人類(lèi)學(xué)校教育發(fā)展史和當(dāng)今學(xué)校教育改革的事實(shí)表明,一所學(xué)校的管理,一定的規(guī)章制度是必不可少的,如果同時(shí)選擇一種相應(yīng)的教育理念予以導(dǎo)向,那就是完整的學(xué)校管理。

人類(lèi)教育理念是多種性質(zhì)多種層次的。從哲學(xué)視點(diǎn)看,教育理念的最高層次的歷時(shí)態(tài)是沿著“神化”、“奴化”、“物化”、“人化”的軌跡發(fā)展的,同時(shí)也要看到由于辦學(xué)主體選擇的相對(duì)“自由”性,這些最高層次的教育理念,在同一時(shí)歷史時(shí)期、同一國(guó)家和地區(qū)的不同學(xué)校里也不同程度地同時(shí)存在著。這里應(yīng)特別關(guān)注的是一所學(xué)校的教育理念大多不是哲學(xué)上的最高層次理念,而是從各學(xué)校辦學(xué)的具體背景和管理者的教育價(jià)值取向出發(fā)而確定的各具特色的教育理念,這是哲學(xué)最高層次教育理念下屬的多樣亞層次教育理念。在教育史上曾出現(xiàn)過(guò)諸如“磨煉教育”、“博雅教育”、“膜拜教育”、“經(jīng)院教育”、“棍棒教育”、“自然教育”、“泛智教育”、“仁愛(ài)教育”、“形式教育”、“實(shí)質(zhì)教育”、“傳承教育”、“陶冶教育”、“行為教育”、“生活教育”、“尊重教育”、“自由教育”、“管訓(xùn)教育”、“要素教育”、“永恒教育”、“合作教育”、“生存教育”、“實(shí)用教育”……。在我國(guó)近二十年來(lái)學(xué)校教育改革中,各級(jí)各類(lèi)學(xué)校也提出名目繁多的亞層次教育理念。

諸如“全面教育”、“升學(xué)教育”、“實(shí)踐教育”、“素質(zhì)教育”、“新人教育”、“主體教育”、“全人教育”、“個(gè)性教育”、“成才教育”、“和諧教育”、“希望教育”、“成功教育”、“快樂(lè)教育”、“磨難教育”、“封閉教育”、“科學(xué)教育”、“人文教育”、“自我教育”、“活動(dòng)教育”、“適應(yīng)教育”、“超越教育”、“創(chuàng)新教育”、“精致教育”……真可謂百花齊放,舉不勝舉。

如何評(píng)析上述各種樣式的亞層次教育理念?不用說(shuō)總體評(píng)析的高難度會(huì)令人望而怯步,即使對(duì)某一種理念的評(píng)析也不是一大篇文章甚至一本專(zhuān)著所能完全說(shuō)清楚的。在這里只能說(shuō),每種理念無(wú)不是學(xué)校管理者對(duì)教育活動(dòng)體系的多要素(教育的對(duì)象、價(jià)值、功能、目的、內(nèi)容、課程、模式、方法、手段、教師、學(xué)生、環(huán)境、邊緣、評(píng)價(jià)等),在全方位、全過(guò)程和全員運(yùn)作調(diào)整中所面對(duì)的矛盾,有共同的也有不同的。一所學(xué)校的管理者為了提高其管理的效率和效益,充分發(fā)揮全部教育活動(dòng)要素或某層面要素的功能,他們的經(jīng)驗(yàn)和感悟或深或淺或急或緩地提醒他們:如果有一種教育價(jià)值理念統(tǒng)攝各種教育要素,不僅不致走偏方向,而且也會(huì)減少由于方向相背而產(chǎn)生的“內(nèi)耗”。實(shí)際的教育管理還表明,由于一所學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、現(xiàn)有條件和水平的不同,由于管理者的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思想理論和決策風(fēng)格不同,直接影響他們各自教育理念的樣式。所以學(xué)校不同,管理者不同,其教育理念也不盡相同,這是完全可以被理解的。

面對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)的這些名目繁多、難以言盡的亞層次教育理念,如果從教育的本真涵義和“人化”教育價(jià)值尺度進(jìn)行辨析,還是不難看出,上述各種教育理念,在表述、背景、性質(zhì)、類(lèi)層、旨意、時(shí)態(tài)、實(shí)效方面,確實(shí)存在著全偏、深淺、虛實(shí)、顯隱、久暫和正誤之別。這就提示我們對(duì)已有的各種理念應(yīng)進(jìn)行冷靜的辨析,既不能簡(jiǎn)單的肯定,也不能簡(jiǎn)單地否定,應(yīng)從教育的復(fù)雜性和躁動(dòng)發(fā)展的寬宏視野,善于從教育理念的百花叢中優(yōu)選、提煉更符合教育本真意蘊(yùn)和“人化”教育方向的多樣亞層次教育理念,以期各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的制度化管理都處于正確教育理念的導(dǎo)引之中。當(dāng)然正確的教育理念最終還要靠教育實(shí)踐的檢驗(yàn)和先進(jìn)教育理論的科學(xué)論證。在新世紀(jì)人類(lèi)會(huì)集中更多智慧深入探索“人化”教育理念和學(xué)校管理模式。傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的各種教育理念都將是未來(lái)更新的“人化”性質(zhì)教育理念的寶貴思想資源。

