1思政教育話語(yǔ)實(shí)踐面臨的困境與挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)等新媒體的影響下，以及傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的純知識(shí)性和狹隘性、教條性和空洞性、封閉性和片面性，導(dǎo)致了思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的狹窄化、話語(yǔ)整合的乏力和話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的無(wú)序等問(wèn)題，使思想政治教育話語(yǔ)功能受損。要提高思想政治教育話語(yǔ)的應(yīng)對(duì)話語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)的能力和自身話語(yǔ)體系的不斷完善，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的吸引力和創(chuàng)新力。

1．1多元化背景模糊了思政教育的價(jià)值目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中受西方意識(shí)形態(tài)分化的影響，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的價(jià)值觀多元化和道德斷層，網(wǎng)絡(luò)等新媒體對(duì)廣播、電視、報(bào)紙、雜志等為代表的傳統(tǒng)媒介的沖擊，群眾意見表達(dá)多元和多渠道，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的權(quán)威下降，模糊了思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。過(guò)去那種單一、古板的思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)的內(nèi)容和表達(dá)方式，已明顯滯后于思想政治教育的時(shí)發(fā)表展和實(shí)踐訴求，給思想政治教育主體間的溝通帶來(lái)許多障礙，實(shí)踐話語(yǔ)不同程度地面臨著“對(duì)新社會(huì)群體說(shuō)不上去、對(duì)困難群眾和弱勢(shì)群體說(shuō)不下去、對(duì)大學(xué)生群體說(shuō)不進(jìn)去、對(duì)離退休干部說(shuō)話被頂了回去”的話語(yǔ)困境和“失語(yǔ)”狀態(tài)。新媒體具有信息量大、時(shí)效性強(qiáng)、內(nèi)容生動(dòng)鮮活、富有創(chuàng)造力的語(yǔ)詞等優(yōu)點(diǎn)吸引群眾，思想政治教育者要及時(shí)掌握新媒體話語(yǔ)的內(nèi)容和表達(dá)方式，不斷更新和創(chuàng)造思想政治教育話語(yǔ)。但同時(shí)，要對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)、造謠的輿論，進(jìn)行警惕，培育“紅色意見領(lǐng)袖”。

1．2對(duì)話語(yǔ)資源的簡(jiǎn)單挪用泛化了思政教育的學(xué)科邊界

傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的廣泛性甚至到了毫無(wú)邊界的地步，把教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科話語(yǔ)直接挪用到思想政治教育話語(yǔ)中來(lái)，導(dǎo)致了“大口袋”、“萬(wàn)金油”式的話語(yǔ)泛濫，泛化了思想政治教育學(xué)科的話語(yǔ)邊界，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的合法性遭到質(zhì)疑，消解了思想政治教育話語(yǔ)的效力。同時(shí)，還存在“政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)和權(quán)利話語(yǔ)成為思想政治教育話語(yǔ)的主體;預(yù)設(shè)性和控制性成為了思想政治教育話語(yǔ)的重要特征;唯理性是思想政治教育話語(yǔ)的外在表征，即只偏重于知識(shí)的傳授而忽視了人的需要和人的情感”。思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐本身存在缺位問(wèn)題，政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、文本話語(yǔ)等直接使用，沒(méi)有進(jìn)行深層次的分析與整合，理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)脫節(jié)，沒(méi)有進(jìn)行轉(zhuǎn)化，脫離人民群眾的實(shí)際生活。有的空洞說(shuō)教，有的使用居高臨下的態(tài)度和獨(dú)斷的方式，有的挖掘解讀不夠;有的存在模式化、套路化現(xiàn)象，語(yǔ)言生硬、形成刻板，親和力、貼近性不夠;有的形式上轟轟隆隆，但實(shí)效性不強(qiáng)。除此之外，還存在對(duì)思想政治教育“學(xué)術(shù)語(yǔ)境，意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境和實(shí)踐語(yǔ)境”的認(rèn)識(shí)模糊。思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)踐性要求思想政治教育者對(duì)群眾在自身的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的看法、價(jià)值觀問(wèn)題等各種困惑及時(shí)地給予思想指引和幫助。

