意象形符號(hào)是文化創(chuàng)造的體現(xiàn)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化意義的新的時(shí)代解讀。本文中的符號(hào)是指在一種認(rèn)知體系中，指代一定意義的意象，是借助圖形圖像和文字的組合而形成的一種帶有意象性意味的形式符號(hào)，既傳達(dá)了創(chuàng)意者的一種設(shè)計(jì)意圖，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)某種主題文化的思考和構(gòu)想。設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的意圖把承載信息的符號(hào)語言進(jìn)行挑選、組合、轉(zhuǎn)換和編制。這整個(gè)過程其實(shí)就是一種符號(hào)活動(dòng)，而每一個(gè)符號(hào)，并不單純的是一種機(jī)械語言，而是蘊(yùn)含著一段信息或一個(gè)形象。
譬如，上海世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)和導(dǎo)向設(shè)計(jì)就是一系列意象形符號(hào)，其將中國文字“世”和阿拉伯?dāng)?shù)字2010進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，將“世”意象成一個(gè)和諧的你我他三人家庭，體現(xiàn)了城市讓生活更美好的世博會(huì)精神，也體現(xiàn)了上海世博會(huì)的融合文化。意象形符號(hào)，是人的大腦將外部信息進(jìn)行編譯轉(zhuǎn)換，形成概念，并用意象形方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)和總結(jié)而產(chǎn)生的，其是主觀意念程式化和客觀信息訴求的載體，被設(shè)計(jì)者賦予了情感，又承載著精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、情感理智等內(nèi)在涵義，給人們一種感性認(rèn)識(shí)。意象形符號(hào)利用設(shè)計(jì)手法，通過漸變、對(duì)比、正負(fù)形、解構(gòu)、同構(gòu)等不同的構(gòu)成手段或語言，創(chuàng)造出不同的圖形和色彩組合，凝練出一種極具意味的代碼，并通過人的視覺體驗(yàn)為人們所接受。
從語義學(xué)的角度來說，標(biāo)志設(shè)計(jì)既是一個(gè)具有詞匯（點(diǎn)、線、面、色塊、圖形）、語法（設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律）等設(shè)計(jì)語言的符號(hào)系統(tǒng)，也是一種具有意指、表象與傳達(dá)等作用的綜合系統(tǒng)。色彩、點(diǎn)、線、面等形態(tài)元素，是標(biāo)志媒介的物理屬性。在傳達(dá)信息的過程中，設(shè)計(jì)者和接受者并不是完全固定不變的對(duì)應(yīng)關(guān)系。由于文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，標(biāo)志將被賦予不同內(nèi)涵的意義，不同的感覺、情緒或文化價(jià)值在設(shè)計(jì)者和接受者之間互動(dòng)交流。標(biāo)志設(shè)計(jì)也絕不是圖形和文字的簡單組合，只有拓展標(biāo)志設(shè)計(jì)語意的外延并深化其內(nèi)涵，作品才能通過符號(hào)系統(tǒng)的演繹，更好地傳達(dá)信息，體現(xiàn)文化。而如何通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)文化內(nèi)涵，也是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，意象形符號(hào)無疑是一個(gè)重要的表現(xiàn)方法。
一個(gè)多層次的符號(hào)轉(zhuǎn)換、編碼的過程就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行標(biāo)志作品創(chuàng)作的過程。設(shè)計(jì)師通過夸張、比喻等手法，按照符號(hào)系統(tǒng)所要傳達(dá)的信息，設(shè)計(jì)出不同的符號(hào)元素，編制其形碼和意碼，從而形成作品的意象。接受者在閱讀過程中理解、認(rèn)知這些語言，并對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行深層次解讀。在設(shè)計(jì)中，標(biāo)志作品表象是圖形和文字，是色彩、點(diǎn)、線、面的節(jié)奏、韻律的表現(xiàn)，是一種技術(shù)。但其深層內(nèi)涵的意義是產(chǎn)生在標(biāo)志作品的表象因素中的，包括自然文化和社會(huì)文化等，是建立在廣泛文化基礎(chǔ)上的，是一種文化的象征，是通過具體的符號(hào)表現(xiàn)出來的。意象形符號(hào)的設(shè)計(jì)蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者的思想感情，表現(xiàn)出了一定的哲理意念，是人們理想愿望的再現(xiàn)，在創(chuàng)作中融合了設(shè)計(jì)者豐富的想象力，最終設(shè)計(jì)出既來源于生活，又高于生活，又能傳達(dá)信息的完美藝術(shù)形象。在意象形符號(hào)的設(shè)計(jì)中，最關(guān)鍵的思維是“造意”。“造意”是形象思維的意境表達(dá)，是要看到客觀之外的東西，即取之于客觀，形成于主觀，從而設(shè)計(jì)出形意結(jié)合的完美形式符號(hào)。
