作者：楊久俊 顧邦軍 周紅 季增品 單位：蘇州科技學(xué)院 蘇州舞之?dāng)?shù)碼動漫制作有限公司

分析《廣電總局關(guān)于2007年度全國電視動畫片制作發(fā)行情況的通告》至《廣電總局關(guān)于2011年度全國電視動畫片制作發(fā)行情況的通告》，可以看到2007年到2011年間蘇州在全國原創(chuàng)電視動畫片生產(chǎn)十大城市中排名情況（表1），近3年蘇州原創(chuàng)動畫片數(shù)量與分鐘數(shù)有了大大提升，但是相比于無錫、杭州等周邊城市，蘇州動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，蘇州原創(chuàng)動畫片的分鐘數(shù)不及位列第一的杭州的一半，歷年動畫片生產(chǎn)企業(yè)前十位中也沒有蘇州動漫企業(yè)。蘇州動漫企業(yè)該如何做大做強(qiáng)，出精品出品牌，這是蘇州動漫人需要認(rèn)真思考的。

2012年7月12日，文化部發(fā)布《“十二五”時期國家動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，提出“十二五”期間我國原創(chuàng)動漫創(chuàng)作生產(chǎn)需要加強(qiáng)內(nèi)容的引導(dǎo)，要“繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，鼓勵、扶持動漫工作者和動漫企業(yè)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和推廣貼近實際、貼近生活、貼近群眾、富有中國文化精神、飽含時代特點(diǎn)的動漫產(chǎn)品。”蘇州是吳文化的中心與發(fā)源地，但是取材自吳文化的蘇州原創(chuàng)動畫片非常少，本文希望通過對吳文化的深層次挖掘，汲取其中可以用于動漫設(shè)計的文化元素，幫助設(shè)計師創(chuàng)作出具有豐富內(nèi)涵、個性鮮明的本土動漫形象，創(chuàng)作有本土特色的動漫劇本，為蘇州從動漫加工基地向動漫原創(chuàng)基地發(fā)展助力。

吳文化

吳文化泛指迄今2500多年來，吳地區(qū)域人民與自然相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式及其物質(zhì)的、精神的成果表現(xiàn)，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。吳地區(qū)域的地理范圍，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵，從而呈現(xiàn)出動態(tài)的過程，一般是指寧、滬、杭太湖流域，長江三角洲一帶。但是兩千多年來，吳地的核心區(qū)域一直今日的蘇州地區(qū)——以春秋時期的闔閶城（今蘇州城）為中心的太湖流域及長江三角洲地區(qū)，卻一直沒有發(fā)生位移和變化。在蘇州這塊得天獨(dú)厚的土地上，先輩以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了為世人所景仰和矚目的文化成果。從物質(zhì)層面看：有被法國啟蒙主義大師孟德斯鳩稱為“鬼斧神工”的蘇州古城及在其基礎(chǔ)上形成的水巷風(fēng)貌，有令著名愛國詩人屈原嘆服的“吳戈”，有巧奪天工被列為世界文化遺產(chǎn)的古典園林，有美輪美奐的絲綢，有名列全國四大名繡之一的“蘇繡”，有古樸凝重的“香山幫”建筑，有精細(xì)雅致的吳中工藝等。有精神層面看：有“百戲之祖”的昆曲，有被稱為中國最美的聲音的蘇州評彈，有名家輩出的吳門畫派，有歷史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫等。這些光彩奪目的文化成果，既是蘇州對吳文化的發(fā)展做出的歷史性、代表性貢獻(xiàn)，也是吳文化對中華文化做出的獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)。

吳文化聯(lián)手現(xiàn)代動畫藝術(shù)將再次走向輝煌

許多吳文化成果在各自的領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，然而也有很多優(yōu)秀文化成果隨著時代的發(fā)展而漸漸淡出人們的視野，蘇州虎丘泥人苦于無人傳承，喜愛昆曲的人也越來越少了，精美的蘇繡也因為繡娘太少而愈發(fā)珍貴。蘇州市政府于2008年發(fā)出“傳承吳文化，共建吳地和諧家園”的號召，鼓勵通過各種新媒體、新技術(shù)來傳承并發(fā)揚(yáng)吳文化，使用動漫作品這種喜聞樂見的傳媒形式來弘揚(yáng)吳文化將是一種新的嘗試。

