中共歷史群體研究的對(duì)象

以五四時(shí)期的中小學(xué)教師群體為例，他們是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中一個(gè)有突出作用的社會(huì)群體。這是因?yàn)?，廣大的知識(shí)精英陳獨(dú)秀、李大釗等將新的思想和觀念引入到中國(guó)，在促進(jìn)了中國(guó)人民思想啟蒙方面發(fā)揮了重要作用。但是，廣大的中小學(xué)教師群體對(duì)進(jìn)一步傳播和普及新思想、新觀念做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。廣大中小學(xué)教師通過(guò)求學(xué)、讀書(shū)、看報(bào)等方式接受和掌握李大釗等知識(shí)精英所宣傳的思想和觀念，在教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)三尺講臺(tái)將這種習(xí)得的新思想、新觀念的種子再播撒在無(wú)數(shù)中小學(xué)生的心田之中，使這種新思想、新觀念在幼小的中小學(xué)生心靈里發(fā)芽、生根。這些人都是普通教師，不是教師中的精英人物，正是他們這個(gè)群體所起的傳播新思想的作用，才使他們的學(xué)生在后來(lái)的歷史進(jìn)程中，或者直接參加革命，或者支持和同情革命，或者以新思想為指導(dǎo)在自己從事的職業(yè)中做出貢獻(xiàn)。研究五四時(shí)期中小學(xué)教師群體，不僅要研究他們?cè)诎l(fā)展基礎(chǔ)教育、提高民眾文化素質(zhì)、影響百姓心態(tài)等方面的獨(dú)特作用，還要研究他們的文化程度、工作態(tài)度、教學(xué)水平、生活狀況，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)，他們的政治態(tài)度以及對(duì)學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的影響等方面的內(nèi)容。只有細(xì)致入微地考察和分析他們的特征和作用，才能呈現(xiàn)出一個(gè)立體生動(dòng)、豐滿(mǎn)逼真的中小學(xué)教師群體形象，也才能客觀反映他們?cè)跁r(shí)代變遷中的作用和特點(diǎn)。

五四時(shí)期知識(shí)分子群體在文化的創(chuàng)造、表現(xiàn)和傳播過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。雖然這一作用是通過(guò)個(gè)體李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子的思想作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是，從推動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展來(lái)說(shuō)，還離不開(kāi)無(wú)數(shù)奮戰(zhàn)在思想文化領(lǐng)域的王某某、李某某、趙某某們等普通知識(shí)分子群體的力量。這種力量不是單個(gè)人力量的相加，而是在相加的基礎(chǔ)上形成一種合力，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展上起著重要的作用。“社會(huì)的流動(dòng)促進(jìn)文化的傳播，如果是單個(gè)人的流動(dòng)，意義就比較小，而群體的流動(dòng)則使文化傳播的廣度和深度大不一樣。”①盡管他們?cè)跉v史上未留下姓名，但都直接參與了人類(lèi)精神財(cái)富乃至物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，必須予以肯定并載入史冊(cè)。如果只強(qiáng)調(diào)社會(huì)變遷中精英的活動(dòng)和作用，而忽視普通民眾的歷史作用，這樣不僅不符合馬克思主義唯物史觀的基本原理，也不符合歷史實(shí)際。

中共歷史群體研究的方法

加強(qiáng)中共歷史群體研究，是一項(xiàng)開(kāi)辟研究領(lǐng)域，彌補(bǔ)研究缺失，豐富研究?jī)?nèi)容的重要課題，具有開(kāi)創(chuàng)性的探索意義。那么，如何加強(qiáng)中共歷史群體研究呢? 張靜如認(rèn)為: “寫(xiě)一個(gè)群眾性的歷史現(xiàn)象，應(yīng)該把群眾活動(dòng)寫(xiě)清楚，然后再做點(diǎn)分析，指出它的具體作用，從而說(shuō)明確實(shí)是群眾力量決定了歷史的發(fā)展。”②他在《毛澤東與湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家研究》一書(shū)序言中指出，從群體的角度研究湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就要“說(shuō)明為什么湘籍革命家會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)民主革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中做出巨大貢獻(xiàn); 是什么歷史條件和個(gè)人條件造成的; 要說(shuō)明這個(gè)群體在革命和建設(shè)中是怎樣起作用的，在這個(gè)過(guò)程中有什么特點(diǎn); 要說(shuō)明這個(gè)群體共同的長(zhǎng)處和短處，他們之間的差別以及他們之間的相互影響。”①也就是說(shuō)，將群體置放于中國(guó)革命和建設(shè)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察，指出群體在社會(huì)變遷中與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革之間的關(guān)系，突出群體在社會(huì)發(fā)展中的作用和特點(diǎn)。

