大學(xué)英語課堂上利用英文電影進(jìn)行教學(xué)已越來越多為教師們所采用。正所謂“教書育人”，在利用英文電影進(jìn)行語言教學(xué)的同時，一定不要忽略了對學(xué)生品德方面的教育。在當(dāng)今環(huán)境惡化的大主題下，生態(tài)問題不乏是個好的話題。其中兩部影片《小鹿斑比》和《小馬王》就很好地反映了這一主題。

《小鹿斑比》，英文名“Bambi”，以小鹿Bambi為主線，描述了Bambi從踉蹌學(xué)步開始，與森林伙伴們一起歷經(jīng)季節(jié)迭換，在神奇的大自然里學(xué)習(xí)成長的故事。影片對森林的和諧氣氛與動物們善良本性的描寫十分深入，以此來映襯人類帶槍闖入森林后屠殺它們親人、摧毀它們家園的殘酷。《小馬王》，英文名“Spirit”，借一匹向往自由的野馬Spirit(漢語譯名:斯比瑞特)幾次從被捕到逃脫的非凡經(jīng)歷來展現(xiàn)人類對美國西部原始大草原入侵的罪惡。影片從講述一只初見世面的野馬在美國西部大草原奔跑開始，刻畫了動物與人類的初次接觸，即人類的入侵。小馬王在不知危險的情況下被白人軍官抓走。頑強(qiáng)的小馬斯比瑞特沒有被馴服，它在土著印度安人LittleCreek(漢語譯名:利特爾•克里克)的幫助下逃脫，并跟隨克里克來到了他們的部落。在那里小馬斯比瑞特結(jié)識了母馬Rain(漢語譯名:小雨)。正當(dāng)這時，白人軍官暴力入侵土著人的家園，母馬小雨為了保護(hù)主人受重傷，而已墜入愛河的斯比瑞特舍身保護(hù)小雨，再次被白人軍官捉走。英勇的小馬王在白人軍隊久經(jīng)危險，終于通過自己的頑強(qiáng)抗?fàn)幪用摂耻姡孬@自由。《小鹿斑比》(1942)和《小馬王》(2002)這兩部影片出現(xiàn)在不同時期，但卻反映了同一個問題———生態(tài)問題。

迪斯尼選取小鹿和小馬兩種可愛的動物為主人公，深刻反映出了人類文明推進(jìn)過程中對原生態(tài)造成的破壞，并極力呼吁人們的覺醒。

一、美好的原生態(tài)

《小鹿斑比》和《小馬王》兩部影片都通過動漫的形式給人們展示了一個美麗的世界。《小鹿斑比》1942年8月首映于英國倫敦。當(dāng)時被二戰(zhàn)蹂躪的人們已經(jīng)習(xí)慣了滿目瘡痍的景象，它的出現(xiàn)給人以生機(jī)勃勃的畫面，似乎是為了帶給人們重生的希望。故事一開始映入眼簾的就是一幅美麗的春之畫面:湛藍(lán)的天空，嫩綠的草地，漂亮的花朵，蒼茫的森林，貓頭鷹也醒了，再伴以燕子的呢喃，黃雀的歡啼，到處洋溢著大自然生機(jī)勃勃的氣息。柔和的陽光照著鳥兒五彩斑斕的羽毛，給人以無盡的美感。夏天，雨兒滋潤著萬物，雨珠滴到樹葉上又滑落水中，映出圈圈漂亮的圓暈。草兒長高了，映著周圍寬大的樹葉，呈現(xiàn)出一片綠油油的景象。動物們在叢林中嬉戲、在水中玩耍……盡享著無限樂趣。秋天，樹葉變黃，隨風(fēng)飄落到地上，飄灑在池邊，天地在一片黃色中融為一體。一場洋洋灑灑的大雪迎來了冰封的冬季。世界萬物頓時被籠罩在一片白茫茫之中。銀白的世界透射出動物內(nèi)心的純潔。就在這種美麗的四季更迭中，動物們在森林中快樂地成長。小鹿斑比、小兔鼓手和小花貍鼠都非常可愛，它們在大自然中相互扶持、彼此關(guān)心、和睦相處。就連動物與植物之間也顯示出莫大的和諧。兔媽媽在教育兔寶寶時，告訴它們在吃花果時一定要把綠葉留下。也正是這種精神維護(hù)了大自然的平衡，從而使森林中這無人觸及的生活顯得如此祥和、寧靜。

同樣，影片《小馬王》(2002年)也把我們領(lǐng)進(jìn)了一個美好的原生態(tài)。跟隨著代表自由的雄鷹走進(jìn)生機(jī)盎然的森林，我們看到的是:奔騰的馬群穿行于廣闊無際的草原，小馬王隨著馬群一起奔馳，馬的秀發(fā)跟悠悠的綠草融為一體。無盡的草原上，小馬追趕著雄鷹，驅(qū)逐著母獅，這一切無不讓我們感受到自然界動物的生氣。與《小鹿斑比》不同，《小馬王》把人類的原始部落印第安人也描寫為原生態(tài)的一部分。土著的印第安人世代生活在空曠的大草原上，以游牧為生，與周圍生物融洽相處，過著平靜和諧的生活。