1.學(xué)習(xí)“中國學(xué)派”，借鑒吳文化傳統(tǒng)工藝美術(shù)在20世紀(jì)40年代到80年代，中國動畫曾以其鮮明的民族特色得到了世界的認(rèn)同，被譽(yù)為“中國學(xué)派”，這些動畫極具鮮明的民族風(fēng)格，題材大多源于中國古代神話、民間故事、寓言、古典小說等，美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作靈感直接來源于豐厚的本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式。水墨動畫的巔峰之作《小蝌蚪找媽媽》，將京劇和皮影藝術(shù)融合的動畫片《張飛審瓜》，源于剪紙藝術(shù)的動畫片《除夕的故事》都是將傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)結(jié)合的優(yōu)秀作品。然而近些年來在國外動漫沖擊下，中國動畫逐漸在內(nèi)容敘事及表現(xiàn)形式上逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化這一重要的文化源頭。重新將動畫與傳統(tǒng)文化結(jié)合，不僅可以為動畫藝術(shù)注入了新的活力，也為傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代化生存”提供了思路和借鑒。

近些年許多地動畫企業(yè)做出了這方面的嘗試，如以武強(qiáng)年畫代表作《六子爭頭》為素材的動畫片《畫鄉(xiāng)傳奇》，以“六子”為原型，塑造了六個活潑可愛、富于創(chuàng)造力和正義感的神童，他們濟(jì)貧懲惡、幫助人們抵御困難、振興畫業(yè)、過上幸福美滿生活，人物形象鮮活生動，具有濃郁的民族氣息和鮮明的地方特色，同樣取材自武強(qiáng)年畫的還有動畫片《龍年傳說》。有著四百多年歷史的蘇州桃花塢木版年畫就是眾多吳文化工藝美術(shù)中很有代表性的一個，它與天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木版年被譽(yù)為中國“年畫四大家”。桃花塢年畫以木版雕刻，用一版一色傳統(tǒng)水印法印刷；構(gòu)圖豐滿，色彩艷麗，裝飾性強(qiáng)，富有濃郁的生活氣息；多用民間故事、吉祥喜慶、神像、戲文、時事為題材。數(shù)百年來桃花塢木版年畫一直暢銷于海內(nèi)外，被歐洲許多國家的博物館及藝術(shù)館收藏，被海外媒體譽(yù)為"東方古藝之花"。然而隨著時代的進(jìn)步，人們生活方式的改變，年畫的實用性減弱了，也慢慢被人們所淡忘。蘇州動漫人可以嘗試將桃花塢木版年畫乃至其他吳文化載體與動畫結(jié)合，尋找吳文化中風(fēng)格鮮明、造型形式獨(dú)特、感染力強(qiáng)、大眾喜聞樂見且又適合于動漫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源形象，作為角色開發(fā)、創(chuàng)意塑造的素材運(yùn)用到動漫創(chuàng)作中。

2.取材吳文化中的神話故事、名人軼事“中國學(xué)派”中有許多優(yōu)秀的動畫片取材自民間故事、名人軼事，例如動畫片《火童》就是一部取材自侗族民間故事的優(yōu)秀剪紙動畫片，全片充滿著民族色彩，完美的展現(xiàn)了一種獨(dú)特的裝飾畫與石壁畫相結(jié)合的風(fēng)格，該片于1985年獲第五屆中國電影金雞獎最佳美術(shù)片獎，文化部1984年優(yōu)秀影片獎，首屆廣島國際動畫電影節(jié)一等獎。吳文化中也有許多名人軼事、歷史掌故可以運(yùn)用動畫劇本創(chuàng)作中去：彰顯出團(tuán)結(jié)友愛精神的寒山寺“和合二仙”——寒山拾得；虎丘的眾多傳說中的吳王闔閭墓的劍池、干將莫邪傳，明代巧匠“蒯魯班”蒯祥設(shè)計天安門城樓、使用“蘇式彩繪”和“金磚”建造北京皇宮、活絡(luò)門檻的故事，蘇州潘氏保護(hù)中華三寶鼎的大盂鼎、大克鼎的故事，還有抗日戰(zhàn)爭時期常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏書的故事。吳地歷代人才輩出：北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家范仲淹，“明四家”之一、“江南四大才子”之首的唐伯虎，明代文學(xué)家、戲曲家、“三言”的作者馮夢龍，明末清初文學(xué)批評家金圣嘆，吳門名醫(yī)葉天士。或?qū)⑦@些大家的傳奇故事或者作品直接改編，或在動漫創(chuàng)作中直接以這些人物為原型，將文化作品幻化為動漫作品都將是很好的嘗試。