一、泥塑基礎(chǔ)教學(xué)

泥塑作為一門基礎(chǔ)課程，可以說給學(xué)生提供了一個(gè)良好的練習(xí)平臺(tái)。但是，其也有一些局限，如果一味學(xué)習(xí)泥塑那么使用的材料就很單一，學(xué)生很難接觸到其他材料，更不用說廣泛運(yùn)用其他材料了。一件完美的藝術(shù)品不能停留于表面的賞心悅目，如材料和形式，更要具有一定的藝術(shù)審美，凝結(jié)創(chuàng)作者的思想感情和心緒。但是，藝術(shù)審美和思想感情的表達(dá)建立在創(chuàng)作者扎實(shí)的基本功之上，此外還需要一個(gè)能夠表達(dá)這種感情的載體，即材料。因此，雕塑不僅包括泥塑，其他材料也可以很好地表現(xiàn)藝術(shù)審美。教師在教學(xué)中重視對(duì)其他材料的使用，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)這些材料對(duì)于其今后的發(fā)展有很好的作用。

一件藝術(shù)品不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者的才華和藝術(shù)洞察力，更需要特定的材料傳遞美感。合適的材料會(huì)將作品的精神內(nèi)涵淋漓盡致地表達(dá)出來。因此，越來越多的雕塑家將目光投向?qū)Σ牧系倪x擇。對(duì)于材料的選擇不能僅僅停留在泥土的味道、銅的滄桑上。教師深入分析優(yōu)秀藝術(shù)的精神內(nèi)涵，將使用新穎材料的作品介紹到課堂中來，引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)新的目光擇取材料。克萊茲•奧登堡在這方面樹立了很好的典范，作為波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖人物，他用軟質(zhì)的材料創(chuàng)作雕塑作品，刷新了人們對(duì)于藝術(shù)材料的概念，如《覆蓋著美麗皮毛的冰淇淋》《軟廁所》《軟打字機(jī)》。可以說，克萊茲•奧登堡用獨(dú)特的材料傳達(dá)出自己對(duì)生活的理解，將藝術(shù)和審美展現(xiàn)得淋漓盡致和恰到好處，由此向傳統(tǒng)的藝術(shù)做到了告別。

二、重視中國(guó)傳統(tǒng)雕塑

目前，許多教師在教學(xué)中喜歡用西方的例子進(jìn)行教學(xué)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑比較忽視。中國(guó)古代的雕塑歷史悠久，而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如魏晉南北朝時(shí)期的佛像雕塑，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的作品是很好的藝術(shù)典范，如云岡、敦煌、龍門、麥積山四大石窟。又如，唐時(shí)的《盧舍那大佛》以及《昭陵六駿》。中華民族應(yīng)該有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)體系。教師在教學(xué)過程中，要將中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)引入課堂，對(duì)其加以分析和解釋，讓學(xué)生在這些優(yōu)秀的民族文化中汲取精華，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

三、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，無論是一個(gè)民族還是個(gè)人的發(fā)展都離不開創(chuàng)新。雕塑作為一門藝術(shù)，其教學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)。教師要用敏銳的目光把握教學(xué)，了解當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，全面了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

1.創(chuàng)新在雕塑教學(xué)中的重要性

創(chuàng)新是對(duì)藝術(shù)的再生，它會(huì)創(chuàng)造出一些與眾不同的觀念和方法。而懷疑、否定以及批判則是創(chuàng)新的重要前提。我們可以用自己之前的理論和知識(shí)作為創(chuàng)新的前提，對(duì)現(xiàn)有的一切進(jìn)行重新審視并創(chuàng)造作品。一件好的藝術(shù)品應(yīng)該是雕塑者獨(dú)特思維的展現(xiàn)，如果只是用之前的方法和觀念創(chuàng)作就故步自封、毫無新意。因此，創(chuàng)作者要求變、求異，這樣產(chǎn)生的作品才會(huì)有新意和高層次的審美，才是雕塑者創(chuàng)新思維的結(jié)晶。因此，教師要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.教師轉(zhuǎn)變觀念

教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生則是課堂的主體。首先，教師自己的觀念要改變，這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生。教師不能將課堂看成自己的主陣地，而忽視學(xué)生的主體作用，要讓學(xué)生積極參與到課堂中來，不要自己一味講解。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維要努力培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。另外，實(shí)行互動(dòng)式教學(xué)，師生之間要加強(qiáng)溝通和交流，教師不要一味講解前人的觀點(diǎn)，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)思維的獨(dú)立性。以往的教學(xué)機(jī)械地灌輸知識(shí)，學(xué)生只是接受，缺乏自我思考和表達(dá)觀點(diǎn)的空間，課堂成為權(quán)威觀點(diǎn)的陣地。權(quán)威的觀點(diǎn)是教材的主要內(nèi)容，教材缺乏充足的材料，這些知識(shí)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)很少有改動(dòng)，是僵化的。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何思辨。

3.創(chuàng)造和諧輕松的教學(xué)氛圍

學(xué)生主體意識(shí)只有在活潑、和諧、自由的課堂氛圍中才能被喚醒，教師應(yīng)該運(yùn)用各種條件創(chuàng)造這樣的氛圍。可以說，良好的課堂環(huán)境是確立學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)。以往的教學(xué)信奉“師道尊嚴(yán)”的觀念，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，教師凌駕于教學(xué)和學(xué)生之上，忽視學(xué)生的感受，忽略學(xué)生的主觀能動(dòng)性。殊不知，師生之間的互動(dòng)交流是提高課堂教學(xué)效率的基石，起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和情感態(tài)度只有在良好、充滿生機(jī)的課堂氛圍中才能得到培養(yǎng)。教師要樹立正確的學(xué)生觀，師生之間應(yīng)該是平等的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，與學(xué)生平等地交流、溝通。每位學(xué)生都是獨(dú)特的，他們的情感、思維、行為都是有差別的，都有著巨大的潛能需要教師去激發(fā)。教師應(yīng)該全身心投入課堂教學(xué)，用情感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。

4.學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

教師要經(jīng)常介紹一些優(yōu)秀的作品讓學(xué)生鑒賞，啟發(fā)他們的創(chuàng)新思維，把隨堂欣賞的內(nèi)容與實(shí)踐創(chuàng)作設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，讓學(xué)生在吸收前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，提高表達(dá)和表現(xiàn)能力。教師還可以讓學(xué)生對(duì)自己的作品進(jìn)行展示，這樣他們就能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)自己的作品優(yōu)秀時(shí)，學(xué)生的自信心會(huì)大增；當(dāng)自己的作品不足時(shí)，學(xué)生可以向其他同學(xué)學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

雕塑教學(xué)時(shí)中學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)之一。教師不僅要注重材料，更要進(jìn)行創(chuàng)新教育，吸收中外一切優(yōu)秀藝術(shù)品的精髓，這樣才能將雕塑教育做好。

作者：聶裕榮 單位：廣東佛山市大瀝高級(jí)中學(xué)