這兩部影片的問世相距60年，卻隔著浩渺的時間遙相呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了人們對生態(tài)問題的關(guān)注。兩部影片呈現(xiàn)的美麗畫面，把人們通過時間隧道帶回到了古老的原生態(tài)。

那里的一切都是那么和諧、那么美好。但突如其來的事件改變了這一切，那就是人類文明的推進(jìn)……

二、人類文明對原生態(tài)的破壞

隨著人類的進(jìn)步，人們改善了勞動工具，作為狩獵必備的“槍”于是應(yīng)運(yùn)而生。這成了森林里最大的“危險”。

小斑比的媽媽一直在告誡它，森林里存在著“危險”，可是懵懂的它卻一點(diǎn)兒也不明白這“危險”是什么，直到有一天在森林里見到一個兩條腿直立的動物“從挨近它臉部的高處伸出了一條腿”，它才第一次感受到了“危險”。斑比本能地逃跑了，從后來的經(jīng)歷和母親的教導(dǎo)中它才領(lǐng)悟:那個動物就是“人”，那伸出來的一條腿，就是能頃刻間置它于死地的“槍”。在接下來人類的一次捕獵活動中，斑比的媽媽被殺害了。接著就是狐貍被獵狗咬死，戈波和其他一些動物也死在獵人槍下……人類的一次次入侵破壞了原生態(tài)的寧靜，使整個森林處于恐怖的氣氛當(dāng)中，以至于動物們都會談“人”色變。有一句經(jīng)典的臺詞不得不引起人們的深思:當(dāng)森林里出現(xiàn)騷動，動物逃跑四竄的時候，小斑比也隨媽媽躲藏了起來:“媽媽，我們?yōu)槭裁匆悴啬?”媽媽意味深長地回答:“……這是因?yàn)槿祟悂淼搅松帧?rdquo;人類的出現(xiàn)，使森林危機(jī)四伏。他們在使用獵槍時還無意間引起了森林火災(zāi)，給森林里的動物帶來了無盡的災(zāi)難。

該影片出現(xiàn)在二戰(zhàn)之時，無疑更加重了槍給世界帶來的破壞色彩。

在西進(jìn)運(yùn)動中，“槍”作為征服一方的暴力工具，同樣顯示了它的罪惡。《小馬王》這部影片就反映了這一史實(shí)。

充滿野性的小馬斯比瑞特一天晚上在遠(yuǎn)處看到微弱的火光，那是一堆營火，在那里它第一次見到人類，也正是在那里它被那些牛仔抓走，開始了它的磨難歷程。人類的到來改變了草原原來的面貌。他們在那里修建鐵路，建造高樓，并筑起了工廠，實(shí)施著他們所謂的“社會文明”。大量的動物被趕跑。生活于此的游牧民族印第安民族作為和諧生態(tài)的一部分也遭到迫害。他們以各種野生動植物為生，西部大開發(fā)使得他們賴以生存的資源瀕臨枯竭;白人帶著槍支來到這片土地還對他們進(jìn)行直接的掠奪，屠戮無數(shù)。影片中有一幕讓我們永遠(yuǎn)難以忘記:印第安部落中，人們談笑風(fēng)生，孩子嬉戲玩耍……突然遭白人騎兵偷襲，頃刻間房屋被毀，在槍林彈雨中人們四散逃跑……整個部落陷入一片混亂之中。馬克思有句話說得好:“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”三、社會文明的推進(jìn)———一場對自由的角逐《小鹿斑比》的主人公小斑比是一只聰明、善良的雄鹿。它對一切都充滿好奇，它熱愛自由，向往著森林和草原自由自在的生活。人類的入侵使森林陷入一片恐慌。為了尋求自由，小斑比跟隨父親鹿王來到了森林深處，試圖通過躲避的方式在那里找到寧靜。但人類步步緊逼，當(dāng)它們實(shí)在無路可退時終于選擇了反抗。在突出重圍時，鹿王也打死了一個獵人，幸運(yùn)地脫離劫難，從而真正獲得了自由。由此我們可以看出隱藏在表層故事下的真正含義:自由是通過反抗獲得的。世界的和諧一旦被破壞就只能通過反破壞的方式重新獲得和諧。《小鹿斑比》的創(chuàng)作也正是通過這樣一個邏輯:“和諧———和諧被破壞———躲避破壞力量———重新獲得和諧———和諧再次被破壞———戰(zhàn)勝破壞力量———和諧。”(李玫，2005:18)影片中通過在大火中逃脫的動物也給了人們一種希望:森林在休養(yǎng)生息以后又恢復(fù)了美好與平靜，再次達(dá)到了它的和諧狀態(tài)。