( 一) 需要大量史料為依據(jù)

一切歷史的事實(shí)和現(xiàn)象，包括人物、事件、制度、思想等，都是一定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，所以研究歷史就應(yīng)該從歷史本身的發(fā)展中去考察和分析他們。然而，“現(xiàn)在通史型的中共歷史書(shū)上很少反映共產(chǎn)黨員群體和社會(huì)各領(lǐng)域不同群體作用的原因，是因?yàn)檫@方面研究基礎(chǔ)太差。缺乏史料，缺乏研究成果，想寫(xiě)也寫(xiě)不上去。”②導(dǎo)致部分研究者在研究人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨某一時(shí)期的政策和行動(dòng)的反應(yīng)表現(xiàn)時(shí)，在缺乏具體資料和實(shí)際研究分析的基礎(chǔ)上隨意加上一兩句抽象的結(jié)論，以說(shuō)明這種決策和行動(dòng)是得到人民群眾擁護(hù)和支持的。事實(shí)上，只有將群眾的作用通過(guò)群體的形式具體體現(xiàn)出來(lái)，才能說(shuō)明群眾在歷史發(fā)展中起到了決定作用，也才能讓讀者對(duì)得到的歷史結(jié)論感到信服。胡喬木在閱讀《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》( 上卷) 第一編送審稿時(shí)對(duì)文中有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期工人群體罷工覺(jué)悟的論述提出了自己的意見(jiàn)，他說(shuō): “發(fā)動(dòng)罷工是很不容易的。這個(gè)本子寫(xiě)工人的覺(jué)悟，估計(jì)得比較高，說(shuō)工人一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的革命要求，這種說(shuō)法過(guò)分了，是否要這么講? 可以考慮”。“羅章龍回憶錄上寫(xiě)他們開(kāi)始到工人中去宣傳，工人不信，很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)他們抱懷疑態(tài)度，后來(lái)他們硬是脫下長(zhǎng)衫同工友住在一起，才逐步把工人發(fā)動(dòng)起來(lái)。”③胡喬木引用當(dāng)事人羅章龍回憶錄的史料，糾正了中共歷史著述中所慣用的工人群體“一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈革命要求”的結(jié)論。這樣的史料不僅使結(jié)論更加符合歷史事實(shí)，具有新意，而且容易使讀者信服。

( 二) 關(guān)注群體心理

心理是一種意識(shí)，是人們對(duì)某一問(wèn)題和事物的態(tài)度和看法。由于每一個(gè)群體經(jīng)濟(jì)地位和生活方式不同，也就決定了其心理狀態(tài)各有特點(diǎn)。不同群體的心理反映了本群體的要求、愿望和精神面貌，這種心理不但影響著本群體的發(fā)展，而且在社會(huì)上也起著交織影響作用。比如，研究中國(guó)共產(chǎn)黨員群體心理，第一，是要弄清楚影響黨內(nèi)群體和個(gè)體心理狀態(tài)變化的諸多因素，包括自然和社會(huì)的影響。第二，對(duì)黨內(nèi)群體和個(gè)體進(jìn)行多角度、全方位的調(diào)查。之所以進(jìn)行全方位的調(diào)查，是因?yàn)樾纬牲h員群體和個(gè)體心理變化的因素太復(fù)雜，把調(diào)查簡(jiǎn)單化了，很難掌握真實(shí)情況。第三，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真分析和研究。由于調(diào)查的情況有可能存在水分，調(diào)查群體和個(gè)體的愿望、要求和情緒有符合實(shí)際的，也有不符合實(shí)際的，這就需要辨別，去偽存真，然后找出解決問(wèn)題的辦法。④同時(shí)，“既要縱向考察不同時(shí)期的各種心理，又要橫向分析同一時(shí)期內(nèi)不同階級(jí)、階層、職業(yè)、群體的社會(huì)心理。由于黨史的研究不能把人們的政治活動(dòng)當(dāng)作重要內(nèi)容集中考察，所以，不同時(shí)期政治心理的分析就是十分必要的了。”⑤只有通過(guò)社會(huì)群體心理特征及其變化的分析，才能更好說(shuō)明社會(huì)群體與中國(guó)共產(chǎn)黨的方針、路線(xiàn)、政策之間的緊密關(guān)系，才能更好地全面認(rèn)識(shí)和理解群體在社會(huì)變遷過(guò)程中的作用和地位。

( 三) 將群體置于特定的歷史環(huán)境之中