（一）
一、中小學(xué)生成長發(fā)展的特點決定必須浸透文明禮儀教育
中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，可塑性強是這一時期學(xué)生的顯著特點。在這一性格形成的關(guān)鍵時期，抓住學(xué)生進行文明禮儀教育———重點培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好文明習(xí)慣，讓他們學(xué)會說文明話，辦文明事，做文明人，培養(yǎng)熱心參與、友好交往的能力，自覺規(guī)范自己的行為舉止，完善個人的素養(yǎng)。只有這樣，到了高中階段，他們才會形成做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)出樂觀、豁達、積極向上的性格，形成對家庭、社會和國家的責(zé)任感，樹立社會主義公民意識。這樣培養(yǎng)孩子，就為他們的人生發(fā)展奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。如果錯過這一關(guān)鍵時期，等孩子長大成人后再回過頭來“補課”，只能是亡羊補牢了?，F(xiàn)如今，社會上反映強烈的一些大學(xué)生高分低能、缺乏文明素質(zhì)、言行粗俗、不講公德、損人利己的現(xiàn)象，正是他們從小沒有有效地受到文明禮貌教育的佐證。因此，抓好中小學(xué)生的文明禮儀教育，不僅對于他們的健康成長有利，而且對整個社會文明程度的提高都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
二、人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律所決定
世界上一切事物都是依照本身所具有的一定規(guī)律發(fā)展變化的，它之所以要如此發(fā)展變化，是它自身規(guī)律所決定的。而人的思想品德的形成和發(fā)展也是按由淺入深、由表及里的順序進行，逐步提高的。這就像建造一棟萬丈高樓一樣，只有踏踏實實地把地基打堅實了，高樓才可能一層層地砌起來。同樣，擔(dān)負著塑造學(xué)生心靈，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)重任的學(xué)校德育工作，也只有從最基本的文明禮儀教育抓起，才有可能使學(xué)生的思想道德達到一個新的高度和新的水平。抓好學(xué)生的文明禮儀教育，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，也是學(xué)校德育最基本的內(nèi)容之一。學(xué)校教育應(yīng)該是思想品德與教學(xué)質(zhì)量并重，列寧曾經(jīng)說過：一切社會都存在著“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來就在一切處事格言上反復(fù)談到的，最起碼的公共生活準則”。“文明禮儀”應(yīng)該是這種“公共生活準則”的一項基本內(nèi)容。其實，文明禮貌并不僅是人們單純的外在舉止風(fēng)范，而是有著深層的內(nèi)涵的。因為文明禮儀離不開思想道德和理想情操等內(nèi)在因素。中小學(xué)德育，就是要從抓文明禮儀這樣的“小事”做起，進而提高青少年一代和整個中華民族的素質(zhì)。
作者：汪秀玲 單位：江西景德鎮(zhèn)市第十五小學(xué)
（二）
一、突出教育訓(xùn)練的長期性
學(xué)校要按照激趣、明理、導(dǎo)行、養(yǎng)成等的規(guī)律，堅持以貫徹落實《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》為重點，制定周密的訓(xùn)練計劃，循序漸進，嚴格要求，持之以恒。訓(xùn)練中要做到“近”、“小”、“實”，要貼近學(xué)生生活實際，從一點一滴做起，力求具體、直觀、實在，以實現(xiàn)教育的回歸，促進學(xué)生個性發(fā)展。要進一步建立完善學(xué)生日常行為習(xí)慣的評價機制和日查、周評、月表彰制度。要充分發(fā)揮少先隊組織自我管理、自我教育的作用，設(shè)立紅領(lǐng)巾文明禮儀監(jiān)督崗，強化對學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的檢查評比。要把檢查評比結(jié)果作為班級量化考核和學(xué)生品德評定的重要內(nèi)容，并作為評選三好學(xué)生，優(yōu)秀學(xué)生干部、文明學(xué)生、禮儀之星以及文明班級、先進班集體的重要依據(jù)。
二、突出道德實踐活動的多樣性