在造意過程中，設(shè)計(jì)者要努力培養(yǎng)創(chuàng)造思維，把握客體的神或意，利用聯(lián)想、虛構(gòu)、想象等方法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使意象形的夸張變形不流于隨意組裝拼湊，而是能傳達(dá)信息的有的放矢的創(chuàng)新活動(dòng)。所以說，意象形符號(hào)設(shè)計(jì)如果沒有造意，也就沒有創(chuàng)新。“意象”雖取自然之象為本，但卻不是自然的客觀之象，它是以意為象，意象就是表象或“記憶表象”。意象形符號(hào)可以肯定明確自然現(xiàn)象，如風(fēng)云雷電，也可以使靜態(tài)自然動(dòng)起來。西班牙畢加索設(shè)計(jì)的“和平鴿”，就是借用皎美的少女面容和鴿子的輕盈體態(tài)，通過同構(gòu)變形等手法，重新組合，以表現(xiàn)和平美好。
意象形符號(hào)設(shè)計(jì)從某種復(fù)雜多層的思維或從直接或間接的經(jīng)驗(yàn)、記憶中提取出典型元素，并對(duì)它們進(jìn)行整合、重組，從而創(chuàng)造出明確而有意蘊(yùn)的形式，讓抽象繁復(fù)的事物具有了某種簡約的視覺效果，包括具有象征性的新形象，如飛天、人面紋等。這些意象形符號(hào)是對(duì)客觀世界擬人、擬物、擬情化的整理與提煉，帶有明顯的主觀傾向，深刻地揭示出了人們的精神意志狀態(tài)和生活觀念，極富浪漫主義色彩，傳達(dá)了對(duì)美好事物的向往，也讓接受者能受到很強(qiáng)的感染力，有利于設(shè)計(jì)者和接受者之間的文化情感交流，能激發(fā)人類美好的思想情感,引導(dǎo)人們實(shí)踐。意象性標(biāo)志設(shè)計(jì)的外在形式表現(xiàn)為有意之“象”，可以是具體可識(shí)別的具象性符號(hào)，也可以是點(diǎn)、線、面等設(shè)計(jì)元素所構(gòu)成的抽象性符號(hào)。這些基本要素傳達(dá)著意象形所要表達(dá)的文化和情感概念，能作用于人的感官，給人不同的感覺。如基本元素中的方表示堅(jiān)定穩(wěn)重；圓表示彈性和飽滿；三角形表示尖銳和沖突。
意象性標(biāo)志設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)絕非停留于隨意、偶然，它受文化環(huán)境和觀念等諸多因素的影響。意象性標(biāo)志設(shè)計(jì)注重意象性符號(hào)的運(yùn)用，真實(shí)、生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的人文情懷和價(jià)值追求。這種把具有中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的哲學(xué)概念融入到設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維過程中，顛覆了單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格中生硬、機(jī)械的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)者與接受者之間的更深切的情感交流。設(shè)計(jì)者運(yùn)用分解、組合、重構(gòu)等方式將自己對(duì)客觀世界或某種情感的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種意象符號(hào)，這個(gè)過程是建立在個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，和個(gè)體的性格、氣質(zhì)有著必然的關(guān)系，所以有著濃厚的主觀色彩。
因此，“意象”也就會(huì)因?yàn)椴煌挠^眾和接受者而創(chuàng)造出不同的結(jié)果，就像朱光潛所指的“換一種情感就是換一種意象。”所以意向性標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義指向遠(yuǎn)非“傳達(dá)”這一簡單的層面，意象性讓標(biāo)志成為一種預(yù)知的對(duì)某種文化的期待，也使設(shè)計(jì)在滿足其使用功能的同時(shí)，具有了更多的精神內(nèi)涵。由此可以看出，意向性符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)造型方法中的運(yùn)用使得今天的設(shè)計(jì)更加富有魅力。
作者：凌冰 單位：上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院