一、民族高校思想道德教育主體的特殊性

（一）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具有多元化的民族成分

在少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育活動中，要充分考慮教育主體要能適應(yīng)少數(shù)民族的語言文化環(huán)境；熟悉所教育的少數(shù)民族的宗教文化狀況；要兼顧以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的需要，因而針對少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育工作的主體必然會體現(xiàn)民族成分多元化的特殊性，在教育主體的隊伍里要有既能理解少數(shù)民族文化、語言，同時，也能對主體文化保持認同的少數(shù)民族教育者能夠積極參與到思想道德教育活動中。

（二）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)

對于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來說，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學(xué)生的認可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛的素養(yǎng)，真正在內(nèi)心深處熱愛各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；教育者也要具備良好的思想政治素質(zhì)和堅定的政治立場，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質(zhì)。針對少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個人素質(zhì)是馬克思主義的“五觀”素養(yǎng)：要認同多民族國家的統(tǒng)一性；能準(zhǔn)確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為馬克思主義的國家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時期，由于居住地和生活區(qū)有著獨特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性

長期的實踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強的民族意識，也就是對于本民族的認同感強烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識也會愈發(fā)強烈。同時，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對封閉性的特征，因為長期受本民族的文化、生活習(xí)俗、宗教信仰、語言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語言，不容易正確理解和把握漢語，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因為少數(shù)民族的大學(xué)生大部分來自我國的各個邊遠地區(qū)，那里相對較為閉塞，經(jīng)濟文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開家鄉(xiāng)進入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進入大學(xué)后，在面對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的時候，需要很強的語言能力，共同的語言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠勇敢、熱情好客等獨特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長等方面也存在著一定的特殊性；同時，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強，而邏輯思維能力較弱；因此，在對他們進行思想道德教育時需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對少數(shù)民族大學(xué)生進行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實際情況出發(fā)。

（一）教育內(nèi)容上要突出愛國主義和民族團結(jié)教育

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，我國的各民族共同締造了中華民族愛國主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國的邊疆地區(qū)至今還有30多個少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會受到不同的社會制度和意識形態(tài)的影響，中國的社會制度和意識形態(tài)與周邊國家截然不同，長期以來，西方國家的敵對勢力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來破壞我國邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計分化和瓦解我國邊疆的少數(shù)民族，所以，對少數(shù)民族大學(xué)生進行愛國主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛國主義教育落實到維護國家統(tǒng)一的教育中，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義教育，是保證他們對統(tǒng)一的多民族國家保持忠誠的情感，同時對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起著保障作用。我國各少數(shù)民族因為長期受本民族地區(qū)社會環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長期發(fā)展的歷史過程證明，民族團結(jié)是不可或缺的一個重要方面，是人心所向，是我國歷史前進發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團結(jié)努力的結(jié)果。現(xiàn)如今，我國已經(jīng)實現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識到：只有各民族的團結(jié)統(tǒng)一，國家才能強盛安定；國家分裂和民族內(nèi)亂，國家必定會衰弱。因此,加強少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立各民族應(yīng)該團結(jié)的思想意識,使這種民族團結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實到實際行動中，思想道德教育工作者要把民族團結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點

我國少數(shù)民族地區(qū)相對比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟相對比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟和實現(xiàn)現(xiàn)代化，這個重擔(dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻身邊疆事業(yè)，不畏艱難險阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來實現(xiàn)自身的價值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實際相結(jié)合，通過對民族大學(xué)生進行思想教育活動和相應(yīng)的實踐活動，使他們親身感受和體會到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)發(fā)展的實際情況，增強他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進行思想道德教育，獨特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動中利用這一優(yōu)勢,開展豐富多彩的有民族特色的文化活動，加強各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達到他們彼此之間的相互理解，不斷營造民族團結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗到各民族大團結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強他們對祖國的認同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國少數(shù)民族大學(xué)生成長的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。（本文來自于《山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》雜志。《山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》雜志簡介詳見。）

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性

從地理環(huán)境上看，我國少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對比較閉塞和落后。盡管我國黨和政府一直實行民族優(yōu)惠和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。

（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在

作為一定歷史階段產(chǎn)物的傳統(tǒng)觀念，具有一定的歷史慣性，在一定程度上阻礙了民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。民族地區(qū)區(qū)域之間的封閉、隔絕、墨守成規(guī)的生產(chǎn)方式、行為方式和傳統(tǒng)的生活方式等在一定時期內(nèi)不易得到根本性的改變,抵御改革、安于現(xiàn)狀以及封建迷信等宗教觀念的存在，這在一定程度上制約和阻礙了生產(chǎn)和經(jīng)濟等各項事業(yè)的發(fā)展，同時也不利于民族地區(qū)的安定團結(jié)與穩(wěn)定。

總之，研究少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育的特殊性，對于提高教育的實效性具有重要意義，同時這也關(guān)系到我國少數(shù)民族人才的培養(yǎng)與國家的富強安定。

作者：陳鳳杰 司紅十 張旭東 單位：河北民族師范學(xué)院