1．3低俗內(nèi)容消解了思政教育話語(yǔ)實(shí)踐

大眾文化和外來(lái)文化中低俗的內(nèi)容對(duì)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的消解，侵蝕了思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的崇高性與科學(xué)性。社會(huì)大眾文化和外來(lái)文化中存在一些媚俗的、低級(jí)的內(nèi)容，一些娛樂(lè)性的文化、商業(yè)性的文化、去意識(shí)形態(tài)性的文化等出現(xiàn)在人們的視野，有些夾雜著腐朽墮落、迷信、暴力色情等有害內(nèi)容，侵蝕了主流文化中的道德關(guān)懷、人文氣息、審美觀念，打破了人們堅(jiān)守的道德底線，使主流文化對(duì)群眾的價(jià)值導(dǎo)向作用下降，甚至有些文化否定主流文化，淡化人們的理想信念、道德追求等，轉(zhuǎn)向追求物質(zhì)欲望，感官刺激等。而思想政治教育是宣傳主流文化和價(jià)值觀念，維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的活動(dòng)，低俗文化侵蝕了思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的崇高性與科學(xué)性。

1．4思政教育話語(yǔ)實(shí)踐的單向性堵塞了共同話語(yǔ)的交流平臺(tái)

思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的單向性堵塞了思想政治教育的共同話語(yǔ)交流平臺(tái)，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的反饋機(jī)制功能受損。受歷史的影響，思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)分強(qiáng)調(diào)其政治功能，形成了一種意識(shí)形態(tài)化的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)體系，主要通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)和灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)主流思想意識(shí)的傳播，往往忽略了受教育者的獨(dú)立自主意識(shí)，忽視受教育者的情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。這意味著教育者主宰話語(yǔ)權(quán)，受教育者的話語(yǔ)權(quán)被剝奪?，F(xiàn)代社會(huì)人們追求民主的價(jià)值觀念，更渴望一種對(duì)話式的、互動(dòng)的、參與性強(qiáng)的自由空間。應(yīng)采取平等、自由的對(duì)話式話語(yǔ)，使雙方既闡明和敘述自己的觀點(diǎn)，又能傾聽和理解對(duì)方的意見，站在對(duì)方的立場(chǎng)展開置換式思考和溝通。使受教育者充分發(fā)表意見，糾正錯(cuò)誤的思想，才能真正解決思想問(wèn)題。需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然對(duì)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的單向性進(jìn)行弱化已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，但是并不意味著思想政治教育話語(yǔ)就失去其引領(lǐng)性的作用，需要在交流反饋的基礎(chǔ)上，對(duì)受教育者進(jìn)行思想引領(lǐng)，形成虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的良性互動(dòng)，進(jìn)行完善思想政治教育話語(yǔ)反饋機(jī)制的功能。

2思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑

構(gòu)建思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，能有效闡述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，對(duì)開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有著廣泛的實(shí)踐探索意義和價(jià)值。思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2．1幫助群眾建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定信仰

主動(dòng)融入復(fù)雜的環(huán)境，在堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)下，幫助群眾建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定信仰，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的語(yǔ)境和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在全球化的背景下，也為思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐提供了機(jī)遇。思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐可以廣泛汲取世界各國(guó)先進(jìn)話語(yǔ)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富話語(yǔ)資源，突破傳統(tǒng)的狹隘發(fā)展空間，與全球化話語(yǔ)接軌，不斷創(chuàng)新符合中國(guó)國(guó)情的思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐，積極推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育者要在遵循自身話語(yǔ)體系發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上，有效控制全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)等新媒體環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。具體表現(xiàn)在:堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰。學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，提高辯證思維能力。把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。對(duì)新的環(huán)境下受教育者的思想特點(diǎn)及規(guī)律進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)，融入復(fù)雜的環(huán)境，重構(gòu)實(shí)踐話語(yǔ)語(yǔ)境，對(duì)全球化語(yǔ)境、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境、生活語(yǔ)境等進(jìn)行延伸，豐富思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境的時(shí)代性和生活性。同時(shí)，思想政治教育工作者注重利用媒介和載體開展思想政治教育實(shí)踐的能力，積極主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型事跡和感人事跡等，豐富人民的精神世界，營(yíng)造良好的輿論氛圍，提高思想政治教育話語(yǔ)的可接受性和實(shí)效性。同時(shí)堅(jiān)持對(duì)反面實(shí)例的批判，使受教育者在一些科學(xué)的思想觀念和道德規(guī)范上取得認(rèn)同。同時(shí)，要注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的正面引導(dǎo)，堅(jiān)持鞏固主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。使思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)向生活世界和表達(dá)生活話語(yǔ)。

