本文作者：戴華 單位：江蘇省南京市天印高級中學

“人文關懷”的內涵及其在中學語文

在教學中，忽視了學生層面的人文精神的關懷，就意味著語文教學是低效的，甚至是無效的。而對教師、作者和作品中人物的人文精神的關懷，都是直接指向教會學生懂得人文精神的關懷。語文學科不同于其他學科的最重要的一點是，語文學科的性質是工具性和人文性的統一。更通俗地說，就是語文學科兼備了知識教學和思想品德教育的兩項功能。這種特殊性決定了語文學科教學的目標，絕不僅僅是傳授學生知識或者教會學生掌握學習方法，更多的還承擔了德育的功能。所以，中學語文教學，可以說是學生接受德育的一個重要陣地。因此，中學語文教學過程中，對于學生內隱的精神世界的關注，就顯得尤為重要。總而言之，無論是從語文學科本身的性質，還是從教育的本質看，在中學語文教學過程中，我們絕對不能忽視個體內隱的精神世界。

“人文關懷的缺失”在中學語文教學過程中的具體表現及其解決措施

課文討論的問題設置缺乏“人文關懷”在教學過程中，教師提出幾個問題進行討論，往往泛泛而談，學生沒有時間也沒有機會深入體會、感受人文性的關懷。例如，在教學《祝福》時，對于祥林嫂這個人物，我們更多地討論“導致祥林嫂悲劇的原因有哪些”，而忽視了在祥林嫂悲劇一生的變化過程中，尤其是幾次命運轉折的過程中祥林嫂的感受；更多地賞析祥林嫂三次到魯鎮時的肖像變化，而忽視了她幾次來魯鎮之后的心理轉變；更多地關注魯鎮中“祝福”景象的描繪，而忽視了一群普通勞動婦女在魯鎮生活的場景，等等。這些都折射出我們設置問題時只泛泛而談，缺乏讓學生深入體會、感受人物內心的精神狀態的機會，這是教師在備課中缺乏人文關懷的表現。

教學過程重形式，輕內容，忽視作品中人文精神的體現受課程改革的影響，教師為了達到“求新”“改革”以及彰顯語文教學“人文性”的目的，刻意在教學過程中使用多媒體，并采用師生表演、小組討論等形式，使得課堂氛圍熱熱鬧鬧，學生積極參與，但是，對于作品內容的鑒賞卻顯得非常匱乏。例如，在《孔乙己》這篇小說里，我們主要是表現孔乙己的形象，但是很少涉及個體人文精神的體驗。因此，感受作品的人文精神，使用多媒體有其直接感受的效果，但是對于一些觸動心靈深處的細膩的感受，還得回歸文本。跳過文本鑒賞的粗略閱讀，都不是真正能夠觸動學生心靈深處的最佳閱讀方式。所以說，對于鑒賞感受文本帶來的人文精神的體驗，形式可以有，但是不可忽視文本內容的本身。教學過程重知識傳授，忽視人文體驗受升學壓力的影響，各個年級的語文課堂教學內容更多是重視知識傳授而忽視人文體驗。這種表現在文言文教學中表現較為突出。例如，在學習《廉頗藺相如列傳》時，我們將大量的時間用來學習文言知識，卻忽視了文章背后人文內涵。這是我們學習文言作品時一種急功近利的表現，也是語文課堂教學中重“工具性”忽視“人文性”的表現，不利用學生對中國文化經典的繼承和發揚。

提升教師文化修養，樹立“人文關懷意識”在教學過程中，教師就是課堂教學的導演。如果導演不清楚影視作品的價值取向，缺乏“人文關懷”，那么即使演員演技再高，也無法演繹出富有“人文關懷”的價值取向的影視作品。所以說，具有“主導”地位的教師，具備一定文化修養，樹立“人文關懷意識”，是課堂教學關注“人文精神”內涵的前提。立足文本內容，重點體會文本詞句，深入解讀文本內涵為了迎合課程改革的創新理念，我們在課堂教學過程中，尤其是“公開課”中，刻意“創新”，充分利用多媒體條件，調動學生各個感官，使得課堂氛圍熱鬧非凡。這樣的課堂表面上看學生的積極性被充分調動起來了，也體現了以教師為主導、以學生為主體的課程理念，但這種課堂只會熱鬧一時，而不能使學生記住一世。

我們不一定追求能讓學生記住一世的課堂，但是，至少課堂教學之后，應該讓學生有意識地去回味，起到震撼或者啟發靈魂的作用。所以，我們必須立足文本，讓學生有時間深入解讀文本，思考文本中的人文內涵，產生問題，進行討論，這樣學生才能真正有所收獲，才能充分理解文本中所表現出來的人文內涵。關注課堂教學過程中的問題設置前面我們談到了深入文本解讀對于學生理解人文內涵的重要性。那么，如何充分利用課堂教學讓學生深入解讀文本呢？這時問題的設置就顯得尤為重要。因此，我們教師要深入解讀文本，挖掘文本中深藏的人文內涵，有意識地、科學地進行問題設置，從而使學生深入理解文本中所蘊藏的人文內涵。綜上所述，對于語文教學，我們不妨回歸傳統，回歸文本，關注學生內隱的精神世界，從而讓學生的精神世界更加豐滿，讓學生的靈魂得到凈化和提升，讓我們的語文教學真正實現“工具性”和“人文性”的價值統一。那樣，我們的語文教學才能真正稱得上是“有效語文教學”。