作者：馬亞囡 單位：杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院

聲樂表演中的感情與理智

在聲樂表演中，“感情”與“理智”這兩個(gè)自我，沒有絕對(duì)的誰先誰后，是因人而異的，根據(jù)不同的曲目，不同的歌唱者，不同的民族習(xí)慣等等，兩者的分配比例不一樣，是互補(bǔ)關(guān)系。前蘇聯(lián)音樂學(xué)家季莫欣在評(píng)述當(dāng)代兩位著名女高音歌唱家扮演多尼采蒂的歌劇《拉美摩爾的露露西亞》女主人公的不同表演時(shí)指出：卡拉斯傾于崇高的激情，使露西亞這一角色的解釋有氣魄和激昂的表現(xiàn)，她的主人公完全不是一個(gè)纖弱無力的人物，她不屈從于命運(yùn)，而和命運(yùn)作斗爭(zhēng)；薩瑟蘭創(chuàng)造的形象則比較抒情、溫柔，從歌劇一開始就使人明確了，這是一位高傲的、體態(tài)威嚴(yán)的姑娘，她像一朵嬌嫩的鮮花，在貪婪、自私、冷漠的氣氛中，不可避免地必然會(huì)凋謝。在仔細(xì)看過兩位大師的視頻資料后，不難發(fā)現(xiàn)，表演中卡拉斯在理智與感情這兩個(gè)自我的分配中，是極其強(qiáng)調(diào)“感情”第二自我的，而薩瑟蘭則反之，兩個(gè)大師的演繹卻不分伯仲，很難說誰更好，只是欣賞者心中更傾向于哪種風(fēng)格而已。但是有一點(diǎn)可以肯定，在我們真正開始表演以前，聲音的技巧練習(xí)，關(guān)于音樂的背景，音樂設(shè)計(jì)，對(duì)音樂的理解等，都是建立在理智之上的；也就是說，在表演時(shí)，無論我們以何樣的比例調(diào)整“第一自我”和“第二自我”，都是建立在理智之上的。

詠嘆調(diào)《被藐視的新娘》（“sposasondisprezzata”）演唱中的感情與理智

這首詠嘆調(diào)《被藐視的新娘》（“sposasondisprezzata”）選自歌劇《奧斯曼君王》（“Bajazet”）。如果光看歌詞的大意，通常會(huì)理解為這是一位可憐的新娘被負(fù)心的新郎拋棄之后所唱的詠嘆調(diào)，感情應(yīng)該是悲慟而不知所措的，所以通常容易將強(qiáng)烈而悲傷的感情放在了第一位，理智放在每個(gè)字的意思、對(duì)歌唱技巧的把握、呼吸的控制等“練習(xí)性的練習(xí)”；而當(dāng)真正“表演性的練習(xí)”的時(shí)候，易偏向表現(xiàn)第二自我，并且唱的風(fēng)格上，因?yàn)槭潜瘧Q的感情，所以戲劇性比較明顯，容易導(dǎo)致在高音部分很重、低音部分也很沉等問題。然而，僅僅看一首詠嘆調(diào)的歌詞大意會(huì)造成對(duì)作品片面的理解。因此，為幫助正確詮釋作品，必須要了解詠嘆調(diào)的歌劇腳本、作者生平、音樂風(fēng)格、人物性格等一系列背景資料，以使表演者最大程度地尊重原作意圖。讓我們先來了解一下這首詠嘆調(diào)的背景：根據(jù)維基百科(wikipedia)的記載，該歌劇是1735年，王子得到了巴雅澤女兒及其王位，帖木兒與他未婚妻重修舊好。這首詠嘆調(diào)《被藐視的新娘》則出現(xiàn)在第二幕中，是帖木兒未婚妻依瑞妮（Irene）得知自己被帖木兒廢黜后所唱。維爾京經(jīng)典（VirginClassics）于2005年10月5日發(fā)行的唱片是關(guān)于這部歌劇唯一完整的記錄。理性地了解作品的背景是感性地表達(dá)作品的前提。

另外，這首詠嘆調(diào)是巴洛克時(shí)期的作品，而巴洛克聲樂作品大都寫在中聲區(qū)，音域不廣，既無強(qiáng)力的高音，亦無濃厚的低音，較多采用一些花腔等作曲技法，作品風(fēng)格富于抒情性，這首詠嘆調(diào)亦然。歌詞看上去感覺很慘，但音樂實(shí)際并非如此：?jiǎn)问强辞白?，雖然高音部分一直是向下嘆息式的音階，但卻是往上模進(jìn)的，盡管有些許的哀婉，卻很平靜，很理性。這樣的音樂語言符合劇中有心機(jī)的依瑞妮：雖然傷心難過，但是不會(huì)過于表露出來，心中想得更多的是怎樣挽回局面。因此，這首作品雖然是G•賈科梅利寫的，但是，用在了維瓦爾第的歌劇中，那么作為整體，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。

而維瓦爾第是巴羅克后期的作曲家，與古典時(shí)期已有些接軌，比較重視音樂中的理性、理智；第二，從歌劇角色出發(fā)，角色本身的性格塑造就是如此，重理智、感情色彩較淡，所以我們?cè)谘莩袘?yīng)當(dāng)是偏重于理智而非感情的。在此基礎(chǔ)上，我們首先是確定了這首詠嘆調(diào)的演唱應(yīng)當(dāng)是偏重理智，感情次之。然而理智到底要有多偏重，這便是取決于歌唱者自己的審美觀了；其次，前文提到過，在音樂表演美學(xué)中，有很多哲學(xué)范疇，有情與理、形與神、虛與實(shí)等等，那么我們也可以從其他的角度來考慮整個(gè)音樂的設(shè)計(jì)，來處理自己的演唱。

結(jié)語

綜上所述，在聲樂演唱中的感情與理智，是互補(bǔ)的，沒有絕對(duì)的第一性與第二性，而是依據(jù)歌曲的時(shí)代背景，歌曲本身的背景，歌唱家的二度創(chuàng)作等，在二者的分配上有所不同；另外在聲樂表演之前，應(yīng)當(dāng)是理智先于感情的，也就是說，在我們與角色同甘苦共命運(yùn)之前，需要用理智對(duì)作品做一個(gè)剖析學(xué)習(xí)，那么在之后的聲樂表演中，不管我們的理智與感情怎樣分配，都能更好地去詮釋作品。