作者：鄭旭銳 文穎娟 單位：陜西中醫(yī)學院中醫(yī)臨床醫(yī)學院

提出了“用灸養(yǎng)生防病說”

李?{提出了用灸養(yǎng)生防病說，認為灸法可以防治衰老祛病。他在養(yǎng)生中非常重視灸法，詳細介紹了灸治的處方、用法、適應癥、判定療效標準等，并指出“凡一年四季各熏一次，元氣堅固，百病不生”，可見他認為灸法起到了有病防病，無病強身的作用。他在《醫(yī)學入門》卷一載有“煉臍”一法，他用麝香、丁香、青鹽等20余種藥物為末填臍中，上蓋槐皮，置艾絨施灸五六十壯，使遍身出汗。如不汗，三五日后再灸一百二十壯。稱此方不但可治勞疾“凡一年四季，各熏一次，元氣堅固，百病不生”，且“凡用此灸，則百病頓除，益氣延年”。李氏提出的“用灸養(yǎng)生防病說”繼承了孫思邈的預防保健思想，并對其又有所發(fā)展。

提出“保養(yǎng)勿用藥”之說

李?{提出了“保養(yǎng)勿用藥”之說，也就是說不用吃藥而能達到藥物作用的保養(yǎng)方法，認為保養(yǎng)得當就可以不依賴藥物養(yǎng)生，有些人企圖用一些藥物來養(yǎng)生，那實際上還是舍本逐末。李?{為什么要提出“保養(yǎng)勿用藥”之說呢?因為李?{認為“血由氣生，氣由神全，神乎心乎!養(yǎng)心，莫善于寡欲，吾聞是語矣。竊有志而未能，敢述之以告我疲癃殘疾，而不知學人，相與共守乎禁戒，以重此身為萬物之本。”意思是告誡那些身體疲憊，疾病纏身又不知道學習的人們，養(yǎng)生重點是養(yǎng)心，養(yǎng)心莫善于寡欲。

提出“不貪不躁不妄可以卻未病而盡天年”的理論

李梃推崇朱丹溪、李東垣的養(yǎng)生理論，提出了切實可行的具體方法，力排所謂飛升成仙之說，同時也反對形式主義的養(yǎng)生之法。他在《醫(yī)學入門•保養(yǎng)說》中指出:“自古有生必有死，惟不自速其死耳。烏有如今之所謂飛升超脫住世之說耶?”又說:“若識透天年百歲之有分限節(jié)度，則事事循理自然，不貪不躁不妄，斯可以卻未病而盡天年矣。”意思是說，如果透徹地認識到天年百歲的自然規(guī)律，就會事事按照自然規(guī)律去做，不貪婪、不急躁、不妄動，這就可以卻未病而盡天年了。養(yǎng)生并不是追求不死。人總有一死，只是我們不要自己在走向死亡的道路上加速就好。上古懂得養(yǎng)生之道的人可以盡享天年，也不過活到一百多歲，哪有飛升成仙不死的呢?有人問“保養(yǎng)既若是之易且顯，何今之夭者多而壽者少耶?飲食起居動作之間，安能一一由心所主，而無所詿誤哉?”意思是說，保養(yǎng)既然是輕易而有明顯效果的，為什么現(xiàn)在短命的人多而長壽的人少呢?我們在飲食、起居、動作的時候，怎么能由心念來掌控而不犯錯誤呢?李梃認為:“香醪美味陳于前，雖病所忌也而弗顧;情況意興動于中，雖病且危也而難遏;貪名竟利之心急，過于勞傷而不覺。此古今之壽相遠者，非氣稟之異也，實今人之不如古人重其身耳。”意思是說:現(xiàn)在的香醪美味擺放在面前，雖然是疾病所禁忌的飲食也不顧了。況且內(nèi)心中情志激動，雖然病情危險也難以遏止。還有心中急切地貪圖虛名競逐利益，以致身體過于勞累損傷卻并不察覺。這些都是古今人的壽命不同的原因，不是先天稟賦不同的緣故，實在是現(xiàn)代人不如古人重視自己的身體啊。

提出了藥餌保健的觀點

李?{認為藥餌保健，用藥宜平和、中和、溫和，補虛在于扶培、緩補、調(diào)補，反對溫熱峻補和濫施汗、吐、下等法。李氏又在《醫(yī)學入門》中指出了藥餌養(yǎng)生中貪補、峻補、唯補的偏弊，強調(diào)了“量體選藥”的重要原則。6提出保養(yǎng)大法李?{在書中提出了保養(yǎng)的大法，他遵從《內(nèi)經(jīng)》中的方法，如他在書中說:“《素問》曰:飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，精神內(nèi)守，病安從來?故能盡其天年，度百歲乃去，此保養(yǎng)之正宗也。”李?{認為保養(yǎng)的大法就是飲食有節(jié)制，日常生活起居有規(guī)律，日常勞作上不超出自己所能承受的程度，精神上恬淡虛無，保持愉悅，病就無從來，就可以活到百歲了，這就是保養(yǎng)的大法。

綜上所述，李?{的養(yǎng)生思想是非常實用的，如不貪不躁不妄可以卻未病而盡天年、保養(yǎng)勿用藥、以預防為主，注重體育鍛煉等等應當引起我們的重視，在現(xiàn)代這個社會，很多人都感覺生活節(jié)奏快，早衰、疾病、亞健康，很大一部分人年紀輕輕就為這些事情苦不堪言，如果我們大家能謹遵李?{的這些養(yǎng)生思想，相信一定會收到意想不到的效果。