按照活動育人的要求，以體驗教育為基本途徑，組織開展內(nèi)容豐富，形式多樣的主題教育活動，進一步增強學(xué)生的道德體驗。每周一堅持舉行升旗儀式，開展國旗下講話活動，并堅持利用班會、隊會課組織開展主題教育活動。認真落實主題教育活動月制度，利用每年行為習(xí)慣養(yǎng)成教育月，結(jié)合新生入學(xué)、學(xué)生返校，集中組織開展文明禮儀知識競賽，文明禮儀風(fēng)采展示、征文、演講比賽等活動。繼續(xù)深入開展爭優(yōu)創(chuàng)先活動，加強文明細胞建設(shè)，堅持評選文明學(xué)生、禮儀標兵和文明班級、文明寢室、文明辦公室，為學(xué)生樹立可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣。進一步深化文明禮儀示范學(xué)校創(chuàng)建活動，不斷提高師生的文明素養(yǎng)。
三、突出校園文化建設(shè)的育人性
校園文化建設(shè)對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的重要作用，是環(huán)境育人的重要體現(xiàn)。學(xué)校要按照“美化、凈化、綠化、教育陣地化”的要求，加強校園環(huán)境建設(shè)，讓校園的每一面墻壁、每一寸土地、每一棵花草都發(fā)揮育人功能。要有醒目的宣傳標語、警示語和校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校服、校微，有上墻且布置合理的中外名人畫像、名人名言、《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》、祖國版圖、國旗標志，有精美的雕塑、整潔的草坪、漂亮的花木。要按照“規(guī)范、美觀、實用、獨具特色”的要求，加強寢室文化、辦公室文化、教室文化建設(shè)。學(xué)校進一步強化校園文化環(huán)境的凈化工作，為學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣營造積極健康的校園文化氛圍。積極配合有關(guān)部門，加大對校園及周邊環(huán)境的綜合整治力度，及時收繳物色情、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的有害出版物，查繳流氓玩具和管制刀具。認真總結(jié)提煉本校的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊密結(jié)合時代精神，努力培育團結(jié)和諧、開拓進取、求實創(chuàng)新、獨具特色的校園精神，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
四、突出調(diào)查研究的針對性
學(xué)校要大興調(diào)查研究之風(fēng)，針對當前學(xué)生文明禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，組織力量加強研究。要針對當前反映強烈的單親家庭和“留守子女”家庭的禮儀教育、網(wǎng)吧對學(xué)生的不良影響、學(xué)生不良行為與違法犯罪之間的關(guān)系等問題進行深入研究，并采取有效措施加以解決，以準確把握當前出現(xiàn)的新情況，適應(yīng)新形式下的新變化，探索德育的新規(guī)律、新方法。
五、突出“三結(jié)合”教育的實效性
學(xué)校要切實承擔(dān)起推進家庭教育的責(zé)任，通過家長會、家長學(xué)校、家長接待日等多種形式，并通過“小手牽大手，共同學(xué)禮儀”等活動，提高家長的文明禮儀素質(zhì)和科學(xué)教育子女的水平，增強家庭教育的實效性。同時，充分發(fā)揮關(guān)心下一代委員會、校外輔導(dǎo)員等各種社會教育力量的作用，進一步強化對學(xué)生的文明禮儀教育。八、突出教師作用的示范性教師的一言一行對學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的影響至關(guān)重要。每一位教師都必須恪守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，努力加強自身修養(yǎng)，愛崗敬業(yè)，為人師表，以身作則，身體力行。凡要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。不讓學(xué)生做的，自己堅決不做，真正做到“學(xué)為人師，行為世范”。以文明的行為，高尚的品德，健全的人格作學(xué)生的表率。同時，學(xué)校的各項管理工作和服務(wù)工作也要明確育人職責(zé)，真正做到管理育人，服務(wù)育人。
作者：江橋 單位：重慶市墊江縣桂溪小學(xué)
（三）
一、文明禮儀