前不久,東北師范大學(xué)的管理者,積多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),為在新世紀(jì)進(jìn)一步提高管理水平提高教育質(zhì)量,認(rèn)為除了繼續(xù)加強(qiáng)改善制度管理外,更要倡導(dǎo)教育理念統(tǒng)攝的管理。他們經(jīng)過(guò)深思熟慮,根據(jù)本校的特點(diǎn)和他們的教育價(jià)值觀,審慎地選擇了“尊重的教育”作為本校的教育理念。可以說(shuō)這是當(dāng)前我國(guó)教育理念百花園中的又一朵新花。

“尊重的教育”無(wú)疑是屬于“人化”教育范疇中的一種亞層次教育理念。從教育思想史中可以看到,“尊重的教育”其思想淵源久遠(yuǎn)、歷史根基深厚,教育效率效果優(yōu)良的案例,多已集錦成冊(cè),這表明其生命力認(rèn)同性是最強(qiáng)的,新世紀(jì)的教育和學(xué)校管理應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀教育思想傳統(tǒng)。當(dāng)然也要正視由于歷史的局限性,傳統(tǒng)的“尊重的教育”,其旨意多限于師生關(guān)系和教育方法層面。

當(dāng)代和未來(lái)的教育活動(dòng),人們將在“人化”教育這一最高教育理念的基礎(chǔ)上分化出更多更新更科學(xué)的亞層次教育理念,且并行不悖。“尊重的教育”在當(dāng)今和未來(lái)教育理念百花叢中,不能說(shuō)它是涵蓋或代替其它各種亞層次教育理念的唯一正確的教育理念,而只能說(shuō)它是一種較好的教育理念。

筆者認(rèn)為倡導(dǎo)“尊重的教育”一方面要堅(jiān)信自己立論的基礎(chǔ),另一方面對(duì)其它言之成理、持之有故的教育理念,也要博采眾長(zhǎng),不斷豐富“尊重的教育”理念。如果“尊重的教育”能在整個(gè)教育活動(dòng)體系各要素中都能確立應(yīng)有的價(jià)值,如果“尊重的教育”能在教育全過(guò)程中建構(gòu)起暢通的運(yùn)行機(jī)制,如果“尊重的教育”能在理論上對(duì)自己的立論基礎(chǔ)及各種教育理念比較研究上取得突破性的新成果,“尊重的教育”將會(huì)對(duì)人類(lèi)教育思想、學(xué)校管理和整個(gè)教育學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出令人矚目的貢獻(xiàn)。

筆者還認(rèn)為,倡導(dǎo)“尊重的教育”,就尊重的對(duì)象主要是人,人有人權(quán),有人格尊嚴(yán),人是主體,就應(yīng)受到尊重。從教育的全程來(lái)看,人是教育的動(dòng)力源、出發(fā)點(diǎn)和歸宿,人的發(fā)展和成熟有個(gè)過(guò)程,而促進(jìn)其發(fā)展成熟的教育活動(dòng)也有過(guò)程。這就規(guī)定了教育活動(dòng)中的人都應(yīng)受到尊重,這是無(wú)條件的。然而教育的歷史和現(xiàn)實(shí)還表明,作為一個(gè)個(gè)活生生的具體的社會(huì)個(gè)體和群體,其生成和教育活動(dòng)時(shí)刻都處于教育的社會(huì)的和個(gè)體自身的各種因素及其變數(shù)的影響,其中存在著有益于“人化”的因素應(yīng)予尊重,而對(duì)那些不利于“人化”的消極因素,如不正當(dāng)?shù)暮θ撕旱男枨蠛瓦`法亂紀(jì)的行為,不僅不能尊重,而應(yīng)嚴(yán)格予以斥責(zé)、管束、禁止和矯正教育。這就是說(shuō),倡導(dǎo)“尊重的教育”,既是無(wú)條件的也是有條件有底線(xiàn)的,“尊重的教育”不是放任自流、自由化的教育,更不是對(duì)社會(huì)共同利益和學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益的不負(fù)責(zé)任的教育。