2．2規(guī)范思想政治教育的學(xué)科邊界，增強(qiáng)話語(yǔ)實(shí)踐的合法性

規(guī)范思想政治教育的學(xué)科邊界，增強(qiáng)思想政治教育的話語(yǔ)實(shí)踐的合法性，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育者應(yīng)該具有開放的視野，關(guān)注其他學(xué)科的成果，融合其他學(xué)科的相關(guān)理論和技術(shù)以及國(guó)外的相關(guān)理論和技術(shù)為思想政治教育話語(yǔ)體系服務(wù)，特別是要充分汲取國(guó)外公民道德教育話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)、宗教話語(yǔ)等已取得的經(jīng)驗(yàn)成果，為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的發(fā)展提供一些借鑒和經(jīng)驗(yàn)。用科學(xué)的態(tài)度，對(duì)其他學(xué)科的符合思想政治教育話語(yǔ)資源的案例和題材借鑒和吸納，并且進(jìn)行必要的加工和高度的整合，使話語(yǔ)具體化、學(xué)科化。使之與思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)耦合和對(duì)接，拓展和豐富思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的內(nèi)容，增強(qiáng)合法性。要避免對(duì)其他學(xué)科資源的簡(jiǎn)單的表層的被動(dòng)的加工和挪用。要進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換，形成自己的話語(yǔ)體系，并在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，探尋思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的形成和發(fā)展規(guī)律，深層次的多學(xué)科視域的研究，解決思想政治教育話語(yǔ)在實(shí)際運(yùn)用中的功能受損、實(shí)效性低等問(wèn)題。同時(shí)，要把思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐從文本話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)的囚籠中解放出來(lái)，注重話語(yǔ)的實(shí)踐性和生活性。在轉(zhuǎn)化的實(shí)踐中，注重話語(yǔ)失真失效等問(wèn)題，達(dá)到最佳效果。對(duì)實(shí)踐話語(yǔ)的運(yùn)用要注意避免單一經(jīng)驗(yàn)性的話語(yǔ)，要注重話語(yǔ)的科學(xué)性，積極推動(dòng)思想政治教育的科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從經(jīng)驗(yàn)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變。要注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作和黨的思想政治工作中的話語(yǔ)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深層的挖掘和高度的解讀，科學(xué)地把握思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的內(nèi)涵、特性、語(yǔ)言表達(dá)方式和風(fēng)格、以及運(yùn)用到不同群體的語(yǔ)境把握，掌握思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展的淵源和經(jīng)驗(yàn)，掌握思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的獨(dú)特規(guī)律和邏輯，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供理論支撐。

2．3重新審視思想政治教育話語(yǔ)