法國的孟德斯說過“禮貌使禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅”，德國的歌德則說“有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌”。而英國的托•卡萊爾說的“在人與人的交往中，禮儀越周全越保險”和美國的蘭道夫說的“有禮貌不一定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢”更為直白地道出了對文明禮儀的看法。中國古人用“國之四維”，比喻民族、國家的四根道德支柱。這四維一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”自古以來就倡導(dǎo)“禮治”，將“禮、儀、謙、恥”作為立國之本。教育家王廣亞博士明確把“禮讓”寫入升達精神之中，同時把“風(fēng)度儀態(tài)”作為特色教育之一，還提出“禮貌，不僅是個人氣質(zhì)的尺度，社會文明的指標，也是社會和諧的標志。”要求師生注重在學(xué)習(xí)、實踐中提高文明意識，養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，做到人人學(xué)禮儀、懂禮儀、崇禮儀、用禮儀、傳禮儀。文明禮儀是古今中外共同推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)，由禮儀所體現(xiàn)出來的行為在日常生活中處處可見。像給老幼病殘讓座，像幫助盲人過馬路，再如一句親切的問候，一聲真誠的“謝謝”等等，這是一些小得不能再小的事情，但也正是因為這些小事，才能讓我們真正體會到人與人之間的溫情。
二、文明禮儀教育
約翰洛克說過“禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來”。故此在文明禮儀教育之中，應(yīng)堅持如下原則：
（一）敬人原則
尊敬他人，是文明禮貌的基礎(chǔ)和標志，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮儀的核心。所謂尊重人，就是尊重他人的人格與情感、勞動和價值、愛好與習(xí)慣，以平等的身份同他人交往。在這個社會中，人人都是平等的社會成員，盡管民族、地區(qū)、文化程度、信仰、能力大小各不相同，但沒有貴賤之分，在人格上是一律平等的，都應(yīng)該受到尊重。面對90后的大學(xué)生，皆為獨生子女，在多層保護傘下滋潤而生，個性明顯、自我意識強、新鮮事物接受多模仿快。這些本是他們的優(yōu)勢，可也帶來不少負面東西，使他們變得傲慢、目空一切、排斥外界，對他們進行尊重他人的教育很有必要的。
（二）平等原則
在社會主義社會人與人之間的關(guān)系是平等的，人們之間只有社會分工和職責(zé)范圍的差別，而沒有高低貴賤之分。不論職位高低、能力大小，還是職業(yè)差別、經(jīng)濟狀況不同，人人享有平等的政治、法律權(quán)利和人格的尊嚴，都應(yīng)得到同等的對待，因此人與人之間交往要平等相待、一視同仁、相互尊重、不亢不卑。同學(xué)間交往的目的主要在于共同完成大學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)，這就規(guī)定了彼此應(yīng)在人格上平等和學(xué)習(xí)上互助，并且主動了解、關(guān)心同學(xué)。
（三）守時原則
守時，不僅體現(xiàn)出一個人的觀念，更能體現(xiàn)出這個人的道德修養(yǎng)。守時是一種對別人的尊重，是自己的一片信譽，是一種于細節(jié)處相見的美德。其實，時間面前人人平等，不懂得尊重別人的人，就是不懂得尊重自己。所以古人也才會有“一諾千金”的說法，魯迅先生也說過：浪費別人的時間等于圖財害命?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏，更呼喚著人們的時間意識。（四）誠信原則誠信指一個人誠實、不相欺、守諾言，從而取得他人的有今天被人們津津樂道的篆刻家等學(xué)術(shù)流派了。
三、結(jié)語
綜上所述，我個人提出從寫字到書法幾乎貫穿了整個古代中國藝術(shù)的起源和發(fā)展，將漢字由“言必書法”的傳統(tǒng)的固有的思想革新到寫字是寫字、書法是書法的新階段中去。同時，并不排除寫字和書法之間、漢字的發(fā)展與應(yīng)用間的復(fù)雜的、交叉的、傳統(tǒng)與創(chuàng)新并行的兼容并舉的多樣化局面。正如“文人”和“非文人”之間沒有明確的界限一樣，文人畫和非文人畫的劃分也沒有絕對的標準，但在長期的歷史演變過程中，文人畫也形成了一個大致的體系，建立一套具有圖像意義、風(fēng)格規(guī)范和技法標準的藝術(shù)體系，這一切皆與中國的書法有著密切的聯(lián)系。正是這些采用漢字造型的書法、文人畫、篆刻等藝術(shù)作品的出現(xiàn)，人們才十分肯定和提煉了中國古代藝術(shù)的核心就是詩書畫印的一體化，正是他們追求完美的審美理想的物化、對象化，體現(xiàn)了漢字在古代藝術(shù)中的重要性和不可替代性。
作者：余鴻育 單位：鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院