǒng)的人類中心論或者人類中心主義。人類中心論注重的是人在自然界中的主體地位、作用和內(nèi)在價值，認(rèn)為自然界不具有主體地位、作用和內(nèi)在價值，主張人的一切行為活動要以“人類的利益”為出發(fā)點與歸宿，也就是把“人類的利益”作為人類活動的目的、價值原點以及道德評價的依據(jù)，主體的人只對人負(fù)有直接的道德義務(wù)，而對大自然不負(fù)有道德上的義務(wù)或者關(guān)懷［3］。正是由于這種觀念的長期存在，致使人們在開展山地戶外運動時以“主人”的姿態(tài)去征服、去統(tǒng)治，不考慮、不顧及自然界的物質(zhì)循環(huán)、物質(zhì)局限、倫理約束，長期下去導(dǎo)致山地生態(tài)不穩(wěn)定、失衡、惡化，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)與環(huán)境災(zāi)難。在這種傳統(tǒng)的發(fā)展觀念影響下，山地生態(tài)環(huán)境不被當(dāng)作進行道德關(guān)心或者關(guān)懷的對象，山地戶外運動僅僅是人類征服自然、統(tǒng)治自然以實現(xiàn)自身目的和利益的一種手段、一種工具。在此意義上可以說，傳統(tǒng)發(fā)展觀下“利益驅(qū)使”成為山地生態(tài)環(huán)境開發(fā)、利用的思想動力源泉，同時也成為山地生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生、發(fā)展、惡化的哲學(xué)根源。最后，相關(guān)立法不能滿足山地生態(tài)環(huán)境保護的需要。從現(xiàn)行的有關(guān)環(huán)境立法和體育立法來看，在一定的時期對我國的環(huán)保事業(yè)、體育事業(yè)發(fā)展與繁榮起到了積極的促進作用。與此同時，由于當(dāng)時立法局限、經(jīng)濟發(fā)展水平落后等原因致使兩方面的立法沒能有效銜接，其相關(guān)制度設(shè)計也不能滿足山地戶外運動生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)實要求［4］。例如，1995年8月29日，第8屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第15次會議通過了《中華人民共和國體育法》，該法律并沒有充分體現(xiàn)體育生態(tài)化的理念。所謂生態(tài)化的法律，就是指在立法中將法律的價值取向由人與人的社會秩序向人與自然的生態(tài)秩序擴展，通過調(diào)整人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系來引導(dǎo)、促進、規(guī)范和保障人與人、人與自然關(guān)系的平衡和諧發(fā)展［5］?，F(xiàn)行的污染防治、自然資源、生態(tài)建設(shè)等立法中，例如《環(huán)境保護法》、《水污染防治法》、《水法》、《草原法》以及《自然遺產(chǎn)保護》（草案）等法律并沒有設(shè)置專門的章節(jié)、條款來規(guī)制山地戶外運動的不當(dāng)行為。即使有相關(guān)的規(guī)定，其規(guī)定往往較為抽象、可操作性差、應(yīng)有制度欠缺、與相關(guān)法不銜接以及法規(guī)的位階較低等問題使相關(guān)制度形同虛設(shè)。因此，要實現(xiàn)山地生態(tài)環(huán)境的保護和山地戶外運動的良性發(fā)展，就要建立健全現(xiàn)行立法，使相關(guān)立法銜接，制度具體可行，位階適宜，且體現(xiàn)、反映和符合系統(tǒng)的、整體的、聯(lián)系的、和諧的、均衡的、生態(tài)的立法理念。

山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)調(diào)路徑

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，越來越多的人開始通過山地戶外運動來回歸自然、釋放快樂、健康生活，但同時人們的這些行為活動也給山地生態(tài)環(huán)境帶來了越來越大的壓力。當(dāng)山地的生態(tài)環(huán)境與資源無法滿足人們的上述需求時，就勢必致使“公地悲劇”在山地生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域上演，并且這種悲劇往往是長期的、跨越代際的。因此，必須適時采取積極、有效的措施，規(guī)范山地戶外運動行為，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念，建立健全相關(guān)立法，來實現(xiàn)山地戶外運動開展與生態(tài)環(huán)境保護之間的良性互動、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

1樹立山地戶外運動與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同發(fā)展觀

首先，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人類中心主義的觀念。觀念的轉(zhuǎn)變包括消費觀、倫理道德觀、價值觀、科技觀和發(fā)展觀直至整個世界觀的轉(zhuǎn)變。這種觀念的轉(zhuǎn)變將是根本的、深刻的，它將帶動整個人類文明的轉(zhuǎn)變［6］。正如上文所述，山地生態(tài)環(huán)境污染與破壞的思想根源乃是傳統(tǒng)的人類中心主義的價值觀念。要有效、長期遏制或者防止山地生態(tài)環(huán)境污染與破壞，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念。當(dāng)然，既有的、潛在的觀念往往是歷史的、深刻的、短時難以改變的，但是我們不能因此固步自封，相反應(yīng)該著眼于山地生態(tài)環(huán)境的整體發(fā)展、長遠發(fā)展，應(yīng)該打開制約山地生態(tài)環(huán)境有效保護的思想枷鎖，因為只有去除這一枷鎖才能找到深層的癥結(jié)，才能為其他措施的采取釋放精神能量。具體而言，山地戶外運動要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長、追求GDP的觀念向綠色GDP的觀念轉(zhuǎn)變，要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的人與人之間的倫理和道德的觀念向人與人、人與生態(tài)環(huán)境間的倫理和道德觀念轉(zhuǎn)變，要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的單一的、局部的觀念向綜合的、整體的觀念轉(zhuǎn)變，要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境無價的觀念向生態(tài)環(huán)境有價的觀念轉(zhuǎn)變，要實現(xiàn)由傳統(tǒng)的奢侈消費的觀念向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的觀念轉(zhuǎn)變。只有通過轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊倪@一傳統(tǒng)觀念才能有效指導(dǎo)山地戶外實踐活動，來防治因山地戶外運動造成的或者可能造成的山地生態(tài)環(huán)境問題。也就是說，這種轉(zhuǎn)變能促使山地戶外運動發(fā)展符合山地生態(tài)環(huán)境保護的要求，能徹底擺脫傳統(tǒng)人類中心主義的思想枷鎖，而非簡單地修正。換言之，這種轉(zhuǎn)變要能體現(xiàn)、反映和符合山地戶外運動生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)實要求。