大眾文化和外來(lái)文化中低俗的內(nèi)容對(duì)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的消解，要求我們重新審視思想政治教育話語(yǔ)的附魅、祛魅與返魅，使思想政治教育話語(yǔ)向科學(xué)性與價(jià)值性、通俗性轉(zhuǎn)型。重新審視思想政治教育話語(yǔ)的附魅、祛魅與返魅，思想政治教育話語(yǔ)的附魅就是要堅(jiān)持思想政治教育話語(yǔ)的通俗性，從受教育者的日常生活中探尋符合思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的素材，因?yàn)榇蠖鄶?shù)受教育者容易受清楚、生動(dòng)、個(gè)人化的事例的影響，個(gè)人化的事例越是生動(dòng)形象，其教育的效果越好;思想政治教育話語(yǔ)的祛魅是指要對(duì)獲得的生活素材進(jìn)行深層次的理論提煉和話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，提高話語(yǔ)的真實(shí)性和可靠性，提高話語(yǔ)實(shí)踐的質(zhì)量和水平，使話語(yǔ)內(nèi)容具有鮮活的時(shí)代感，深入淺出，通俗易懂，受教育者就會(huì)改變自己原有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和情感的共鳴;思想政治教育話語(yǔ)的返魅是指讓群眾從思想上認(rèn)同，產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)吸引力和感染力，以人為本，關(guān)注群眾的真實(shí)生活需求與價(jià)值理想追求，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展。對(duì)于存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，不能強(qiáng)迫群眾形成共識(shí)，而是在平等交流的基礎(chǔ)上，靠馬克思主義的科學(xué)性的力量，抵制大眾文化和外來(lái)文化中低俗的內(nèi)容對(duì)馬克思主義理論的淡化和消解，對(duì)蘊(yùn)藏著豐富話語(yǔ)資源的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義榮辱觀、民族精神等先進(jìn)文化為主旋律，對(duì)人們進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義的價(jià)值觀塑造，弘揚(yáng)社會(huì)正氣和崇高價(jià)值追求，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤。最終，使思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐逐漸形成自己的話語(yǔ)體系，使之從低俗性向科學(xué)性轉(zhuǎn)型，從純知識(shí)性向通俗性轉(zhuǎn)型，從工具性向價(jià)值性的轉(zhuǎn)型，發(fā)揮思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的正能量。

2．4構(gòu)建共同話語(yǔ)交流平臺(tái)

弱化思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的單向性，構(gòu)建思想政治教育的共同話語(yǔ)交流平臺(tái)，使思想政治教育話語(yǔ)的反饋機(jī)制在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮功能。教育者和受教育者都是平等的主體，應(yīng)該享有共同的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的回歸。教育者在話語(yǔ)表達(dá)中突出服務(wù)性話語(yǔ)，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和心理訴求，真正做到關(guān)心人、理解人、尊重人，使受教育者成為自覺(jué)自愿的接受者而不是消極被動(dòng)的遵從。只有實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)性生活的關(guān)注，才能使個(gè)體的人感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的尊嚴(yán)與幸福。要淡化教育者角色，主動(dòng)通過(guò)論壇、博客、微博、QQ等工具平等地與受教育者討論交流，要盡可能地營(yíng)造輕松愉快的教育氛圍和環(huán)境，靈活地選擇教育方式與手段，引導(dǎo)受教育者接受并形成正確的思想觀念。要使思想政治教育話語(yǔ)的反饋機(jī)制進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，反饋機(jī)制主要包括:信息的收集、調(diào)節(jié)和反饋。首先，要建立信息收集機(jī)制。思想政治教育者要主動(dòng)的通過(guò)多種途徑(論壇、博客、QQ群、講座等)進(jìn)行信息收集工作，及時(shí)了解群眾的思想動(dòng)態(tài)和觀點(diǎn)。要建立信息調(diào)節(jié)機(jī)制。思想政治教育者對(duì)收集到的信息，進(jìn)行科學(xué)的整理和研究，去偽存真，得出科學(xué)性的結(jié)論，對(duì)受教育者存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)節(jié)。要建立信息反饋機(jī)制。根據(jù)調(diào)節(jié)措施的運(yùn)用，對(duì)受教育者存在問(wèn)題的解決程度，在實(shí)踐中檢驗(yàn)調(diào)節(jié)機(jī)制的效果。三個(gè)機(jī)制不斷循環(huán)，辯證地發(fā)展，使話語(yǔ)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)不斷優(yōu)化，發(fā)揮話語(yǔ)反饋機(jī)制的功能，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效。

3總結(jié)

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”因此思想政治教育者要不斷提高自身的理論修養(yǎng)，不斷汲取豐富的話語(yǔ)資源，加強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)的多樣性發(fā)展，注重提高話語(yǔ)實(shí)踐的能力，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)體系面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、以及建構(gòu)路徑和話語(yǔ)空間等問(wèn)題還有待深入研究。

作者：朱曉林 單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院